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Die Epen von Gilgamesch1

In den Anfängen der Zivilisation, an der Grenze zum Wilden, als die Grenzen sich
fraguando und die Götter lebten noch zusammen mit den Menschen, erschienen die Sumerer und mit
sie die urbanen Zentren, die Landwirtschaft, die Metallurgie, die Schmiedekunst und es entwickelte sich ein System

der Kommunikation noch nie gesehen: das Schreiben, Fahrzeug des Handelsaustauschs, das
erlaubte es, das Wissen zu erweitern und die Ideen zu verbreiten.
In diesem Zwischenland erschien vor etwa viertausend Jahren die Epopöe von
Gilgamesch zwischen dem Kultivierten und dem Wilden, zwischen dem Mythos und der Geschichte, zwischen dem Traum und der Realität,

zwischen Roh und Gar.

Das Thema dieser Epopöe ist die Suche nach der Unsterblichkeit, der Mensch gegenüber der
Tod, der Tod vor dem Menschen; als er seine Taten in den Stein einritzte, setzte derselbe Held
den Mythos zu drehen. Kenneth Rexroth sagt: "es ist das erste fiktionale Werk, das bis zu
wir könnten in der Tat die ersten sein, die schreiben [...] und dennoch stellt es dar
eine enorm ausgearbeitete Fiktionserzählung.2
War Gigamesh eine reale Person oder einfache Fiktion? Es wird uns eine Initiation oder ein
Ritual verborgen im Gewand des Mythos? Diese Analyse wird versuchen, das Epos zu thematisieren.
Gilgamesch aus einer komparatistischen Perspektive im Vergleich zu anderen Mythologien und mit Betonung auf

das Bezug zum Thema des Doppelten.

Die Epen von Gilgamesch bedeutet das erste Beispiel für das Thema des Doppelten in der
Literatur, hier sind bereits viele der Elemente enthalten, die im Laufe des
Entwicklung desselben in der Geschichte der Buchstaben: seine Präsenz in einer Grenzsituation, das
Duell der rivalisierenden Zwillinge und dann ihre gemeinsamen Heldentaten, die Beziehungen zu den Staaten

onirisch, mit Eros und Thanatos, mit künstlerischer Kreativität.

Laut dem Text, der als „die königliche Liste“ bekannt ist, stammt die sumerische Monarchie von den

Himmel nach der Flut; Gilgamesch war der fünfte Herrscher, unter seinen Vorgängern finden wir
aLugalbanda (lugal "großer Mann"), ein Hirtenkönig, den Gilgamesh "sein
„Vater“, obwohl er in Wirklichkeit sein Großvater war; Enmerkar, der Gründer von Uruk; Dumuzi, der

1
Ich habe die Übersetzung von Federico Lara ausgewählt, die zitierten Fragmente beziehen sich auf die Seite
entsprechend der Ausgabe des Gilgamesch-Epos, Madrid, Editora Nacional 1983.
2
Kenneth Rexroth. Die Klassiker erinnernd (Übers. Carlos Ávila Flores) Mexiko, Fondo de Cultura
Ökonomisch, 1993, S.11.
 2

direkter Vorfahre von Gilgamesch, und der ein Fischgott war, dessen Name ebenfalls der des
zuerst der Liebhaber der Göttin Ishtar und der die Figur des Fischerkönigs vorwegnimmt, des lahmen Königs des
arturianischer Zyklus, der übrigens in engem Zusammenhang mit der Fruchtbarkeit seiner Umgebung steht. Dennoch ist es

Es möglich, dass die Legende von Gilgamesch einen historischen Kern enthält, im Zyklus seiner
In den Legenden gibt es eine, in der der Held gegen Agga, den König von Kish, einer rivalisierenden Stadt, kämpfte, und

sein Diener war Enkidu (En-kies ein Äquivalent von Ea, dem Gott der Weisheit).
B. HroznyGilgamesh bedeutet "der Mann des Feuers und der Axt"3, weshalb
Man kann ihn als Meister der Kunst mit Metallen und Holz betrachten, so wie sie waren die
Nachkommen von Kain.
Dennoch bedeutet es für andere "der Alte noch Jung"4, was eng ist
Beziehung zu der Legende, die erzählt wird, da die Pflanze, die ihm die Ewigkeit verleihen würde
Die Jugend wurde vom Helden als „der Mensch wird im Alter jung“ getauft.
Laut der Tradition war Gilgamesch kein Nachkomme der königlichen Linie, sondern der Sohn von
unlil-lu, ein Priester, dessen Name laut Agustí Bartra "Idiot, halb verrückt" bedeutet 5,
y si llegó a ser rey fue por sus hazañas y no por su herencia, para otroslil-lusignifica
Dämon. Hier rufe ich ein bemerkenswertes Zeugnis von Claudius Elianus über Gilgamesch hervor, den
Lama Gilgamo. Eliano erzählt die Geschichte seiner Rettung durch einen Adler in einem sehr Mythos.
ähnlich dem von Acrisios und Danaë oder dem von der Geburt des Kyros, denn er sagt, dass während der Herrschaft

Sevécoro, die Chaldäer sagten voraus, dass der Sohn der Tochter jenes den Thron entreißen würde.
Großvater und dann überwachte dieser seine Tochter, aber: Die Tochter (die Notwendigkeit war weiser als der König

babilonio) wurde von einem dunklen Mann schwanger, gebar heimlich. Aber die
Wächter, aus Angst vor dem König, warfen den Prinzen von der Akropolis, denn dort war es, wo
Die besagte Frau wurde ins Gefängnis gesteckt.
Dennoch wurde er von einem Adler gerettet, der ihn, bevor er fiel, auf seinen Rücken setzte und
er brachte ihn in einen Garten, dessen Hüter sich in das Kind verliebte, es aufzog und es Gilgamo nannte und

er wurde König der Babylonier.6

3
Epos von Gilgamesch, einführende Studie S. 28
4
Gilgamesh Übersetzung, Einführung und Notizen von Jorge Silva Castillo. Colegio de México, 1994. S. 15
5
Agustí Bartra. “Die Epen von Gilgamesh” in “Wozu dient die Poesie.” Siglo XXI Editores, Mexiko 1999.
S. 259
6
Claudio Eliano. Geschichte der Tiere. Buch XII (Übersetzung und Anmerkungen von José María Díaz-Regañón)
López) Madrid, Gredos. 1984 vgl. S.132-133.
 3

Das Gedicht von Gilgamesch spielt im dritten Jahrtausend vor Christus und in vielen Jahrhunderten

danach wurde schriftlich festgelegt, dass reisende Poeten und Sänger die Abenteuer bekannt machten
del rey. Der Mythos wurde durch die „Schreibhäuser“ bearbeitet, bis er in einem Text festgelegt wurde.
kanonisch nach zahlreichen Rezensionen. Eine ganze Reihe von epischen Gedichten wurden veröffentlicht.

Kohärenz zur Figur; die Epen, obwohl sumerische Schöpfung, wurden immer wieder verfasst,
bis die Akkader ihm sinnvolle Argumentation und Kohärenz gaben. Seine Verbreitung übertraf mit
viel das lokale Gebiet.
Die Assyrer, die über ein enzyklopädisches Wissen verfügten, sammelten die geschriebenen Texte in

zahlreiche Bibliotheken, die überraschendste war die von Arsubanípal in Nïnive, zwischen deren
In Ruinen wurde die akkadische Version gefunden, die vollständigste.

Das narrative Universum kann in drei Ebenen unterteilt werden: die der Götter
humanisierte Eingriffe in die Schicksale der Menschen; die Welt der Helden und die
mythische Kreaturen; das anonyme Volk.
Im Pantheon der sumerischen Götter war Anu der Vater der Götter, sein Haupt-
Das Santuario befand sich in Uruk, sein Attribut war eine königliche Tiara, geschmückt mit einem doppelten Geweih;

Aruru, Mutter der Menschheit, Ehefrau von Marduk, dem fruchtbaren Wassergott; Dumuzi,
Liebhaber der Jugend der Göttin Ishtar; Ea, Gott des Wassers; Enlil, Gott des Windes und Symbol von
die Kräfte der Natur; Ereshkigal, Göttin der Unterwelt; Ishtar, Göttin der Liebe, die
Fruchtbarkeit, die Mutterschaft und der Krieg, Tochter des Mondgottes Sin; Shamash, Gott der Sonne und die

Justiz; Ninsun, die Mutter des Helden.

Im Vorwort wird uns ein müder Held gezeigt, der entdeckt hat, dass
ein Geheimnis, das verhüllt war; es war bis zum uranfänglichen Abgrund gekommen und hatte alles gesehen und

Alles, was er erlebt hatte, um es zu lehren und seine Erfahrung zum Wohl eines jeden zu verbreiten,
dass diejenigen, die sie schätzen, in ihren Spiegel schauen.

Derjenige, der alles bis zu den Grenzen der Welt gesehen hat
derjenige, der alles erlebt hat, um es anderen beizubringen
Er wird einen Teil seiner Erfahrung zum Wohle jedes Einzelnen weitergeben.

Er hat die Weisheit und die Wissenschaft des Universums besessen.

Er hat das Geheimnis dessen entdeckt, was verborgen war.

[...]
Alles, was er tat, hat er in einem Steindenkmal festgehalten.
 4

Zuerst vergleichen wir Gilgamesh mit Enkidu: die Göttin Aruru hat an der Schöpfung teilgenommen.
Von beiden, denn von Gilgamesh fragt man: 'War es nicht Aruru, die diesen Ochsen zur Welt brachte?'

montaraz?
Mutter, die Göttin Ninsun (Erhabene Kuh) und eine menschliche; sie ist das Produkt einer Hierogamie.
eine heilige Verbindung zwischen einem Priester und der Hierodul, die die Göttin repräsentiert. Ihre Gestalt war

de einmal Ellen hoch, die Breite seiner Brust von neun Handschlägen und die seines Gliedes von
drei. Er lebte in seinem Palast mit den Raffinessen des Hofes, ließ keinen Mann oder Jungfrau zurück.
Die Familien übten ihre Autorität mit Überheblichkeit aus.
Was Enkidu betrifft, so schuf Aruru ihn aus Ton nach dem Bild und der Ähnlichkeit von Anu.

Bitte der Einwohner angesichts der Bosheit des Königs, er war behaart, wild, nomadisch, wurde geschaffen
In der Steppe lebte er glücklich zwischen den Gazellen, ernährte sich von Gras und trank an den
aguadas. Es evident, dass es viele Ähnlichkeiten mit Adam teilt. In der Stadt mit weiten
Märkte, die Leute sagten: „Wie sehr sieht er Gilgamesh ähnliches! Obwohl er kleiner ist, hat er ...

die härtesten Knochen”. Es ist wichtig zu erinnern, dass der Jäger, als er ihn sah, stumm wurde von
miedo, porque el rostro de Enkidu era como “el de un viajero llegado de muy lejos”, como
wenn ich vom Tod käme.
Wir sehen die andere Seite des Spiegels, wenn das Volk von Uruk Verteidigung gegen den König verlangt, der

erhebt Steuern und übt das Recht der ersten Nacht aus; die Jäger flehen um Hilfe gegen ihn
wild, der seine Fallen zerstört und damit prahlt.
Gilgamesch, als er die Klagen des Jägers hört, verwendet er eine unbesiegbare Waffe, die Episode
erinnere dich an den Fall von Adam:

Und nimm, Jäger, eine Tempelprostituierte, nimm sie mit dir.

[...]
Wenn er mit seinen Bestien zur Wasserstelle kommt
Die Frau muss ihre Kleider ablegen und ihre prächtigen Schönheit zeigen.

Wie kann man die Szene vergessen, in der Menelaos Helena vor der beeindruckenden verzeiht
Schönheit ihrer Brüste, wie kann man nicht an Eva denken, die Adam ihre Äpfel anbietet.

Tras haber cohabitado con la ramera Enkidu perdió fuerzas, su vigor, a la manera de
Sansón fühlte sich vermindert und die Tiere, die ihn anders wahrnahmen, hielten Abstand zu ihm;
 5

Entschädigung, "sein Geist war weise, er verstand", so wie Adam, nachdem er gegessen hatte von

Baum des Guten und des Bösen. Der Preis des Wissens auf Kosten der Freiheit. Enkidu hatte
sufrido un proceso de iniciación und war bereits anders; Shámhat die Initiatorin, kann nicht ...
vergessen, sie war eine Hierodule im Dienste der Göttin Ishtar.
Gilgamesch sieht seinen Doppelgänger durch die Träume. Die Göttin Ninsun, seine Mutter,

interveniert als Dolmetscher; auf der anderen Seite offenbart die Hierodule Shámhat Enkidu, was das
Rey hat geträumt. In seinen Träumen umarmt Gilgamesch, als handele es sich um eine geliebte Frau,
ein sternenbedeckter Himmel oder eine doppelschneidige Axt. Für die Göttin Ninsun ist es ein Traum
günstig: „Ein starker Gefährte wird kommen, gleich dir, Beschützer des Freundes“, und „du wirst ihn lieben wie
eine Frau und wie eine solche wirst du sie streicheln.

Während Enkidu eine Gefährtin für sein Unglück gegeben wurde, wurde Gilgamesh ...
Er versprach einen Zwilling, den Ninsun "als wäre er ihr eigenes Kind" behandeln würde.
Und während Gilgamesch seiner Mutter, Shámhat, der Hierodule, von seinen Träumen erzählte,

Erzählte Enkidu von den Träumen, die Gilgamesch träumte, wie in einem Spiel von Spiegeln!, und so
Während der eine träumte, lebte der andere. Enkidu streichelte die Hure und zog sie aus. Fast zu
Utnapishtim wird von Gilgamesch sagen: „Sieh dir diesen Helden an, der das Leben sucht!“
Der Schlaf umhüllt ihn wie einen Nebel.
Shámhat zog eines ihrer Kleider über Enkidu und führte ihn so nach Uruk. Wie auch zu
Herakles mit Onfalia Enkidu wird mit weiblichen Attributen versehen; er hatte sich in
ein Unverletzter aus den Freuden der Zivilisation: er lernte, sich von Brot zu ernähren, zu trinken
wein und sein körper wurde mit wohlbefinden erfüllt, man schnitt ihm das haarige gewirr ab, er rieb sich mit öl ein und

Er zog Kleider an "er sah aus wie ein Bräutigam!", genau wie Gilgamesch es geträumt hatte. Enkidu ist

Rasieren, weil er in eine andere soziale Hierarchie eintreten wird, am Ende wird dasselbe mit ...

Gilgamesch.
Theodore H. Gaster kommentiert, dass die Begegnung zwischen einem urbanen Helden und dem
Rustikaler und pelziger Vagabund ist Thema mehrerer Geschichten, wie im Fall von Esau und Jakob.
in der Bibel oder von Preto und Acrisios im griechischen Mythos7.

Es geht der typische Kampf der doppelten Rivalen weiter: Enkidu hält ihn an der Schwelle von einer
Haus, zu dem der König ging, um sein Recht auf die Hochzeitsnacht auszuüben. Als ein Vorläufer des

7
Vgl. Theodore H. Gaster. Die ältesten Geschichten der Menschheit. (Übers. Hernán Rodríguez) Buenos
Aires, Buchhandlung Hachette 1956 S.52-60.
 6

"William Wilson" von Poe: Enkidu versuchte zu verhindern, dass Gilgamesh einen Fehler machte.

Aktion.
Theodore [Link] macht eine Bemerkung: "Aber was uns hier am meisten interessiert, ist, dass"

Die Begegnung findet während des Neujahrsfestes statt. Als Gilgamesch, der König von
Erech (Uruk) steht kurz davor, das traditionelle Ritual der heiligen Hochzeit zu feiern, wenn Enkidu
er versperrt ihm den Weg mit Grobheit.8Der Autor sagt, dass die Rolle von Enkidu die des
Impostor oder Eindringling der folkloristischen Literatur und des populären Theaters, wie es praktiziert wurde
in Thrakien und Nordgriechenland. In Thessalien wird er als ein wildes "Arabisches" Wesen konzipiert und

Velluto bedeckt mit einer schwarzen Maske aus Schaf- oder Ziegenleder oder manchmal mit einem Vlies.
sogar mit einem Schwanz. In einigen Komödien von Aristophanes ist er derjenige, der die Szenen unterbricht
Festmahl oder Hochzeit.

Dann "griffen sie sich gegenseitig, fest verbunden wie Stiere." In diesem
Konfrontation: Gilgamesh musste auf die Knie gehen; aber am Ende, entgegen den Wünschen
Vom Volk aus haben die Rivalen eine Freundschaft geschlossen, die nur der Tod auflösen würde. Sie küssten sich.

und besiegelten ihre Freundschaft.” Der Rächer ist jetzt ein treuer Verbündeter, er ist zu seinem

Stellvertreter.
Zum zweiten Mal im Text verliert Enkidu seine Kräfte und weint den Abschied von der Frau.
dass es mir in der Liebe begonnen hat "meine Stärke ist in Schwäche verwandelt worden."

Die Heldentaten beginnen mit der Expedition in den Zedernwald, der bewacht wird von
Humbaba, die Begegnung folgt dem Muster vieler Geschichten aus dem Volksfolk wie die des Ungeheuers.

was oben auf einem Berg lebt und auch an die Gorgone erinnert, die alles versteinert
Schau, und nur wenn die Winde sein Auge blenden, wird er besiegt, der Text erinnert an die
Dekapitation der Gorgone. "Gilgamesch trug den Kopf von Humbaba."
Gardner sagt außerdem, dass das Monster, das sein Auge mit sieben Schleiern verhüllte in einem

Zeit war eine unabhängige Geschichte und erinnert an eine Erzählung von der Insel Zakynthos, die ist

praktisch gleich dem der Epopöe9.

Lassen Sie uns hier die Angst, die Furcht als eines der hervorzuhebenden Merkmale unterstreichen.
Der Mythos des Doppelgängers. Jan Kott lässt uns erkennen, dass neben Liebe und Tod auch eine klare
Durchdringung mit Angst, ein Panik, die von einem Helden zu seinem Doppelgänger übergeht im Verlauf von

8
Ebenda. S.53
9
[Link]. S. 54
 7

Text.10Und lässt sie magische Rituale ausführen, und man spürt die Gegenwart des Unaussprechlichen an ihrer Seite, die
Göttlichkeit streift sie.

Der Tod des Monsters beinhaltet ein Reinigungsritual, das dem der
griechische Mythologie; Gilgamesch kleidete sich in saubere Gewänder und bedeckte seinen Kopf mit der Tiara
Und dann legte die Göttin Ishtar ihre Augen auf ihn. Die Göttin flehte ihn an: „Komm, Gilgamesh,--
sagte - sei du mein Geliebter, gewähre mir die Gabe deiner Liebe!” und fülle seine Worte mit süßlichen
Die Könige, Fürsten, Herren, die Bergleute und das Volk werden sich vor dir demütigen
llano werden dir ihre Abgaben anbieten.

Gilgamesh antwortet ihm:

Was würde ich gewinnen, wenn ich dich heirate?

No eres más que un brasero que se apaga con el frío,

eine Hintertür, die dem Sturm nicht standhält,
ein Palast, den die Helden geplündert haben,
eine schlecht getarnte Falle
[...]
Wem von deinen Liebhabern bist du treu gewesen? (176)

Gilgamesh zählt die Liebhaber der Göttin auf, deren Liebe ihnen Unglück brachte, die
Kastration oder Impotenz, angeführt von Dumuzi, der Opfer falscher Versprechungen wurde
Sie nahm Ishtars Platz in der Unterwelt ein. Die Göttin vereinigte sich auch mit einem Pferd, nachdem
Dieses Tier wurde domestiziert, schließlich gehört dieser gottliebende Hirte dazu, der war.
metamorphosiert in einen Wolf und von seinen eigenen Hunden in die Hinterhand gebissen, und in dem

Ich finde einen Vorgänger des Mythos von Artemis und Actaeon, als letzterer verwandelt wurde in
Hirsch.
Gilgamesh wusste, dass die Beziehungen zwischen Göttinnen und Menschen immer zu Ergebnissen führten.

eskabros und endeten schlecht, so wie es Peleo oder Anquises erging, deshalb Odysseus
er wies die Vorschläge von Calypso zurück. Hier ist das "Homerische Lied der Aphrodite", das erinnert
die Episode des Vaters von Aeneas, der die Leidenschaft von Aphrodite entfachte und ihn verliebte
Verkleidet als Magd, Anquises, obwohl er den Verdacht hatte, dass die Person, die sich ihm anbot, dieselbe war.

10
Kott, Jan. „Gilgamesh oder der sterbliche Mensch“. Übers. Mario Merlino, in Letra Internacional 11/12 Madrid,
1986. S.43
 8

Die Göttin war, wie es sich für jedes gewöhnliche Sterbliche gehört, unfähig, sie abzulehnen: "Gern,
Frau ähnlich den Göttinnen, nachdem du zu deinem Lager gestiegen bist, würde ich in die Wohnung von ...

Hades.11Erosimpliziert Thanatos.
Aber das ist nicht der Fall, Gilgamesh antwortet: "Wenn du mich liebst, wirst du mich wie sie behandeln."

(178). In einem Akt von List...oder von Feigheit, gibt er sie auf; in einer oder anderen Form Gilgamesh
er ist unfähig, sie zu lieben. Im Gegensatz zu Enkidu, der nach dem Kontakt mit der
Es wird nicht das Gleiche mit ihm geschehen. Derjenige, der Gilgamesch ist, hat gesagt: "Geh und nimm,

Jäger, eine Tempelprostituierte, nimm sie mit dir, sie wird über ihn siegen wegen eines Größeren.
Macht.
Gilgamesh weigert sich, sich vollständig zu ergeben aus Angst, seine Macht zu verlieren, die
In aufeinanderfolgenden Versuchen werde ich beweisen, dass das Doppelte Unfähigkeit zur Liebe impliziert.

Ishtar, enttäuscht, fleht den Gott Anu an, einen himmlischen Stier zu erschaffen, um zu bestrafen den

Held, der droht, die Toten erheben zu lassen, damit die Zahl der Verstorbenen übersteigt
Menge an den Lebenden; wir stehen vor einer der Versionen des Kampfes des Helden gegen ein
Stier, genau wie Theseus im Labyrinth oder Herkules mit dem Stier von Kreta. Und auch vor einer
Demonstration der Kraft der Fruchtbarkeitsgöttin, wie die von Demeter nach der Entführung ihrer
Tochter. Vor allem erinnere dich an die Mythen von Phaedra und Hippolyt, Siwash und Sudabeh oder von Joseph und der

Frau von Potifar, deren Ablehnung eine schwere Strafe nach sich zieht.

Dennoch erledigen die Helden die Arbeit und Gilgamesch tötet den Stier mit einem Schwert.
Ich glaube, es handelt sich um das erste Zeugnis der Stierkämpfe.

Ihr Fehler ist es, die Sünde zu begehen, die die Griechen als Hybris kennen, die der...

Mäßigung, die der Zerschlagung der Ordnung; die Menschen sind nicht den Göttern ähnlich; nach
das Herz des Stieres herausreißen, im Scherz werfen sie der Göttin den rechten Oberschenkel zu, muss man
leermuslotal como en la literatura medieval cuándo, la herida en el muslo de los héroes
Hat es eine klare sexuelle Konnotation? Oder hat er vielleicht das Stück des zerhackten Körpers geworfen von

Osiris, der niemals gefunden wurde? Wenn das der Fall ist, würde der Fluch von Ishtar mehr Sinn machen.

Was wird den Tod des Doppelgängers auslösen, ist es das Äquivalent der Genitalien des Urans? Inla
Rama DoradaFrazer weist darauf hin, dass das Blut und die Genitalien des Stiers Teil von
viele Erneuerungsriten.12

11
Homerische Hymnen / Die "Batracomiomaquia". Übersetzung, Einleitungen und Notizen von Alberto Bernabé
Pajares, Madrid, Biblioteca Clásica Gredos 1978, S.193.
12
James G. Frazer La Rama Dorada. (Übers.) Mexiko, FCE 1969 S. 407 (glaube ich)
 9

Encuentro una clara división entre Vida: por la que clama la diosa: “a esto Ishtar
versammelte die Geweihten, die Lustmädchen und die Tempelprostituierten, über dem Oberschenkel
Recht des Celeste Stieres alle stöhnten."(181). Und Kunst: als Gilgamesh die
Handwerker, damit sie die Größe der beiden Hörner aus Lapislazuli bewunderten.
Die Helden waren an der Spitze angekommen, die Menschen jubelten ihnen zu, Gilgamesh war der größte

ESPLENDID zwischen den Helden, der glorreichste unter den Menschen. Plötzlich begann die
decadencia, die durch einen Traum angekündigt wird: nach der Feier im Palast hatte Enkidu einen Albtraum:
Die Götter hielten einen Rat ab, im summarischen Urteil wurde er zum Tode verurteilt; das Doppelte ist
Wer anstelle des Helden sterben sollte, ist sein Grund zu sein, obwohl derjenige, der sterben sollte, er war.

Rey, wie einige Götter im Rat insistierten, akzeptiert Enkidu sein Schicksal, er weiß, dass er der ist
ausgewählt, das Sündenbock, der die Schuld für seinen Bruder tragen wird, und bedauert seine Siege,
sehnend nach ihrem wilden Leben, verfluchend besonders die Hure, die ihm gezeigt hat das
Weg der Zivilisation, seine Worte ähneln denen, die Gilgamesh hatte.
die Göttin beleidigt.
Im Gegensatz dazu hält der Gott der Gerechtigkeit, Shamash, eine Apologie der Kultur für Enkidu: er hat
Hat Speisen genossen, die den Göttern würdig sind, hat Wein getrunken, der Königen würdig ist, hat auf einem Bett gesegnet.

Vor allem küssen die Fürsten der Erde seine Füße, das fröhliche Volk wird um ihn weinen. Enkidu
Erkenne dann den Wert der Zivilisation an: "Mein Mund, der sie beleidigt hat, muss sich ändern.
und jetzt segnet sie” (192). Bei der schwierigen Wahl zwischen Kultur und Nomadentum die Zivilisation
Gewinne durch einen kleinen Prozentsatz, es lohnt sich, gut zu leben.

In einem seiner Albträume besucht Enkidu die Unterwelt und sieht sich mit den Armen.
Mit Federn bedeckt (es wäre angebracht, hier an einige der Geschichten aus den Tausendundeiner Nacht zu erinnern)

13
Nächte; Gardner weist auf die bemerkenswerte Ähnlichkeit mit Kessi hin, einem hurritischen Bericht. ) y Zu, ein
düsterer Charakter, führt ihn ins Haus der Dunkelheit, das Haus des Staubes, das Reich des
Göttin Ershkigal, wo Doppelgänger von Anu und Enlil Kuchen und Braten servierten. Ihrerseits
Gilgamesh träumte, dass Zu über sie flog wie eine Wolke, sein Mund war aus Feuer, sein Atem,
Der Tod war ein Wesen von schrecklichem Aussehen und dessen Glanz Panik hervorrief;
Überraschend erkennt sich Gilgamesch: „Ich bin ich selbst“14, wieder die doppelte Menge. Wenn die Träume

13
op. cit. S. 56
14
Dieser Traum stammt aus einer Fußnote zu Gilgamesch. Direkte Übersetzung aus dem Akkadischen.
Einführung und Notizen von Jorge Silva Castillo und bezieht sich auf einen Text von J. Bottéro. Colegio de México, 1994
S. 86
 10

reflektieren das Unbewusste, also beherbergte er den Wunsch, den Doppelgänger zu töten, sich selbst zu töten

das Gleiche?
Die Klagen von Gilgamesch in Tafel VIII erinnern an die nordische Legende.
de la muerte de Balder, en la cual se pide a todas las cosas creadas que lloren para que sea
vergeben; es ist eine lange Aufzählung, die den Zedernwald und die Senioren einschließt
von der befestigten Uruk, zu allen Tieren und wilden Kreaturen der Steppe, zu den Flüssen Ula und
Euphrat.
Enkidu in seiner Agonie von zwölf Tagen (doppelt so viele wie seine Nächte der Freude) wirft ihm vor, dass er seine

Mein Freund, so wie Christus am Kreuz es mit seinem Vater tun wird: "Warum jetzt, mein Freund, mich
verlassen? [...] du und ich, zusammen, wir triumphieren... warum verlässt du mich?15Und dann stirbt er, sein

Der Körper ruht neben seinem Freund, der ihn sechs Tage und sieben Nächte lang wacht.
Die Würmer erscheinen triumphant durch die Nasenlöcher des Leichnams, genau wie in seinem Traum
Enkidu wird geführt:
In das Haus, wo man ohne Hoffnung auf Ausweg eintritt
Auf den Wegen, die nur einfach und nie zurück sind
Er führt mich zu dem Zuhause, dessen Bewohner kein Licht haben
Wo der Staub seine Nahrung ist und der Ton sein Delikatesse.

Enkidu beklagt, im Bett zu sterben und nicht im Kampf, vielleicht die gleichen Überlegungen.

Sie quälten Alexander den Großen. Ich frage mich, was die Ursache seines Todes war: Verletzungen

früher, Gift, Malaria, eine Geschlechtskrankheit oder einfach der andere Duellant? Nicht das
Wir wissen, es ist nicht zu uns gekommen. Als vorwegnehmendes Symptom hat Enkidu das Gefühl
von einer seltsamen Präsenz besessen gewesen zu sein, die sein Ende voraussagt (was uns erinnert an
eine der Varianten des Themas des Doppelgängers; der Vampirismus).

De nada han servido sus hazañas: habían matado al Toro Celeste y a Humbaba, aber
Jetzt stand der wahre Feind vor ihm: der Tod. Der Traum vom Tod hatte sich
Vertreter von Enkidu, und dieser hörte nicht auf ihn. Das Weinen der Klageweiber von Gilgamesh erinnert

al de Aquiles por Patroklos, al de Alejandro por Hefestion.

Dann deckte er seinen Freund zu, als ob es sich um eine Freundin handeln würde.

Und seine Stimme hallte wie ein furchtbarer Brüll.

15
Auch entnommen aus der Version von Jorge Silva Castillo, S. 125.
 11

Wie ein Löwe über ihn hergefallen.

Wie eine Löwin, der ihre Jungen entrissen wurden

Geht hin und her vor dem Sterbebett

Das Haar herausreißend und verstreuend,
Rissend und verstreut ihre Kleider und Schmuck
Als wäre ich unrein! (199)

In diesem Zustand der Hilflosigkeit und Angst entsteht die Kunst: Gilgamesch bittet den Schmied, den
Kupferne Schläger, dem Goldschmied und dem Steinschneider eine Statue seines Freundes zu schmieden, aus Gold und

Lapis lazuli, das heißt, den Geist seines Freundes auf die Art von Pygmalion zu bewahren.
„Wenn man einen Mann tötet, flieht die Frau aus dem Haus!“ (204).
Gilgamesh handelte so, ließ sein Haar fallen, zog ein Löwenfell an und irrte durch die Steppe.
Er tötete die wilden Tiere, die er fand, die Löwen zähmte er mit seinen Händen.
wie in zahlreichen Reliefs zu sehen ist; er begab sich auf eine Reise um die Welt, wollte bis zu
Die Grenzen, wo das Herz des Lebens schlägt, bis dorthin, wo kein lebendes Wesen je gekommen ist.
früher, wie Jahrhunderte später Alejandro es versuchen würde. Er war zu einem
wild, a replica of Enkidu, now he is the other. Reaching the mountains that preside over the
Ausgang und Sonnenuntergang, die Zwillingsgipfel, die die Himmelskuppel stützen und deren
Basis liegt in den Höllen. Berge, die von den Skorpion-Menschen bewacht werden, deren
Der Glanz ist schrecklich, sein Anblick ist der Tod (und hier beschwören wir eine merkwürdige Zufälligkeit: die

Männer-Skorpion von Cacaxtla), sie, die ihr Fleisch von Gott schätzten, wiesen ihm den Weg.
Hier weisen wir auch auf die Bedeutung hin, die Frazer in der Legende von Osiris hatte.
Skorpion, sowohl in der Suche nach Isis als auch im astrologischen Zeichen. (überprüfen)
Aber zuerst musste er zwölf doppelte Leugen dichten Dunkelheit durchqueren, der Weg, der
Folge der Sonne in die Unterwelt, so wie es Herkules tun würde, bis du in einen Wald mündest.
de Bäumen mit kostbaren Steinen als Früchten (auch ein Motiv aus den Tausendundeinen Nacht).
Durch den Weg der Sonne zu reisen, um neu geboren zu werden, erinnert uns an einen Initiationsprozess.

Was das Jenseits erreicht hat, zeigt dieser Wald aus Karneolbäumen und Lapislazuli.
Zedern mit Marmorstämmen, Achat- und Obsidianbäume.
Sogleich tritt die Episode von Siduri, der Wirtin, auf, die am Ufer des Ozeans wohnt,
Sie war mit einem Schleier bedeckt und er trug das Fell eines Löwen, wie Herkules.
 12

Als Siduri ihn sah, bemerkte sie, dass sein Gesicht das eines Wanderers war, der aus fernen Ländern gekommen war und

Wir hören das Echo des Jägers, der Enkidu erkannt hat, in der Tat, er ist der Andere. Ist er das Doppelgänger?

oder das reale Wesen? Sie wird sagen: „-Sicherlich ist derjenige, der sich nähert, ein Mörder.“ (217)
Gilgamesh fürchtet, dass ihm das, was seinem Freund passiert ist, auch zustoßen wird, auch er wird zurückkehren zu

Barro, und wird sich nicht mehr erheben, deshalb kommt er demütig und bittet um Hilfe und fleht.
que le sea otorgada la ruta que cruza las Aguas de la Muerte para acudir a Utnapíshtim, el
Kenner des Geheimnisses des Lebens.
Warum geht er zu ihr?
Für Kott Siduri, die Wirtin, ist eine weitere Darstellung dieser Göttin mit den tausend Gesichtern.
Was ist Ishtar?16, die Patronin der Wirtinnen, eine Art Kalypso, die mit einem Schleier bedeckt ist zwischen

Goldene Krüge und Teller, vor ihm steht ein halbwildes Wesen mit zerzaustem Haar,
Häuterkleid, so wie ¡Enkidu!, zerlumpt, vom Weg zerstört, aber auf der Suche nach dem
Unsterblichkeit!, flehend zur selben Göttin, die sie zuvor beleidigt hat. Sie wendet sich an sie: "Wirtin,
Jetzt, wo ich dein Gesicht gesehen habe, erlaube nicht, dass ich den Tod sehe, den ich ständig fürchte.

(215) Und sie drückt ihm den berühmten Fragment aus:

Gilgamesch, warum wandelst du von einer Seite zur anderen?

Du wirst das Leben, das du verfolgst, nicht finden.

Als die Götter die Menschheit erschufen,

Den Tod für die Menschheit verordnet;
Das Leben für sich selbst reservieren.
Du, Gilgamesh, fülle deinen Bauch;
genieße Tag und Nacht
[...]
Wenn das Kind dich an der Hand nimmt, achte auf es und freue dich.
Und erfreue dich an deiner Frau, indem du sie umarmst.

Das ist die Aufgabe der Menschheit!. (216)

Er gesteht, Humbaba, die Löwen und den Himmelsstier getötet zu haben, aber Siduri sagt zu ihm:
Wenn du Gilgamesch bist, der den Wächter getötet hat,
Der, der das Unglück über Humbaba brachte

16
op. cit. S. 42
 13

[...]
Derjenige, der Löwen auf den Wegen des Berges tötete,
Derjenige, der den Celestial Stier entzündet und getötet hat,

Warum sind dann deine Wangen eingefallen, dein Kopf gesenkt,

Ist dein Herz so traurig und dein Gesicht so müde?
Warum nagt der Schmerz an deinem Inneren?
Warum ist dein Gesicht das eines Reisenden, der von weit her kommt?

Denn über seinen Freund ist das Unglück der menschlichen Spezies hereingebrochen und in Angst vor dem Tod.

Du wanderst durch die Steppe. Und jetzt suchst du den Weg zu Utnapischtim, dem Überlebenden von
Diluvio, der das Geheimnis der Unsterblichkeit hat.
Siduri gibt Anweisungen wie Circe an Odysseus: Die Gewässer des Todes sind
profundas und einmal angekommen bei ihnen "Was wirst du tun?" Zuerst musst du Ursanabi überzeugen, den

Sumerischer Charon, der Bootsführer von Utnapischtim und seinen Steinmännern, um zu sein
transportiert auf die andere Seite, „Wenn es möglich ist, mache die Überfahrt mit ihm, wenn nicht,
regresa.” (220).
Auch der Fährmann merkt, dass sein Gesicht "wie das von jemandem ist, der etwas getan hat".
langer Reise“. Ist es also der König oder sein Doppelgänger, der versucht, ans andere Ufer zu gelangen?

Der Held muss die Reise mit eigenen Kräften antreten, kurze Stangen aus dem Wald schneiden,
das Pech und die Bugsierboote, um an Bord zu gehen Dann segelten er und Ursanabi
monat und eineinhalb bis sie bemerkten, dass sie zu den Wassern des Todes gekommen waren, die nicht

sie mussten gespielt werden, da zog Gilgamesch seine Kleidung aus, und hier erinnern wir uns an die
Anweisungen, die Odysseus von Ino-Leukothea erhalten hat, um sich vor dem Schiffbruch zu retten.

Utnapishtim sah ein Boot, das umherschaukelte, und derjenige, der darin ankam, war kein
Menschliches Wesen (was war er dann? Ein Specter? Ein Toter im Leben?). Gilgamesch sagt, dass durch
Verlo überquerte alle Länder, alle Meere, ohne etwas zu finden, das ihn glücklich machte, für ihn.
Die Freude existierte nicht, sie hatte die Grenze des Unglücks erreicht, trotz ihres göttlichen Fleisches.
Obwohl er von den Göttern einen Thron, saubere Gewänder, Bier, Brot und alles erhielt
Wie viele Güter hatte Shamash Enkidu verherrlicht. Er ist nicht glücklich, der Tod ist eine Last, die ihn belastet.

hindert das Vorankommen.

 14

Aber plötzlich, als er Utnapishtim, den Fernen, ansah, erlebte er eine Überraschung. ¡Gilgamesh
es gleich wie Utnapishtim! Er hat ein anderes Doppel von sich am Ufer des Todes gefunden „Wenn du
miro, Utnapíshtim, deine Züge sind nicht seltsam; du bist sogar wie ich. Du bist nicht seltsam:
„Du bist wie ich!“ (233) ist, als hätte er die Ozeane überquert, um sich vor einem zu finden
Spiegel.
Utnapischtim erzählt ihm dann das Geheimnis der Götter und entwirft die lange Erzählung von
Diluvio, ein fast Zwillingsvorfahre der Hebräer, als das Licht in Dunkelheit umschlug und
“como un jarro se quebró la tierra”, los dioses estaban echados como perros, hechos nudo,
ermatteten und schrie Ishtar wie eine Gebärende. Nach sechs Tagen und sieben Nächten hörte die
Sturm, aber die Menschheit hatte den Ton angenommen. Als Utnapishtim sein
Opfergabe aus duftendem Schilfrohr, Weihrauch und Myrte, vor dem guten Aroma drängten sich die Götter.

wie Fliegen.
Utnapíshtim setzt Gilgamesh einer harten Prüfung aus, er muss wachsam bleiben.
Für sechs Tage und sieben Nächte (im Mythos ist die Zeit zeitlos, und bei den Sumerern
steht im Zusammenhang mit dem Sexagesimalsystem, dauert die Agonie von Enkidu zwölf Tage, sechs Tage und
Sieben Nächte sind es, die Enkidu mit seiner Hure genießt, ebenso viele, die Gilgamesh erdulden muss.
ohne Schlaf, die gleiche Zeit, die es dauert, bis die Flut nach der Warnung an Utnapischtim eintritt,
die gleichen, die die Flut dauert), aber kaum zieht sie sich zurück, schläft der Held ein, er ist gescheitert

wie zu Zeiten der Apostel mit Jesus. Es war, als hätte ein Dämon Besitz ergriffen
Besitz von ihm, als ob er im gleichen Sterbebett läge, wo er seine Füße dort stellte.
Der Tod war da, jetzt leidet er unter dem Gefühl des Vampirismus.
Ich halte es hier für ratsam, das letzte Kapitel von Kafkas Der Process mit der
Epos; zum Beispiel die Wirtin oder die Tavernbesitzerin, die sich direkt vor der Brücke befindet,
führt in die andere Welt wie in vielen mittelalterlichen Legenden; Passage bewertet von Sebald
In einem Aufsatz über seine verweste Heimat: K. ist ein Wanderer, Gilgamesch ein Fremder, ein
Peregrino, Sebald sagt, dass im Psychoanalyse Reise und Pilgerfahrt als Symbole des Todes betrachtet werden;

Die dominante Präsenz von Eros und Thanatos sowohl bei Kafka als auch in der Legende; die Atmosphäre

onirisch von El Castillo erinnert an die ständigen Träume des sumerischen Helden; K. ist kurz davor
de das Geheimnis der Burg zu entdecken, aber er stirbt vor Müdigkeit!, so wie Gilgamesh vor der
Die supreme Prüfung, die Utnapishtim von ihm verlangt; die Wirtin der Herren spricht mit K. darüber.
 15

aus ihrem seltsamen Kleiderschrank, all die modischen Kleider, die sie in Schränken besitzt
In Gilgamesh gibt es auch Besorgnis über seine Kleidung.
Dice Sebald: "Die Wirtin, wie Frau Welt, wie die Wirtin einer Herberge, die
gehört zum Tod und zum Teufel, ist ein Topos der mittelalterlichen Literatur, der immer noch erscheint.
von Zeit zu Zeit in der bürgerlichen Epoche17Und bevor sie sich von K. verabschiedet, sagt die Wirtin zu ihm
„Morgen bringen sie mir ein neues Kleid, vielleicht lasse ich dich anrufen“, sagt Sebald und wir denken an

Gilgamesh, der rasiert wird und sich auf die Überquerung des Ozeans des Todes vorbereitet, beide
Geschichten, die durch fast dreitausend Jahre getrennt sind!

Nach dem Scheitern bittet Utnapishtim Ursanabi, Gilgamesh zu waschen, weil er hat
„Mit Haaren bedeckt der Körper“, genau wie Enkidu!, mit Fellen bekleidet hatte er sich verwandelt in die
Animalität. Es muss gereinigt, gewaschen und die Haare rein gehalten werden, die Häute ins Meer geworfen werden und

Ändern Sie die Farbe ihres schönen Körpers, „dass sie sich mit einer Gewandung kleidet, die ihrer Würde entspricht“.

Wir stellen fest, dass er eine Einweihung durchgemacht hat, sie bereiten ihn vor wie sein Doppelgänger.
Zeit zurück. Welchem Palast sollte er sich sonst zuwenden als dem von Uruk? Verwirrt sind die einen mit den anderen,

Leben mit Tod.

Nur dann, bereits mit einer neuen Kleidung an Bord, offenbart sich ihm ein Geheimnis, eine Sache

versteckt, das wahre Geheimnis der Götter: eine Pflanze, deren Wurzel wie die des Dornstrauchs ist, "aber
Wenn deine Hand sich diese Pflanze aneignet, wirst du verjüngt werden, der Schwung derjenigen, die sie nehmen, wird sich erneuern.

„Verjüngt-den-alten-Mann“, wird sein Name sein. Endlich hatte seine Reise Sinn, aber nach
sie finden und aus dem Grund des Meeres reißen, während sie im Ozean badete, eine Schlange
Er nahm das Aroma der Pflanze wahr und brachte sie stillschweigend im Austausch gegen seine Haut mit.

„Für wen, Ursanabi, haben meine Arme gearbeitet? Für wen fließt das Blut meines
„Herz?“ (244) Er war nicht in der Lage, das Glück zu finden.
Ich würde hier an die Pflanzenmoly erinnern, mit der Circe die Griechen verwandelte.
in Schweinen und dass Joyce für einen seiner berühmtesten Charaktere verwendete. Molyes eine Pflanze
mit schwarzem Wurzelsystem und weißen Blumen wie Milch, hat es ein unbekanntes Erscheinungsbild für die

sterblich und zudem schwer zu entfernen.

17
Sebald, W.G. "Das Land, das zu entdecken ist" in Pútrida patria. Übers. Miguel Sáenz Anagrama, Barcelona, 2005.
S.56
 16

Den Weg verloren, musste ich weitermachen. Die Reise endet, wo sie begonnen hat: vor
die Mauern von Uruk, ihr ewiges Erbe, zusammen mit dem Gedicht, das er in den Stein eingravieren wird, und mit

was die Unsterblichkeit erreichen wird, die er sehnte.

Dieses Epos ist ein zirkuläres Werk, es beginnt dort, wo es begonnen hat, vor den Mauern von Uruk,

Ursanabi bewertet auf Befehl von Gilgamesh die Fundamente derselben.

Die Aufzeichnung in Stein der Taten des Helden, der Mythos bleibt für die Nachwelt festgeschrieben.
Ein Zeichen für einen Wandel, eine Grenze zwischen Mündlichkeit und Schriftlichkeit, genauso wie diese Mauern

trennen die barbarische Welt von der zivilisierten, beide sind Schöpfungen des Helden, aber ein Held

müde
Dice Kott "In einer wahren Epoche ist der Anfang das Ende und das Ende ist die Wiederholung"
vom Anfang18, me pregunto, ¿es Enkidu o es Gilgamesh quien va en pos del secreto de
Utnapishtim? Sind sie eins und dasselbe? Und auch Gilgamesch ist Utnapishtim und der Engel der
Tod? Wer kann außer dem Künstler eins und tausend sein.
Die Tafel XII wird als ein wenig verständlicher Anhang betrachtet. Nachdem sie über die gesprochen hat

Die Schöpfung der Welt erzählt von einem Baum, der am Ufer des Euphrat gewachsen ist.
Ishtar mit der Absicht, sich ein Bett und einen Thron zu bauen, indem sie ihn in ihrem Garten pflanzt.

(vage erinnert an den Baum, unter dem die Leiche von Osiris verborgen war), Gilgamesh vertreibt
den bösen Kreaturen, die den Baum besetzt hatten, um ihn der Göttin zu übergeben, mit den
Die Wurzeln wurden aus einem Pukkuy Unmikku hergestellt, Instrumente, die die Trommel und die

Stäbchen wie in den Traditionen des Folklore der von Mircea studierten Schamanen
Eliade in seinem "Der Schamanismus und die archaischen Techniken des Ekstase"19Diese Zusätze
fielen (oder warf er sie selbst?) in den Abgrund der Großen Wohnstätte, Enkidu nahm sich vor
sie zurückzuholen, aber er wurde in der Hölle festgehalten, das war die Ursache seines Todes und nicht in einer

glorreicher Kampf.
Durch ein Loch in der Erde konnte der Geist von Enkidu Kontakt zu seinem
Bruder, „sie umarmten und küssten sich und tauschten Meinungen aus, während sie einander seufzten“.

Enkidu machte eine hastige Aufzählung der Leichname derjenigen, die im Kampf gefallen waren oder
mit jemandem an ihrer Seite, im Unterschied zu denen, die niemanden haben, der auf sie achtet, diese
Die Letzten sind die unglücklichsten Geister, sie essen die Reste der Kochtöpfe, die Krümel von

18
op. cit. - S. 44
19
Mircea Eliade. Der Schamanismus und die archaischen Techniken des Ekstase. Mexiko, Fondo de Cultura Económica,
1982.
 17

Pfanne, die Abfälle, die auf die Straße geworfen werden, die Toten unter den Toten. Während
alguien lo recuerde no morirá del todo.
Creo que la Tablilla XII, considerada como apéndice por casi todos los especialistas
Enkidu steigt in die Unterwelt hinab, um die königlichen Insignien zu suchen, weil er es ist
der Opfer, aus der Hölle lässt der Geist des Tanisten den König sehen, dass diejenigen, die haben
Auf ihrer Seite gibt es jemanden, der sie sicher überwachen kann; vielleicht ist das der Schlüssel:

solange seine Epopöe erinnert wird, wird er weiterleben, das Schreiben als Quelle von
Erneuerung, die Plantamoly.
Die Epen von Gilgamesch sind ein Mythos, eine mythologisierte Geschichte, ein Ritual und ein Prozess.

de Initiierung. Gardner sagt, dass die Kerne vieler Erzählungen identifiziert werden können
mythologisch oder vielleicht bewahren sie die Erinnerung an einen historischen Fakt. Dann kann ich

von einem historischen Register sprechen, das sich auf einige überprüfbare Aspekte der Legende stützt
como los muros y restos de los templos descritos, los antecedentes de luchas entre las
Städte des Bundesstaates der Region, die Aufzeichnungen auf den Stempeln, die Gilgamesch im Kampf zeigen

Löwen oder wilde Stiere.

Aus diesem historischen Bericht entsteht der Mythos; ein stolzer Tyrann, der versuchte, sich selbst zu vergöttlichen,

jemand, der ohne königliches Blut die höchste Hierarchie erreichte, blieb im Volk der
Die Aufzeichnung seiner Taten, einige beeindruckend, und er wurde mythologisiert, sein Ursprung ähnelt denen der

Der Mythos des Helden und die Figur wurden nach seinem Tod vergöttert.

Resumiendo:
Das Phänomen der Autopsie beginnt durch einen Traum; die Vorbereitung von Enkidu
zielt darauf ab, seine Kraft vor einem möglichen Konflikt zu verringern. So Gilgamesch
wird seine Überlegenheit, seine Hierarchie gegenüber dem Tanisten aufrechterhalten.

2) Was den Schmerz betrifft, gibt es zwei Möglichkeiten: Entweder vermeidet Enkidu eine schlechte Tat von

Gilgamesch (sein Recht auf erste Nacht ausüben) oder er handelt als der Einmischer im Ritual
der Heiligen Ehe. Wir wissen nicht, ob das Ritual durchgeführt wurde, aber die Trauer endet in
Amistad, der Double wird zum Diener des Königs.
3) Es ist wahrscheinlich, dass die Episode von Humbaba aus dem Volksmund stammt, aber vielleicht die

Invasion des Zedernwaldes erinnert an ein historisches Ereignis, eine Invasion im Libanon
um edelhölzer zu erhalten.
 18

4)Die Angst vor dem Tod wechselt von einem zum anderen. Vielleicht wird Gilgamesh hier bewusst, dass der

Doble ist ein Gesandter des Todes.

5)El mundo de los sueños de Gilgamesh, aunque con algunas imágenes apocalípticas, está
voller Vorzeichen, die als günstig interpretiert werden, und es ist möglich, in ihnen Spuren von
psychologische Gründe. Die von Enkidu hingegen kündigen die Tragödie an.
6) Die weiblichen Figuren können eins und dasselbe sein: Ishtar, Shámhat und Siduri, denn die
Die Göttin ist die Herrin der Huren und die Patronin der Wirtinnen; sie ist die Göttin der tausend Gesichter, ihre

Aspekt kann schrecklich oder bezaubernd sein. Sie ist auch die Königin der Göttinnen, die lehrt das
Weg der Einweihung, der reinigt, der Fleck von Teer, der alles verunreinigt.
Hymnus an Inanna oder Ishtar
Ich flehe dich an, Frau der Frauen, Göttin der Göttinnen!
[...]
Reina todopoderosa, von sublime Namen;
Du bist die Lampe des Himmels und der Erde.
[...]
Bei der Erwähnung deines Namens erbeben Himmel und Erde.
Alle Götter des Himmels zittern und die aus der Hölle fürchten sich.
[...]
Leuchtende Fackel des Himmels und der Erde,
Strahlender Glanz aller Regionen,
Akzeptiere mein Kniefall, höre mein Gebet, Schau mich immer mit Güte an...20

7) Was bedeutet dieser Himmelstier, dessen Tod einen schrecklichen Schmerz verursacht?
Göttin und ihr Gefolge von Prostituierten? Der Stier als Symbol für männliche Kraft ist weit verbreitet.

in der Mythologie des Mittelmeers anerkannt, in Zeus und Europa, in Minos und Pasifae, in den
Zyklen von Theseus und Herkules.
Robert Graves sagt in seinen griechischen Mythen, dass der Kampf mit einem Stier oder einem Mann

Als Stier verkleidet ist eines der rituellen Arbeiten, die dem Kandidaten für die Würde auferlegt werden.
Rey erscheint in der Fabel von Theseus und dem Minotaurus, Herkules und dem Stier von Kreta und von Jason und

die Stiere, die Feuer von Eetes ausatmeten.

20
Sumerische Hymnen. Vorläufige Studie, Übersetzung und Anmerkungen von Federico Lara, Madrid, Tecnos, 1988 S. 58
 19

Als die Unsterblichkeit, die in der Würde des heiligen Königs impliziert war, angeboten wurde

eventuell jedem Eingeweihten in die Mysterien des Dionysos die Erfassung eines Bullens und sein
Die Widmung an Dionysius Plutodotes („Geber des Reichtums“) wurde zu einem allgemeinen Ritus.21
Es wird daran erinnert werden müssen, dass die Mutter von Gilgamesh die Erhabene Kuh war und dass einer der

Attribute des Vaters der Götter war sein Geweih. Hat Gilgamesch dann seinen Vater getötet?
Laut der Genealogie der Könige war Lugalbanda sein Großvater, der direkte Vorfahr.
era...Dumuzi. Oder war er es, der Enkidu tötete und sich dabei selbst tötete? So wie im
Text von Poe. Das Doppelgänger hat eine offensichtliche Implikation mit dem Tod.

8) In Bezug auf die Zeremonie der Heiligen Ehe, das Fest des Neujahrs
sagt Samuel Noah Kramer: „Es besteht kaum Zweifel, dass es die Sumerer waren, die die Priester und

Dichter zu Beginn des dritten Jahrtausends v. Chr., die es zum ersten Mal gedachten und
entwickelten sich als ein wesentliches Element ihres religiösen Glaubens und ihrer rituellen Praxis.22Und füge hinzu:

Einige der einfallsreichsten und weitsichtigsten Priester und Theologen von Uruk konzipierten
la alentadora idea de convertir a su rey en el amante y esposo de la diosa para que, de este
Möge er mit ihr seine unschätzbare fruchtbare Kraft und seine göttliche Unsterblichkeit teilen.23
Für das Ritual badet sie, wäscht sich mit Seife, zieht ihre "Kraftkleider" an und lässt eintreten.
in seinem Heiligtum zu seiner Geliebten "der Bug der Himmelsbarke aufgerichtet vor einem Feld". Der Stier
was ihm helfen wird, ist selbstverständlich das Mitglied von Dumuzi. Der Herrscher sollte heiraten
eine Ishtar in der Rolle von Dumuzi reinkarniert, um den Wohlstand im Jahr zu sichern
nächste, war die Göttin, die den König in seinen göttlichen Zustand erhob, die Göttin war
repräsentiert durch eine auserwählte Hierodul von dem Tempel der Ischtar.

In Mesopotamien war die Göttin die vorherrschende Figur in diesem Akt der Erneuerung. Der
Gott Junger starb jährlich im Zyklus der Jahreszeiten und musste gerettet werden und
von der Erde der Toten von seiner geliebten Mutter zurückgebracht. Sie war es, die ihn auferweckte und
als er es tat, brachte er das Wiederaufleben der Natur mit sich. Dumuzi-Tammuz, ihr erster Liebhaber, war

Nur ein Instrument, Agent dieser Quelle der Regeneration war Ishtar, die Inkarnation des
24
Schöpferische Kraft in ihrer ganzen Vollkommenheit.

21
Vgl. Robert Graves. Griechische Mythen II. (Übers. Luis Echávarri) Buenos Aires, Losada. 1967, S. 136-137.
22
ebd.
23
ebd. 71
24
vgl. E.O. James Die Götter der antiken Welt (Übers. Carlos Alonso del Real) Madrid 1962, Guadarrama S.
94
 20

Es gibt jedoch eine andere Version, in der Isthar Dumuzi zugunsten von ihrem Ablehnt.
Rival, der Gott der Landwirtschaft Enkimdu (die phonetische Ähnlichkeit mit dem Doppelten ist offensichtlich)

Gilgamesch). Spricht die Legende dann von der alten Rivalität zwischen Hirten und
Landwirte, wie sie in der Bibel mit Kain und Abel reflektiert werden? "Im Bezug auf mich, wie...?

Landwirt, worin ist er überlegen?25Vielleicht ist es die verdeckte Beschwerde in den

Worte von Enkidu. Warum ich?
Frankfort sagt, dass "nur die Könige vergöttert wurden, die eingeladen worden waren"
durch die Göttin, um ihr Bett zu teilen. Im Allgemeinen verwenden die Könige, die ein Determinativ anwenden

Divino vor seinem Namen gehört zur gleichen Epoche, in der die Texte erwähnt werden.
Ehen von Königen mit Göttinnen [...] während die Idee, dass ein König sich hätte...
wagt es aus eigener Entscheidung, die Grenze zwischen dem Menschlichen und dem Göttlichen zu überschreiten, stößt er auf
26
Alles, was wir über die mesopotamischen Glaubensvorstellungen wissen.

Das Neujahrsfest wurde von einer ganzen Reihe von Reinigungen begleitet.
Rituale und spezielle Kleidungen. Weigerte sich Gilgamesch, das Ritual durchzuführen oder wurde es durch ihn verhindert?

Doppelt? Wollte er die göttliche Inthronisierung von seinem menschlichen Moment aus ergreifen? Vielleicht ist dies die

enseñanza del poema, Gilgamesh fue deificado, pero sólo después de su muerte.
Ich habe den Eindruck, dass das Ritual im Mythos von wichtiger Bedeutung ist und dass
Hier ist der Grund, warum Gilgamesch seinen Großvater Vater nannte. Dazu gehe ich zurück zu
Griechenland, um über die Lostritopatoren zu sprechen, die Eltern in der dritten Generation, in den Ritualen.

Eheliche Athenener wurden verlangt, dass die Räuber in Erinnerung gerufen werden, um sicherzustellen
die Fruchtbarkeit der Eheleute. Es ist allgemein die Person eines Verstorbenen und ihr Eingreifen die
was die Generationen im Kreis verbindet, in den indoeuropäischen Systemen ist der Schlüsselwechsel nicht
es der Vater, sondern 'Der Vater des Vaters'. Das bedeutet, dass eine Generation übersprungen wird, wie angegeben.

Benveniste zitiert von María Daraki27Außerdem behauptet diese Autorin, dass zwischen einem Autoktonen und
Sein Nachfolger ist die Leere einer Generation, und es wird gesagt, der Vater oder die Mutter seien gewesen.

tot vor ihrer Hochzeit oder hatten eine illegale Ehe. Der "Sprung" von einer
Die Generation negiert die Bedeutung des Vaters, die Produkte sind Kinder der Erde, sie werden produziert.

eine Reinkarnation und das Nichts repräsentiert der Tod. Der Großvater zeugt, aus dem Jenseits,
altritógenes. Und die Großeltern werden als die Autopälen bekannt. Die Eltern von sich selbst.

25
ebd. S.85
26
ebd. S. 140
27
Cf. María Daraki. Dionisio und die Göttin Erde. Madrid, Abada. 2005, S. 180-181
 21

Aber um den Großvater zum Vater zu machen, ist es notwendig, dass er ein inzestuöser Vater mit seiner eigenen ist.

Tochter. So ist der Ursprung von Dionysos Zagreus, dem Sohn von Zeus mit seiner eigenen Tochter Core. Dionysos

Er ist der Mann-Frau, vereint in sich die Kraft der beiden Geschlechter. War Enkidu deshalb so?
Mit weiblichen Attributen ausgestattet, belegte er das Bett der Göttin statt des Herrschers?
Wie Dumuzi den Platz von Ishtar in den Unterwelt einnimmt, wird gesagt, dass Lugalbanda, der

er ist auch tot, kann anstelle von Dumuzi zeugen und das Ergebnis war Gilgamesh
durch die Göttin Mutter Erde und den eigenen Gilgamesch!
10) Es ist die Annahme möglich, dass Enkidu von einer Tempelhierodule ausgebildet wurde.
Ishtar war der Stellvertreter des Königs, der dafür verantwortlich war, an seiner Stelle zu sterben, der Tanist. Und ich vermute

dass Gilgamesch am Ende seiner Herrschaft beschloss, dass ein anderer für ihn sterben sollte, die
Die Ausbildung von Enkidu unter der Aufsicht der Hierodulen von Ishtar könnte es vorhersagen, aber dann

beide wiesen die Göttin zurück, um den Tod zu vermeiden. Und vielleicht blieb es durch die
da es das erste Mal war, dass jemand sich auflehnte und sich gegen die erhob
Götter.
11) Gilgamesch rebellierte gegen die Ordnung, vielleicht versuchte er sogar, sich zu vergöttlichen. Laut

Federico Lara sagt in seinen Fußnoten, dass Gilgamesch seit der Antike war.
Identifiziert mit dem biblischen Nemrod oder Nimrod, und dass Flavius Josephus eine Tradition sammelte, die

Er stellte Nemrod-Gilgamesh als Erbauer des Turms von Babel dar. 28Ich habe es nicht geschafft
das Datum bei Flavius Josephus zu bestätigen, aber der Bau des Turms von Babel erinnert an
gewisse Form wie die Mauern von Uruk (Ziegel mit Pech gebrannt). Nemrod oder Nimrod oder
Nebrodes (“nos rebelaremos”, del verbomarod, “rebelarse”.) era un nieto de Cam, y dice
Josefo "veränderte allmählich den Gang der Dinge in eine Tyrannei"29y
Berauscht errichtete er den Turm, um sich Gott zu stellen. Laut Daniel Colodenco. "Der
Der Text scheint darauf hinzudeuten, dass die Bauherren der Turm beabsichtigen, zu ersetzen.
Göttlichkeit30Die Ziggurats waren Gebäude, die dem Stadtpatrongott gewidmet waren.
Gilgamesch würde dann zu jener Linie gehören, die neben Nimrod auch zu
Prometheus oder Luzifer. Bezüglich Nimrod sagt Robert Graves, dass er der Sohn von Kus war, der

er erhielt von seinem Vater Cam die Hautkleider, die Gott für Adam und Eva gemacht hatte. Mit
diese Reliquien wurde Nimrod äußerst stark und Gott gab ihm Mut und Fähigkeiten in der

28
op. cit. S.125
29
Flavio Josefo. Antike jüdische Geschichte. Buch I, Herausgegeben von José Vara Donado, Madrid, Akal, 1997 S.40
30
Daniel Colodenco. Genesis: Der Ursprung der Unterschiede. Buenos Aires, Lilmod, 2006 S.88
 22

Jagd. Und er baute den Turm, um sich im Falle einer weiteren Flut in Sicherheit zu bringen. In den

Monumente, wie in denen von Gilgamesch, wurden ihn darstellend beim Töten von Löwen, Stieren und

Schlangen, ein symbolischer Akt, der ein Krönungsritual anzeigte. Die Perser identifizierten sich mit
Die Konstellation Orion wird als "Nimrod" betrachtet und damit mit dem rebellischen Engel Shemhazai in Verbindung gebracht

und mit dem griechischen Jäger Orion, der seinen Gott beleidigte.31

In den biblischen Antike des Pseudo-Philo wird die Idee von Nimrod als ...
ein Rebell "der, der begann, vor Gott überheblich zu werden" und der zum Chef gewählt wurde von
die Söhne von Cam und baute den Turm, um sich einen Namen und Ruhm auf Erden zu schaffen
Tyrannisieren der Hebräer.32
Utnapischtim gibt Gilgamesch eine Adresse und bereitet ihn vor, nach Uruk zu gehen, er hat einen Ohrring.

in der Stadt: sein Termin mit dem Tod. Wenn Ifigenia die Braut des Todes ist, Gilgamesh-Enkidu
es ist das männliche Äquivalent. Eros-Thánatos.
En un documento reciente “La muerte de Gilgames” se nos narra el fin del héroe, el
welcher, moribund, hat einen Traum, in dem er zu der Versammlung der Götter zitiert wird, die
Untersuchen Sie den Lebenslauf und sein Recht, unsterblich zu sein. Trotz der Anzahl und der Magnitude von

seine Taten, trotz seines göttlichen Ursprungs, kündigen die Götter ihm seinen unvermeidlichen Tod an,

obwohl ihm eine besondere Rolle als Richter der Unterwelt zugewiesen wird; die Götter trösten ihn.
ihm die Kontinuität seiner königlichen Würde nach dem Tod in Erinnerung rufen. Er wird sterben, aber er wird ein

besonderer Tod.
Dein Schicksal war es, zu regieren

Aber nicht für immer leben

Resigned with his fate, Gilgamesh mobilizes the people to build a tomb for him.
Der Gott Enki empfiehlt, den Kurs des Euphrat umzuleiten und ihn im Flussbett mit ihr zu erhöhen.
bis sie unantastbar wurde. Dann trat die königliche Familie und die Beamten des Hofes ein.
Tumba, um den König zu begleiten, werden mit ihm begraben. Danach fährt man, nach seinem Tod, fort mit der ...

sellado de las tumba, las aguas invaden el cauce, y todos lloran.

31
Robert Graves und Raphael Patai. Die hebräischen Mythen. (Übersetzung von Luis Echávarri) Buenos Aires; Losada,
1969 cfr S. 146-151
32
Apokryphen des Alten Testaments Band II. Werk unter der Leitung von Professor Alejandro Diez Macho. Madrid,
Ediciones Cristiandad 1983, vgl. S. 214-219
 23

Wir haben Schritt für Schritt das Abenteuer des Helden auf dem Weg zur Unsterblichkeit verfolgt, in seiner

camino se ha cruzado un doble, será éste el emisario del destino, el espejo en el cual se verá
der König, dieses Gesicht, das von weit her zu kommen scheint, das zuerst von Enkidu und dann von
Gilgamesh lässt uns sehen, dass der eine der andere ist, die zwei Seiten derselben Medaille, wenn Gilgamesh

Die Tabernera erinnert uns eindeutig an den Wilden, der erzogen wurde von der
Hieródula. Die Rituale wiederholen sich, überwacht von Utnapíshtim, um ihn nach Uruk zu bringen!

Die Sumerer, eines der geheimnisvollsten Völker der Geschichte, die sich selbst-
sogenannten "Schwarzköpfe", sind Staub und Staub sind auch Assyrer, Akkader,
Babylonier, Hethiter, Hurriter. Staub sind Ninive und Uruk. Und Gilgamesch, der aufgebrochen ist, um zu suchen nach

Die Unsterblichkeit ist ebenfalls Staub, sie könnte sogar eine der Vasen sein, die das schmückten
Museum von Bagdad, Staub sind die soliden Mauern, die erbaut wurden, Staub ist die Steintafel
wo er seine Taten aufzeichnete. Aber der Name Gilgamesh ist nicht verwischt und besteht weiterhin.
von seiner Legende.

Enkidu und Gilgamesh sind das Primitive und das Wilde, das Leben und der Tod, der Traum und die
Realität, komplementäre Welten. Hier repräsentiert das Doppel alles, was ein Unus sein kann.
Und was kann ein Uno sein? Der Tod ohne Zweifel. Es ist ein Toter, der das durchquert.
Ozean, ja, aber auch ein lebendiger, ein lebendig-toter, eine sehr nahe Definition dessen, was es ist
ein Künstler, ein Mann, der sich für die Kunst gegen das Leben entschieden hat. Gilgamesh fand die
Unsterblichkeit, die er so sehr suchte, aber nicht wie er sie wünschte, sondern wie einen Mythos, der ...

Sie verjüngt sich ständig, als sie mit ihren Händen die Pflanze berührte, nahm sie das Ewige in sich auf.

Jugend.
Warum fand er die Unsterblichkeit? Einfach weil er sie suchte.
Die Initiation endet vor einem Spiegel, sagten die Hebräer, dass Gott zu sehen der Tod ist.
sich selbst, so wie man wirklich ist, auch.