Yungdrung Bön

LehrenderTradition
YungdrungBön
PorKhempo Tenzi n Phunt zok

BuenosAires–2008

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Einführung in den Bön

Der Bön ist die vorbuddhistische Religion Tibets und einiger Teile Zentralasiens.
oriental. Ihre Praktizierenden sind als Bönpos bekannt. Obwohl durch viel
Zeit wurde Bön als einfacher einheimischer Schamanismus betrachtet oder wurde es
Verwechselte mit buddhistischen Schulen, besitzt der Bön seine Klöster, Kanons und
eigene mystische Systeme, getrennt vom Buddhismus.
Der Status des Bön war lange Zeit umstritten. Obwohl er verfolgt wurde
In der Vergangenheit wurde unter dem V. Dalai Lama als eine tibetische Schule anerkannt.
und der XIV. Dalai Lama akzeptierte es ohne Vorbehalte.

Wie die Nyigma-Schule kann der Bön in Sutra, Tantra und unterteilt werden.
Dzogchen. Der Bön führt seine Ursprünge auf den Buddha Tonpa Shenrab zurück, der vorher war.
Buda Shakyamuni. Tonpa Shenrab schuf das Yundrung Bön oder den ewigen Bön. Das
Das Zentrum des Kosmos Bön ist das Land Olmo Lungring, woher es entstand.
Kultur Zhang Zhung, deren Sprache noch in den Bön-Kanonien erhalten ist. Sie
Berücksichtige, dass dieses Land in der Nähe der Region des Berges Kailash lag.

Diese Schule hat kausale oder schamanische Fahrzeuge, Tantras und Sutras und die große
Vollkommenheit (Dzogchen) als Weihe seiner Praxis. Im Gegensatz zu den
klassische buddhistische Traditionen, das Sprechen mit Geistern, das Beeinflussen des Klimas und andere
magische Praktiken.

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Die Haltung

Die Haltung ist in der Praxis des Bön sehr wichtig. Die perfekte Haltung ist
die, die Tapihrista Rimpoché zeigt: die vollständige Lotusblüte, mit den Händen in der
Mudra Bön. Wenn es nicht möglich ist, die vollständige Lotusposition einzunehmen, die Haltung
Birmana oder der halbe Lotussitz sind mögliche Optionen. Es ist wichtig, dass der Rücken und die
Säulen befinden sich in geraden Linien.

Der Hals sollte das Chakra nicht blockiert durch das Kinn haben; das heißt, das
Das Kinn sollte nicht in einer Linie mit dem Halschakra sein. Die Augen, wenn nicht ...
werden für eine Visualisierung verwendet, sie sollten sich ausruhen, aber tun es nicht
geschlossen, ausgerichtet auf die Linie, in der sich die Spitze unserer
Nase, obwohl sie sich nicht auf sie konzentriert.

Die Hände sollten so platziert sein, dass die Daumen auf der
zweite Falange des Ringfingers. Die Hände sollten sich links befinden
über die rechte Hand, mit den Ringfingern (und den Daumen, die Kontakt haben)
mit ihnen) leicht erhöht. Dies liegt daran, dass diese als angesehen werden
Finger sammeln viel Karma in der Meditation und dieser Schaltkreis muss sein
geschlossen. Die linke Hand liegt auf der rechten, weil sie als ...
dass der Ringfinger der rechten Hand negatives Karma ansammelt und der Finger von
Die linke Hand positiv. So, wenn man das Karma nicht vermeiden kann, dann
sammle positives Karma, das beim nächsten Wiedergeburt hilft.

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Zhiné

El Zhiné es el paso previo para todas las meditaciones posteriores. Es

erforderlich, um den Geist zu stabilisieren und anschließend die Praxis zu ermöglichen
Visualisierung der fortschrittlichsten Techniken. Dafür müssen wir zuvor
todo tomar la postura base.
Sobald die Grundhaltung eingenommen ist, müssen wir eine der drei praktizieren.
Zhiné-Äste: die visuelle, die auditive oder die respiratorische. Wir sollten annehmen, wie
Übung, die uns am wenigsten kostet.

Der visuelle Weg

Der visuelle Weg besteht darin, sich in der Grundhaltung auf das tibetische A zu konzentrieren.
Dafür müssen wir ein A in einer der fünf Farben drucken oder besorgen.
(wie unten gezeigt) und uns darauf konzentrieren. Sie muss an der
Höhe unserer Augen in einem Meter Abstand. Wir müssen unser(e) Platzieren.
Denke an A, ohne uns abzulenken und abzuschweifen. Wann (wie unvermeidlich
passieren) wir uns verlieren, müssen wir den Geist wieder auf A setzen, um
uns auf die Praxis konzentrieren. Es ist normal, dass uns anfangs die Augen brennen oder uns
Die Haltung verursacht Unannehmlichkeiten; wenn man durchhält, werden diese Probleme verschwinden.
Diese Übung sollte täglich, vorzugsweise morgens, durchgeführt werden.
nach dem Aufstehen. Am Anfang können wir uns auf das A konzentrieren, aber dann
Wir müssen uns auf die Farben konzentrieren können. Schließlich werden wir in der Lage sein,
die A und ihre Farben visualisieren, ohne sie vor uns zu haben.

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Eine Tibeterin

Der Hörweg

Diese Praxis besteht darin, sich auf einen Klang zu konzentrieren, ihn zum Schwingen zu bringen und ihm zu folgen.

während es verschwindet. Das gewählte Mantra sollte zwischen drei ertönen.

Bauchatmung und versuchen, die maximale Vibration zu erreichen. Es
Wichtig ist, sich nicht zu beeilen oder auf das Volumen zu konzentrieren; man muss es erlauben, dass das
Klang vibriert und folge ihm mit dem Geist, bis unser ganzes Denken darin ist
vibración y su desaparición. Se puede elegir entre tres mantras:

HE HONG
ER HANGT
HONG SHI

Diese Übung sollte in Vielfachen von 7 durchgeführt werden (7 Mal, 21 Mal usw.)

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Der Atemweg

In diesem Fall müssen wir die drei Energiekanäle visualisieren, durch die sie
mueve la respiración. Los canales son, de izquierda a derecha, de colores rojo
(weiblich), blau (nicht dual) und weiß (männlich) respektive. Die beiden
laterale Kanäle (rot und weiß) beginnen in unseren Nasenlöchern und verlaufen
von dem Kopf bis zur Vereinigung unter unserem Bauchnabel mit dem zentralen Kanal
blau. Dies steigt von dieser Zone bis zu unserem Scheitel.

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Details zu den Kanälen

Die seitlichen Kanäle nähern sich im jeder der Chakras dem zentralen Kanal.
aber für diese Übung müssen wir die Kanäle nur visuell darstellen
Rechteck (der zentrale Kanal der Breite eines Schlauchs und die Seiten etwas mehr
kleinen) und ihre Vereinigung unter dem Bauchnabel.

Sobald wir die Kanäle visualisieren, atmen wir mit beiden Nasenlöchern ein.
gleichzeitig. Wir visualisieren die Luft als eine weißliche Wolke, die eintritt in
unsere Gruben aus einem Meter Entfernung. Langsam atmen wir die Luft ein
während wir mit unserem Geist (und visualisieren) den Eingang folgen
Diese weißliche Luft in unseren seitlichen Kanälen. Die Luft sinkt bis zu
Zone, in der sich die seitlichen Kanäle mit dem zentralen vereinigen. Wann kommt es dazu?
Dort werden wir unseren Atem anhalten und uns darauf konzentrieren, unser
Bewusstsein bis zu diesem Bereich. Wir halten den Atem so lange an, wie es nötig ist.
bequem möglich und dann fangen wir an zu atmen. Der Prozess von
Die Ausatmung besteht darin, die Luft zu visualisieren, die diesmal durch den zentralen Kanal aufsteigt.
Wir müssen langsam aufsteigen (deshalb ist es wichtig, die Rückhaltung nicht zu erzwingen in der
Vorheriger Schritt) den gesamten Verlauf visualisieren. Schließlich, während die Luft
Physik verlässt unsere Nasenlöcher, wir müssen visualisieren die
Expulsion der Energie durch die Scheitel. Sobald dieser Zyklus abgeschlossen ist, wird
Beginne erneut und mache diese Übung wie die vorherige in Reihen von 7.

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Praktik des GuruYoga von Taparashita

Dieser Yoga ist ein Weg der Befreiung, der Übertragung von Zhang Zhung. Wir
Erlaubt es, unser Bewusstsein mit dem Meister Taparashita, einem Buddha, zu vereinen.
Spezialisiertes Liberado in der Praxis von Dzogchen. Um die Praxis durchzuführen,
Wir müssen ein Bild von Taparashita besitzen, das an einem Ort platziert werden muss.
hoch und seine Geschichte kennen. Diese Praxis wird empfohlen für die Nacht, bevor
zum Schlafen gehen.

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Die Geschichte von Taparashita

Geschichte von Taparashita:

Tapahrista war eine gewöhnliche Person aus einer Gruppe von Hirten im Königreich
Zhang Zhung, der einem Meister namens Dawa Gyaltsen folgte. Tapahrista
Praktizierte neun Jahre an einem Ort am heiligen Berg Kailash.
genannt Senge Tap. Nach neun Jahren Praxis erreichte Taparashita den
Körper des Regenbogens und die Beleuchtung. Zu dieser Zeit regierte in Zhang
Zhung der König Ligmincha und Trisong Detsen in Tibet, wobei der Bön viel mehr ist
In allen Reichen geschätzt. Ein Bön-Anhänger namens Naghzer Lopo war
insbesondere berühmt für sein Wissen und seine meditative Fähigkeit. Aber
Naghzer Lopo hatte ein Problem mit seinem Stolz, weshalb Tapahrista beschloss
es erleuchten.

Darum erschien ein junger Hirte im Haus von Yungdrung.

Gyal, der Hauptmäzen von Naghzer Lopo, der Tapahrista als
Pastor für eine gewisse Zeit.
Eines Tages führte der junge Mann seine Tiere über den Berg, als sein
camino lo llevó a cruzarse con Naghzer. Tapahrista estaba acarreando madera
um zu kochen und beim Sehen von Naghzer Lopo hielt er an, um ihn zu grüßen
respektvoll. Als ich die korrekte Haltung und die bescheidene Haltung von Tapahrista sah,
Naghzer Lopo dachte bei sich, dass der junge Mann etwas hätte tun sollen.
Art der spirituellen Praxis, weshalb er ihn über seinen Meister und sein
Praxis. Tapahrista antwortete: "Mein Meister ist die Vision; die Visionen geben mir
enseñan. Mi practica es el no-pensar, mi meditación versa sobre todos los
bewusste Wesen. Ich trage nur meine Gedanken, da ich ein Diener von
eine samsarische Familie.

Als er diese Antwort erhielt, verstand Naghzer Lopo, dass Tapahrista kein ...
normal sein und sie traten in eine Debatte ein. Naghzer sagte: "Wenn die Visionen deine
Maestra, du hast keinen Meister. Wenn die Meditation keinen Gedanken hätte, dann nicht
du würdest Nahrung benötigen. Wenn du über bewusste Wesen meditierst, bist du erleuchtet

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Und wenn du einer samsarischen Familie dienst, leidest du nicht. Warum also die Arbeit?
und die Last?" Worauf Tapahrista antwortete: "Wenn die Visionen nicht lehren, wer
lehrte Samantabhadra? Meine Praxis hat keine Gedanken, weil in der
In der Basis des Geistes existieren keine Gedanken; wenn ein Gedanke existieren würde, dann nicht.
Es wäre eine wahre Praxis. Ich denke an alle Wesen, weil zu diskriminieren
Es wäre eine dualistische Haltung, weshalb ich nicht meditieren könnte. Ich belaste mich mit
Gedanken, aber das bedeutet nicht, dass die Gedanken meine sind. Da
Ich habe keine Gedanken, ich habe keine Wünsche und ich sehe, dass alles eine Illusion ist. Ich helfe.
Für alle samsarischen Wesen, weil ich keinen Unterschied zwischen leidenden und nicht leidenden mache.
leidenden. Meine Last ist leer, wie alles Zusammengesetzte.

Die Debatte ging weiter, wobei Naghzer Lopo sagte: "Wenn du so gut bist,
Wir sollten zum König gehen, um ihn mit unseren Debatten zu unterhalten." Derjenige, der
Venciese wäre der Meister des Besiegten, übliche Begriffe der Debatten
Tibetaner der damaligen Zeit. Tapahrista lachte dann und sagte: "alles Karma und
Bedingungen, Ursache und Wirkung, sind alles falsch, Illusionen." Damit wollte er
Naghzer zu sagen, dass seine Suche nach intellektuellen Debatten sinnlos war.

Naghzer Lopo bemerkte, dass dieser junge Mann niemand war.

ordentlich. Plötzlich nahm er Tapahrista im Raum wahr, umgeben von dem Bogen
Iris (wie man auf der Thangka sehen kann). Naghzer bemerkte, dass sein ganzes
Irritation war Teil seines schlechten Karmas und dass Tapahrista eine Emanation seines
Guru. Sich niederwerfend, gestand er vor der Vision und bat darum, dass man ihn nehme von
Schüler. Ich war dabei, als Yungdrung Gyal, der Besitzer der Tiere,
Er kam an und konnte Tapahrista nicht sehen wie den Guru, und begann ihn zu tadeln. Aber
Naghzer Lopo erklärte die Situation und Tapahrista trat Gyal gegenüber.
Seit diesem Tag waren sie seine Schüler und so fand die Übertragung von
Dzogchen, die große Vollkommenheit, entstand in dieser Linie.

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Die Praxis des Yoga

Mit dem Bild vor uns, etwas höher als unsere Augen und zu einem
Wir konzentrieren uns auf sie, während wir uns einen Meter Abstand halten. Wir legen die Hände auf die
Gebetshaltung (der Anbetungsmudra, Anjali). Wir visualisieren das Höchste.
klar möglich an Tapar Rimpoché, konzentrieren wir uns auf seine Form und auf die
Regenbogen, die ihn umgeben. Wir singen das folgende Lied, um Verdienst zu schaffen.
zur Übung:

sche zik de wa qien pu pho zhan tu

Dem Guru, der in

Zhen Chien Tza wui La Ma La Sol wa Dep

Das Mandala meiner Krone

sang ji sem tze dun pa rinpoche

Dem primären Meister

rang ngo rang ki shi par shuen chii lop

no perderme en la dualidad imploro

Sobald wir mit dem Gesang fertig sind, können wir Tapar Rimpoché bitten.
Hilfe bei einem Thema. Dies kann etwas Persönliches sein, wie eine Gesundheitssituation.
oder Verdienst, um uns zu erleuchten. Nachdem wir die Bestellung aufgegeben haben,
wir visualisieren, dass er zu Tapar Rimpoché reist und dieser ihn absorbiert. Nach dem
Aus der Mitte seiner Brust strömt ein goldener Regen, der auf uns herabfällt, wie ein
Dusche, reinigend das Karma, das wir am Tag erschaffen haben.

Nach der Reinigungsdusche stellen wir uns vor, dass sich in der Mitte der Stirn
Von deTapar Rimpoché entsteht eine AH-Tibeterin (wenn wir nicht visualisieren können die
tibetische Buchstaben, wir können es mit den westlichen Buchstaben) in Farbe
blanco. Diese AH strahlt und dringt durch einen Strahl in unsere Stirn ein, zu der
Höhe des Ajña-Chakras (das Chakra zwischen den Augenbrauen). Dies verleiht uns den Körper
búdico, was unseren Körper von dem von Tapar Rimpoché unterscheidet)

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reinigen unseren Körper von seinem Karma.

Dann erscheint ein rotes OM im Hals von Tapar Rimpoché, das durch einen
Der Strahl tritt in unser Halschakra ein. Dieser Strahl verleiht uns das Wort.
von einem Buddha, der es uns erlaubt, das Wort als Element der Erleuchtung zu nutzen
und uns vom Karma zu reinigen, das durch unser Sprechen erzeugt wurde.

Schließlich erscheint ein blauer HUNG aus der Mitte der Brust von Tapar Rimpoché.
was in unsere Brust durch einen Strahl dieser Farbe eindringt. Dies gibt uns
verleiht den reinen Geist des Buddha Taparashita.

Sobald diese Strahlen in uns eingedrungen sind, sind wir von ... nicht mehr zu unterscheiden.
Tapar Rimpoché. Wir verharren in der Kontemplation des Bildes, in dem Wissen
dass wir und der Rest der Wesen diese erleuchtete Natur teilen.
Schließlich, am Ende der Übung, danken wir Tapar Rimpoché und
Wir erlauben, dass die Sicht bestehen bleibt, bis sie sich natürlich auflöst.

Zunächst sollte diese Praxis in einer ruhigen Umgebung durchgeführt werden,

aber mit der Zeit werden wir sie durchführen und Zuflucht bei Tapar Rimpoché nehmen

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in jedem Bereich und Moment.

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Rezitation von Mantras

Diese Mantras sollten vom Praktizierenden mindestens einmal am Tag rezitiert werden.
Tag. Es müssen die entsprechenden Visualisierungen vorgenommen werden: das heißt, wenn wir rezitieren
Das Mantra Pachu Lamtse, um Geld und materielle Güter anzuziehen, müssen wir
es gleichzeitig zu visualisieren. Es wird empfohlen, eine Reihe von schlechten Dingen von jedem zu machen.
Mantra, um sie zu beruhigen.

∙ Mantra zur Kontaktaufnahme mit den 6 Existenzbereichen und zur Reinigung sowohl von
wir wie andere: OM MA ZHI MU YE SA LE DU
∙ Um mit den ewigen Buddhas Kontakt aufzunehmen: A A KAR SA LE O A YUNG OM
DU
∙ Um die durch schlechtes Karma verursachten Probleme zu reinigen und zu heilen: A KAR
A MET DU ZHI SU NAK PO SHI SHI MAR MAR SO HA
∙ Plegaria Yan Drup für ein langes Leben: SO KOT DO RAM MO RENA
YI DRUM DRUM DZE YUNG DUM GAU TZE NI DZA
∙ Plegaria Pachu Lamtse, um Geld und materielle Güter anzuziehen: OM
DZAM BA HA DZA LEN DRA YE SO HA
∙ Mantra zum Schutz vor magischen Angriffen: SO HE RAM MA HA NE
RAM DRO TA RAM RA YO DZA PAK DANG KHOR LA RAK SHA
SUNG SHIK

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Praxis von Tsa Lung oder Energiek Channels

Phase 1

Um diese Praxis durchzuführen, müssen wir zunächst, wie im Zhiné, die visualisieren
Energieleitungen. Dann müssen wir, indem wir das Meditationsmudra verwenden, uns bedecken.
das rechte Nasenloch mit dem linken Ringfinger. Wir atmen langsam ein,
visualisieren, dass dunkelrotes Luft in den linken Kanal eintritt und sich
lege es am Treffpunkt der Kanäle, unter dem Nabel. An diesem
Wir halten die Luft an und konzentrieren uns darauf, diese Energie zu reinigen, die ist die
Energie des Zorns, zum Wohle aller fühlenden Wesen. Während
Wir halten die Luft an und konzentrieren uns, langsam die Luft in uns.
Es beginnt, sich in ein helleres Rot aufzulockern. Wir halten die Luft so lange wie möglich an und
dann blockieren wir das linke Nasenloch mit dem rechten Ringfinger,
Luft durch den rechten Kanal ausstoßen. Wir wiederholen diese Übung zweimal.
mehr.
Dann beginnen wir, den linken Kanal mit der rechten Hand zu blockieren und
Wir atmen Luft von einer dunkelgrauen Farbe ein. Wenn wir sie zur Verbindung bringen, ...
Kanäle, wir visualisieren die Luftreinigung als die Energie der Bindung. Es
Wir expellieren durch den linken Kanal und wiederholen diese Praxis zweimal.
Schließlich atmen wir durch beide Kanäle eine dunkelblaue Luft ein. Das
Wir reinigen, indem wir daran denken, die Unwissenheit für alle Wesen zu reinigen.
sintientes und wir haben es durch den zentralen Kanal ausgeworfen, wie der Auswurf eines
Wal. Wir wiederholen diese Praxis zweimal mehr.

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Phase 2

Wir konzentrieren uns auf unseren Hauptkanal (den blauen) und visualisieren ihn in seiner
Basierend auf Dostigléo, Energie-Tropfen, eine rote und eine weiße. Die weiße ...
Finde die Rote, an dem Ort, an dem sich die Kanäle treffen. Nach
Bei jedem Atemzug, während die Luft angehalten wird, steigen die Tropfen gemeinsam den Kanal hinauf.
Zentralenergie und beim Herauskommen durch den Scheitel trennen sie sich. Der rote Tropfen tritt ein durch den
linker Kanal und der weiße über den rechten Kanal, sie entlangfahren bis zurück zu
sich an der Verbindung der Kanäle treffen, wo der Prozess wiederholt wird.
Dieser Prozess sollte zunächst sieben Mal für jede Rückbehaltung wiederholt werden.
um dann zu insgesamt einundzwanzig Fahrten pro Rückhaltung zu gelangen, wobei die
Tropfen, die an der Stelle der Verbindungsstellen der Kanäle bei der Inspiration und Exspiration sichtbar sind.
Diese Übung muss mindestens sieben, einundzwanzig oder einhundertachtmal wiederholt werden.
manchmal, je nach Niveau des Praktizierenden.

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Phase 3

Sobald die vorherige Phase abgeschlossen ist, müssen beide Tropfen gebracht werden.
bis zur Höhe des Herz-Chakras, wo sie in einer Lichtscheibe emaniert werden
vor uns. Der weiße Tropfen befindet sich an der nächstgelegenen Stelle der Scheibe,
in der Form des ursprünglichen männlichen Buddhas Yab Kun Nang Chab Pa.
Der rote Tropfen setzt sich am anderen Ende fest und nimmt die Form des Buddha an.
primigenio feminin Yum Tuk Che Chemma. Mit jeder Zurückhaltung, die Energie
sale deYab haciaYum mediante el mantra Om Ma Zhi MuYeSa Le Du (si es
möglich, die tibetischen Buchstaben zu visualisieren) und kehrt von Yum zu Yab zurück. Die Route
Bilden Sie eine Möbius-Spirale zwischen beiden. Mantra muss alles tun
Mindestens sieben Mal durchlaufen, wobei versucht wird, es einundzwanzig Mal zu erreichen.
Retention. While the mantra is expired and inhaled, it does not move.

Diese Praxis ist die Grundlage der Energiesysteme des Bön. Durch diese
In der Praxis kann eine ähnliche Wärme wie bei gTummo in den Schulen erzeugt werden.
tibetische Buddhisten.

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