DOSIERE

Aktivitäten und Rituale in der Schule

Das Schulleben ist von einer Vielzahl von Ritualen und Handlungen geprägt. Seit dem
Eingang und Ausgang der Schule zum täglichen Gruß an die Flagge oder zur Zeremonie des Absenkens.

la al cierre de la jornada, pueden encontrarse muchos momentos que deli-

mitan eine besondere Aktivität, bei der sich die Schulgemeinschaft vereint.
gemeinsame Feier oder Gedenkveranstaltung.
In diesem Dossier möchten wir uns besonders mit den Handlungen und Ritualen beschäftigen.
Die schulischen Kollektive, die als Meilensteine des kollektiven Gedächtnisses gelten,
und dass es oft die einzigen Situationen sind, in denen die Schule zusammenkommt
um über ... zu sprechen
etwas Gemeinsames, und über Wir möchten uns besonders mit den Handlungen beschäftigen und
etwas, das sie verbindet mit kollektive schulische Rituale, die als Hi-
ein größeres Kollektiv: die Tos der kollektiven Erinnerung, und die oft sind
Nation, das Gedächtnis, die die einzigen Situationen, in denen die Schule sich versammelt
Menschheit. Wie sich um über etwas Gemeinsames und über etwas zu sprechen, das die Co-
bei den Handlungen das necta a un colectivo mayor: die Nation, das Gedächtnis, die
Arbeit der Darstellung Menschheit.
Schaffung einer Identität
kollektiv? Was lernt man dabei? Sind die Reden oder die Gesten wichtiger?
Oh, die Darstellungen? Was ist mit dem Widerstand, der Langeweile oder der
Spaß der Schüler in diesen kollektiven Szenen? Befinden wir uns bei
Irreversibler Rückgang dieser Gedenkveranstaltungen? Könnten wir darüber nachdenken, in

Andere Feste und Rituale, die wir heute nicht feiern?

Durch verschiedene Beiträge hoffen wir, dass die Stellungnahme zu einem
tiefergehende und nachhaltigere Reflexion über den Sinn und den Wert der
Zeremonien in den Schulen.

dossier@[Link] 25
AKTENVERZEICHNIS

Die Schulrituale: Vergangenheit

und Geschenk einer kollektiven Praxis
Inés Dussel wiederholen sich im Laufe der Zeit, vielleicht nicht von denselben Personen
Myriam Southwell (podemos casarnos una sola vez o ninguna en la vida, y sin
Wir wissen, dass dieses Ritual etwas bedeutet, weil es
Wer hat keine Kindheitserinnerungen an die Handlungen mit eine erkennbare soziale Verhaltensweise), aber das macht sie nicht aus-
Mulatas/os, die Empanadas verkaufen, Patrioten verteilen vierte in Routinen. Es sind besondere Momente, die...
von Escarapelas, Granaderos oder patricios Mendocinos? Das Re- can el pasaje de un estado a otro; por ejemplo, el ritual
Cuerpo glänzt mehr, wenn wir jemals ausgewählt wurden, um zu re- Der Ausbildung und dem Hissen der Flagge möchte markieren das
presentar a San Martín, Belgrano o Moreno (aunque, claro, Änderung des unordentlichen Eintritts in die Schule zu Beginn
Es fiel uns Frauen im Allgemeinen schwer, uns anzuschließen von der Studienaktivität, von der Straße in die Klasse.
eine Abstammung von patriotischen Helden, überwiegend männlich Aber Rituale tun nicht nur das: Sie suchen Verbindungen zu schaffen.
lina). Und es wird umso herzlicher oder komischer, wenn die Handlung in Frage kommt.
emotionalen und intellektuellen Austausch zwischen den Teilnehmern schaffen
Es war eine Silvesterparty, auf der sie erlauben konnten- un estado de comunidad (ya sea a través del silencio y el
andere alltägliche Charaktere, Witze und Ironien. Einsiedlung, oder durch ein Lied, unter anderen Möglichkeiten
Diese Erinnerung ist oft von unterschiedlichen Emotionen geprägt. Daten), und die Körper in eine bestimmte Reihenfolge bringen mit bestimmten
tas: die Freude gewählt zu werden, um zu handeln oder zu tragen die Hierarchien. Reihen nach Größe von klein nach groß bilden, zu den
Flagge, die Angst, eine Zeile falsch zu sagen oder in Männer und Frauen in unterschiedlichen Reihen, oder entscheiden
lächerlich vor unseren Kollegen, und andere Empfindungen una organización más flexible y menos rígida, son opcio-
ambivalente gegenüber Situationen, die uns aussetzten von nes, die zur Schaffung verschiedener Gemeinschaften beitragen. Der ri-
Körper ganz vor einer umfangreichen Schulgemeinschaft. tual opera durch das ganze: von den Emotionen, die ge-
Auch klar, die Langeweile und das Gefühl der Fremdheit neran, von der Anordnung der Körper, von der Wahl der
Vater gegenüber Riten, die uns feierlich und ernst erschienen, die Wörter und die Musik, die wir teilen. Form und mit-
vor allem, als wir nicht eingeladen wurden, teilzunehmen. sind ebenfalls wichtig: das Ritual lehrt durch
Einige Autoren weisen darauf hin, dass diese Bedingung von Gene-
mobittetuns,stillzubleibenoderzusprechen,
das Herausdrücken von Emotionen ist eine Eigenschaft von Ritualen, weil im-
für wen er das Wort erteilt, für die Kreativität, die per-
sind den Körpern, den Worten und der Musik auf eine Weise an. miteoderdurchdieStarrheit,[Link],wennesanEfi-

besonders. Madeleine Grumet, eine Bildungsanthropologin Cacia, wenn es zu etwas wird, das mechanisch gemacht wird.
Nordamerikanerin, erinnert sich an die schulischen Veranstaltungen ihrer in-
ohne jede Emotion, das spricht dafür, dass etwas nicht stimmt
fancia und ist überrascht von den Details, an die sie sich erinnert: blau-
in der Form und/oder dem Inhalt dieser Rituale.
Sas mit Perlenknöpfen für den Abschlussakt, der
mexikanisches Kostüm für den Sombrero-Tanz des Tages von
Die Amerikas (12. Oktober), die grüne Schleife des Treffens Die Rituale in der Schule
monatlich der Schülerversammlung. Die Autorin ist besorgt über Die Rituale und schulischen Handlungen (die besondere Formen sind
diese Vorherrschaft der Details der Kleidung in seinen Erinnerungen, Teil des Rituals, geprägt durch den festgelegten Schulkalender
und fragt sich, ob diese Fixierung auf Kleidung von einer Zier- durch die Gedenktage) mobilisieren sie sehr unterschiedliche Aspekte
die Frivolität des Gedächtnisses. Das Interessante ist die Antwort- tro der Bildungseinrichtungen. Einerseits setzen sie in Gefahr-
Es ist mehr so, dass die schulischen Rituale viel haben Gehe institutionelle Dynamiken, die mit der
was man mit der Textur sieht, mit dem Gefühl "eine neue Haut" zu haben, mit Arbeitsteilung unter Kollegen, die Organisation des ca-
Teil einer besonderen Erfahrung zu sein, die herausragt Schullegend und die zwischenmenschlichen Beziehungen zwischen Mit-
del común de los días precisamente por esos detalles. Gespräche mit den Schülern und den Familien. Die Schulveranstaltungen,
Die Erinnerungen von Grumet helfen uns zu verstehen, dass wie Norberto Ares in diesem Dossier sagt, sind es Momente
Die Rituale sind nicht irgendeine Tätigkeit, die sich routinisiert. in dem die Schulen sich vor den Familien präsentieren, aber
keine Aktionen, die mit einem Sinn geladen sind, und die re- Sie sind auch eine der wenigen Gelegenheiten, in denen Alum-
präsentieren eine kollektive Erfahrung. Es sind Aktionen, die sich Unsere verschiedenen Kurse teilen sich eine Aktivität. Es gibt

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AKTENVERZEICHNIS

eine Darstellung der Schule bei den Veranstaltungen, die ist, an- „Nie wieder staatlicher Terrorismus“. Es ist etwas, das uns de-
zunächst einmal, eine Darstellung vor sich selbst, vor der sollten uns als nationale Gemeinschaft vereinen, und was wir wollen, dass die

eigene Gemeinschaft. Es zeigt sich als Ganzes und sucht Neue Generationen sollen lernen und wiederholen. Aber auch
etwas über die Menge sagen, und für die Menge. der tägliche Gruß zur Flagge oder dessen Ersatz durch einen Gruß
Auf der anderen Seite zeigen die Rituale die Schulen in Co- mehr „laizistisch“ und säkularisiert, das einige Worte einführt
Verbindung zu einer größeren Gemeinschaft: der Nation, dem Co- von Willkommen und Beginn des Schultages, sind Formen
Gemeinschaft, sogar die Menschheit – wie wenn sich von Verbindung mit einer breiteren Gemeinschaft, von Produzieren-

Gedenke des Tags des Zusammenlebens in kultureller Vielfalt Schaffung kollektiver Identitäten.
(19. April) verbunden mit dem Jahrestag des Aufstands Diese doppelte Eigenschaft, der internen Darstellung zu der
del Ghetto de Varsovia-. Die Entscheidung, die Schule zu versammeln- Schulgemeinschaft und Identitätsbildung
um ein bestimmtes Ereignis zu gedenken Verbindungen zu umfangreicheren Gemeinschaften sind der Ursprung von
beinhaltet aktiv das Lernen über verschiedene Spannungen, die sich auf unterschiedliche Weise auflösten

dass dieses Ereignis für viele andere wichtig ist, Tinte im Laufe der Geschichte. Manchmal ist das Gewicht-
no sólo quienes están presentes ese día en esa escuela. Por hat mehr auf das breite Kollektiv geachtet, während das Co-
Beispiel, die Einbeziehung des 24. März innerhalb der ac- Die schulische Gemeinschaft erschien verschwommen oder unscharf.
Schul-TOS hat damit zu tun, dass man betonen muss, dass für die Co- Andere Male setzte sich die Idee einer eigenen Schulfeier durch.
Die Einheit der Argentinier ist das wichtigste Prinzip sobre la construcción de identidades públicas más amplias.

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DOSSIER

Manchmal verbringt die Schule Wochen mit der Organisation

die Veranstaltungen, und dieser festliche und gemeinschaftliche Charakter

Unter Lehrern, Schülern und Familien ist es ein Element-

ist sehr bedeutend für die Produktion einer
Schulgemeinschaft.

Auch der Inhalt der hat sich stark verändert. ría inculcar. Auch in diesen Jahrzehnten werden Glaubensrichtungen etabliert.

kollektive Identitäten, die gefördert werden sollten. Schauen wir uns an zentrale Tejos; zum Beispiel durch Zirkular vom 19. Juni
Etwas von dieser Geschichte. Im Jahr 1907 mussten die Schulen beim Rat um Erlaubnis bitten.
Nacional der Bildung, um andere Feste zu feiern, die nicht
Die religiöse und militärische Matrix der Schulrituale fueran die vom 25. Mai und 9. Juli. Einige Monate vorher-
Seit der Zeit der Unabhängigkeit haben die Schulen des Te- Dann, im März 1908, werden die Schulen gebeten, dass sie ...
Argentinisches Territorium nahm kollektive Rituale an, um zu Erlaubnis zum Aufhängen von Bildern und Porträts in
moralische und Verhaltensrichtlinien bilden. Das tägliche Gebet, durch las escuelas. El control de las fechas y fiestas fue
Beispiel, es wiederholte sich mehrmals am Tag. Die Maya-Festen verbunden mit einer strengen Disziplin über die Bilder,

(zur Feier des 25. Mai) und den Julifesten Modelle und Symbole, die uns als identifizieren sollten
Mana de la Unabhängigkeit) begannen sich zu organisieren in Gemeinschaft (Amuchástegui, 2002). Ein interessantes Beispiel
das gleiche Jahrzehnt der 1810er Jahre, als eine Form der Förderung einer es ist, dass der Tag des Baumes, der durch ...
nationale Unabhängigkeitsgefühle in den wenigen Alum Sarmiento als ein Schlüsseltermin zur Feier der Geschichte
die zu diesem Zeitpunkt die Schulen besuchten. vom Planeten und der Liebe zur Natur, wurde verbannt
des Schulkalenders, weil er sich nicht an diese Identität anpasst
Aber die Intensivierung der Rituale kam Hand in Hand
patriotische, chauvinistische und exklusivistische Vater des ersten
des nationalen Bildungssystems, das gerade organisiert wird
Centenario. Es waren starre Rituale, die dazu gedacht waren, assimilieren zu können.
Ende des 19. Jahrhunderts. Zu diesem Zeitpunkt werden die M
von religiösen Gemeinschaften des Gebets und des kollektiven Gebets, und sie schließen sich an eine nationale Identität, die auch starr gedacht ist,
auch die militärischen Erfahrungen der Organisation der und die jede Möglichkeit der Aneignung ausschlossen und schaffen-

Körper. So, beim täglichen Gruß an die Flagge (Erbe des Aktivität seitens der Schulen.
Wir beabsichtigen nicht, die Geschichte der esoterischen Rituale zu machen.
rezo matutino) wird das Format von disziplinären Reihen aufgezwungen
Nadas, die im Einklang bewegt werden. In der Zeitschrift El Lares, die andererseits zu schreiben beginnt, unter anderem
von Amuchástegui (2002) und Eliezer (2005). Aber es wäre notwendig, zu ...
Monitor von 1891, es heißt, dass "die Kinder den Or-
Sie bewegen sich wie von einem Federmechanismus angetrieben und verstehen das tacar, in dieser langen Reihe, die Exazerbation des Militarismus und

Interesse und Bedeutung, die die Einheitlichkeit hat. 1 Der Autoritarismus der Rituale in der letzten Diktatur
„In Ordnung bringen“ wurde zu einem schulischen Wert, der re- litar (1976-1983). In einem ministeriellen Beschluss von 1978 so-
Auswirkungen auf die Formen der politischen Beziehung, die ich... bre die Nutzung und Behandlung der nationalen Symbole, wir
hervorhebt, dass "die Respektlosigkeit und Unverschämtheit gegenüber den

Nationale Symbole in ihren verschiedenen Formen und Graden im-

stellen einenAngriff auf das Wesen derArgentinierheit dar (...);
eine Unerhörtheit gegenüber seinen Helden und den Generationen Argentiniens

die uns (...) geprägt haben; eine Beleidigung an die

Patria.” 2 Dass das Durcheinander in der Schlange als ges-
kann als übertrieben erscheinen, aber man müsste
warnen, dass man noch einige Echos dieser Gleichheit hört
Wichtigkeit in einigen Bildungsdiskursen.

Die Herausforderungen eines demokratischen Rituals

Seit der Wiederherstellung der Demokratie im Jahr 1983, die.

Die militärischsten Merkmale der Rituale begannen
stark in Frage gestellt werden. Wir glauben jedoch
dass das Erbe dieser diktatorischen Erfahrung in der Form
Über die schulischen Rituale nachzudenken, ist nicht unwichtig, nicht nur in

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DAS DOSSIER

wer einige ihrer Arten beansprucht, sondern vor allem über besser als die Erzieher: die Künstler) wie man darstellt
tun denjenigen, die sich gegen sie stellen. Es scheint, dass, wenn der Ri- Szenen, die bewegen, die berühren, die interessieren und
Was wir in der Diktatur sehen und erleben konnten, konnten wir nicht... dass sie darüber nachdenken, was uns als Gemeinschaft verbindet.

de ser otra [Link] forma de orden u organización de Sie können je nach Anlass fröhlich oder ernst sein; was wäre
Die Körper als Kollektiv würden das Risiko eingehen, wiederherzustellen Erwünscht ist, dass sie nicht trivial sind und dass sie nicht die Ka-
ein diktatorischer und autoritärer Orden. Und obwohl dieses Risiko besteht- Fähigkeit zu bewegen.
te (nicht nur mit den Schulveranstaltungen), es lohnt sich zu fragen- Es ist nicht unmöglich, noch unbedingt schwierig, und es entwickelt sich

sehen wir, ob wir etwas aus den zivilen Zeremonien retten können Vor ein paar Jahren hörten wir einen Akt.
von der Schule zur Konstruktion kollektiver Identitäten von- Farbe, die uns in einer Sekundarschule überrascht hat
mokratischen. Es war ein Tag, der nicht im Schulkalender vorgesehen war. Es war
In Bezug auf die kollektiven Identitäten, die gefördert werden - Am 18. Juli, und ohne dass es jemand erwartet hätte, sagte der Direktor
In den aktuellen Schulveranstaltungen gibt es ein weiteres Element. Was wäre gut, die Schüler im Kreis im Pausenbereich zu versammeln?
hervorheben: viele suchen nach partizipativeren und ac- Tio. Als er sie in der Nähe hatte, erinnerte er sie daran, dass wir ein Pa-

[Link]üblich,diehis-gegenüberzustellen. ist zusammengesetzt -unter anderem- aus Emigranten

toria in das Alltagsleben der Schüler, das heißt, „das Bringen der aus Europa und anderen Breitengraden; beschrieb, wie diese emigrieren

Geschichte in der Gegenwart"; man möchte auch die Sie hatten gegenseitige Hilfsvereine zu ihrer
Darstellungen, die Elemente der Ästhetik einbeziehen Ankunft im Land, und zusammen mit Namen wie Unione e
Fernsehformate wie Interviews oder parodistische Szenen. A Benevolenzasituó an der Israelitischen Mutualistischen Vereinigung
Manchmal verbringt die Schule Wochen mit der Organisation der Veranstaltungen. Argentinien. Dann betonte er, dass das, was passiert war, nicht
und dieser festliche und verbindende Charakter zwischen Lehrern, betraf nicht nur eine bestimmte Gruppe der Bevölkerung, sondern auch die

Schüler und Familien sind ein sehr bedeutendes Element Argentinien und die Menschheit. Es waren nur 20 Minuten.
die Produktion einer Schulgemeinschaft. Und an diesem Tag gab es keine Hymne, aber die Schüler nahmen teil.
Aber es kann auch darauf hingewiesen werden, dass in diesem verschieben- von einem Fall, in dem ihre besondere Welt aufeinandertraf
Es gibt etwas, das verloren geht, nämlich der Wille zu kons- andere Erfahrungen wurden in eine Geschichte eingeschrieben und wurden
kollektive Identitäten breiter und demokratischer zu gestalten bewegten sich in der Gegenwart. Es gab ein Ritual, das die co-
Kritiken, das heißt, Identitäten, die aus dem Stereotyp hervorgehen nectó mit anderen, größeren Sinnen als dem eigenen ex-
klassische Schulrede und die etwas Wertvolles über lehren Schulerfahrung, und dass er versuchte, sie dazu zu bringen, sich als Teil von

die Nation, über die Gemeinschaft, über die Menschen. Von al- eine Gemeinschaft, in der schreckliche Dinge geschahen, pe-
Auf viele Arten erscheint die Schule oft zurückhaltend. in der auch Gedenken wird und Gerechtigkeit gesucht wird.
da über sich selbst, indem sie schulische Identitäten vorschlägt

stark, aber mit Schwierigkeiten, Identitäten vorzuschlagen BIBLIOGRAPHISCHE ZITATE

Soziale, die uns als Gemeinschaft - wahrscheinlich - zusammenbringen.
Amuchástegui, Martha, “Die Schulakte mit der Flagge: ge-
Denn wie Eliezer in seinem Artikel anmerkt, sie nealogía eines Ritus", Masterarbeit, Pädagogische Hochschule,
sind mehr in Frage gestellt -. In diesen Fällen sind die Identitäten - Universität San Andrés, 2002.
kollektive Daten, die gefördert werden, sind die, die beitragen zu den Eliezer, Marisa, „Die Nation in der Schule. Eine Analyse der Ac-
Schulgänge im Kontext einer Krise, Masterarbeit, Schule
jugendliche Modeästhetiken: die Choreografien von Programmen
von Educación, Universidad de San Andrés, 2006.
von Fernsehen, den Liedern oder den Prominenten der Mo-
Grumet, M., „Die zivilen Zeremonien des Schulens neu inszenieren“, Das
mento. Ohne in die moralische Kritik an das Fernsehen zu verfallen, geht-
Überprüfung der Bildung/Pädagogik/Kulturwissenschaften, Bd. 11, S. 39-54.
Es ist der Mühe wert, sich zu fragen, ob es sich um diese efemeren Referenzen handelt und

Passagierinnen, die wir möchten, dass sie ein Gefühl artikulieren - 1Die Schulbataillone, Monitor der Gemeinbildung, 31
zu kollektiven Identitäten. Wir glauben vielmehr, dass man Mai 1891, S. 1162.
mehr Energie in die kreative Suche stecken (und vielleicht 2 Normen über die Merkmale, Behandlung und Verwendung von den Sim-
mit Hilfe von denen, die diese ästhetischen Sprachen beherrschen nationale Bolos, Res. Min, 1635/78.

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AKTE
Norberto Ares, Schulaufsicht

Es kann vertieft werden in

die Beziehung Gegenwart und Vergangenheit
Inés Dussel - Judith Gociol eine Rückgabe machen, die als Lernsituation dient
dizaje para los docentes. Entonces empecé a recorrer el en-
Norberto Ares ist Hauptaufseher des Distrikts 11 der Bildung. tornierte und fand ein Plakat, auf dem stand die
Bildungsbehörde der Stadtregierung von Buenos Aires, „Nie wieder“, umgeben von der Zeichnung von Händen
die Stadtteile Flores und einen Teil von Floresta umfasst. Schlägt vor von Jungs und einem Haufen von Worten: Folter, Unterdrückung,
dass die Handlungen nicht zu bloßen Formen werden Zensur, geheime Zentren. Ich begann, sie zu fragen.
mechanische Malheiten, die Lehrkräfte die Geschichte verbinden Jungs, was das für sie bedeutete. Es hat mich beeindruckt, wie
ria, die sie mit der Gegenwart erinnern, die Schülerinnen und Die Lehrer schauten mich an, während ich eine Verbindung herstellte.
Schüler. Er fordert außerdem den Wert der Ausdruckskraft; und direkt mit ihnen. Als ich in die geheimen Zentren ankam
Er ist überrascht, dass der 1. Mai nicht im ca- und ich erklärte, was sie waren, sagte ein Junge zu mir: „Das ist gleich wie die

Lendario von schulischen Ehrungen, in einem Moment, in dem talleresclandestinos”.Meparecióestupendalareflexiónpor-

Es wird darüber debattiert, ob die Schule für die Welt erziehen sollte. dass, unabhängig vom historischen Kontext, dort tam-
von der Arbeit. Gut, es gibt eine Verletzung der Rechte. Danach sprach ich mit der Vi-

Die Schulleiterin über die Wichtigkeit, die es ist

Ist das Ritual des Schulakts wichtig? Die Worte bearbeiten. Wenn wir mit bedeutungslosen Wörtern umgehen...
Es ist sehr wichtig, obwohl wir nicht ignorieren können cación, das Ziel wird nicht erreicht. Diese Antwort brachte mich zum Nachdenken.

dass in den letzten Jahren die Zeremonien, ebenso wie das Hissen Überlegen, wie die Jungs Handlungen und he-
Von der Flagge sind sie zu etwas Formalem, Mechanischem geworden. historische Wahl mit dem, was sie in diesem Moment leben. Wenn das
co y ohne Gefühl; und das macht mir Sorgen. Ich glaube, dass, gegeben Lehrer arbeiten nicht daran, die Handlungen verlieren ihren Sinn. Im
Die Jahre, die wir in der Demokratie verbracht haben, man bleibt nicht mehr stehen
mittleres Niveau, man kann die aktuelle Beziehung vertiefen
nicht mit "weil ja", sondern verlangt Begründungen: für Vater und Vergangenheit, Beziehungen aufbauen.
Beispiel, wissen warum das Rezitieren beim Hissen der Flagge ganz- -Sie wiesen darauf hin, dass es eine Tendenz gibt, Handlungen zu begehen, die es-

über Figuren in der Schulordnung. Oftmals sind die Ak- Colares sind mehr auf Erwachsene als auf Kinder ausgerichtet.
sie bringen Diskussionen zwischen dem Erwachsenen - dem Fachmann - Es erscheint die gegenteilige Situation: der Glaube, dass das A...
cente- und die Jungs. Der Erwachsene scheint nicht zu tolerieren, dass es nicht existiert. Es muss für die Jungs Spaß machen...
der Respekt, den diejenigen, die bereits die 50 Jahre überschritten haben, haben Man kann das historische Ereignis, das erinnert wird, nicht vergessen.

mos mamado in der gesamten Grundschule. Ich glaube auch der Grund, warum wir uns versammelt haben. Es geht auch nicht darum, zu sorgen-

dass die Handlungen an Wert verloren haben, weil sie mit einem alles Alte hat keinen Sinn. Als ich ein-
Prisma der historischen Analyse, anders als der, den die Mädchen haben Der Rektor arbeitete viel, sowohl mit den Schülern als auch mit den Lehrern, er ...

Und Jungs. Das ist eine weitere Frage, die man neu überdenken sollte. am 25. Mai und am 9. Juli, die im Kalender
-Wie äußert sich dieser Unterschied? figuriert als zivilgesellschaftliche Feste.

-Aus meiner Rolle als Supervisor, bei den Treffen am 24. Was ist das mit der zivilen Feier?
Im März dieses Jahres ist mir etwas ganz Besonderes passiert: Ich bin zu einem Es ist der Treffpunkt und der Ort der Reflexion, denn jeden 25.
Schule, und was dort geschah, war ein rein for- de Mayo ist ein Jahr mehr als man hat. Bei einer der Veranstaltungen
mal, mit einer Rede, die sich an die Erwachsenen richtet, mit Worten was wir an einer Grundschule in Parque Patricios durchführen,
dass die Jungs es nicht verstanden. Am Tag des Gedenkens immer- Wir analysieren den Plaza de Mayo in den verschiedenen Epochen und die
Man greift auf das zurück, was während der Diktatur passiert ist, aber viele Charaktere, die erscheinen könnten. Es war 2002, mitten in der...
Manchmal hat man im Bildungsbereich Angst zu geben Soziale Unruhen, ein Moment, in dem es sehr schwierig war
eine politische Meinung. In diesem Akt, den ich gerade beobachtete, die Handlungen angehen. Wir begannen zu sehen, was passiert war in
Ich sah die Gesichter der Jungen - die aus sehr der Plaza de Mayo zu verschiedenen Zeiten in der Geschichte und
pauperisiert, aus Notunterkünften, Kinder von Arbeiterfamilien Die Jungen fingen an, denjenigen zu assoziieren, der den Mais verkauft.

jadores von illegalen Textilwerkstätten - und dachte daran, wie für die Tauben und den, der Abzeichen verkauft, mit den

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DOSIERS

Straßenverkäufer von 1810. Sie verbanden auch die Si- Arzt, und ich weiß nicht, welche Studien er gemacht hatte. Ich beschwere mich nicht-

Situation der Proteste und des Mangels an Arbeit, der war dó otra que sagen, dass ja, dass wir es zwischen die posi-
seine familiäre Situation. Ich erinnere mich, dass bei diesemAkt, hu- Die [Link] Ende wurde er Dritter. Ich denke, dass es notwendig ist, dass...

Screenshots, die zeigten, was in einigen passierte cerlo así, zuhören, um zu sehen, was der Vorschlag ist, und ihn zu diskutieren, ohne

von den historischen Etappen am Plaza de Mayo. Sie erschienen pi- Die Rolle des Erwachsenen und die damit verbundenen Verantwortlichkeiten nicht anerkennen

queteros, Madres de Plaza de Mayo, die Verkäufer am- Nemos. Irgendwann ist es notwendig zu sagen: "Ich höre auf.
Bulantes des 19. Jahrhunderts. Der Dozent muss an dem Tag arbeiten. was man nicht tun sollte", denn auf lange Sicht sind diejenigen, die so
und zurück, damit man verstehen kann, warum es geht- Wir sind verantwortlich für die Jungs. Das ist
wir uns bestimmten sozialen und historischen Situationen an. ein weiteres Element, an dem gearbeitet werden muss: die Krise der Erwachsenenrolle, sowohl in-

-Was passiert, wenn die Jungs vorschlagen, Dinge zu tun oder zu sagen mit drei Mütter, Väter, Beamte, Lehrkräfte…
die, mit denen der Dozent nicht einverstanden ist? -Als ich Direktor war, wie war die Arbeit, die ich gemacht habe-
-In einem der ersten Jahre an der Schule Nr. 18 des Dis- Mit den Lehrern? Warum oft die Aktionen die
Trito 5°, wir mussten dem Labor einen Namen geben. machen immer die gleichen Lehrer, und man nimmt es als
Es war das Jahr 1997 oder 1998. Jede Klasse musste einen Hundertjährigen wählen. eine schwere Last?
tífico und eine politische Kampagne machen, weil der Name ging -Als es Veranstaltungen wie den 25. Mai oder den 9. Juli gab,
von der gesamten Institution gewählt zu werden, von den kleinen bis zu Mit dieser Frage der zivilen Feste haben wir teilgenommen
die Hilfsverben. Ich erinnere mich, dass ein Grad, beeinflusst von irgendeinem Manchmal sahen mich die Jungs beim Hämmern und Aufhängen.
Vater, schlug den Namen Che Guevara vor. Stell dir vor die ... Dinge. Wir alle haben teilgenommen, weil es eine Feier war und um
innere Unruhe in der Institution und auch in einigen Es ist wichtig, dass sich jeder wohlfühlt.
unsere Eltern. Ich habe den Jungs gesagt, dass wir analysieren werden Teil des Aktes. Es ist eine Aktivität, die, wenn man sie nutzt,
Wenn er ein Wissenschaftler war, weil das die Vorgabe war. Und einer mir char,demLehrerhilftes,seinetä[Link]
trajo toda una fundamentación, que el Che había sido man kann es nicht so darstellen, als wäre es eine Last, und auch nicht

31
DOSIERT

Thema der Chöre. Wenn immer geht der

wer gut singt, wird zu einem Akti-
diskriminierende, selektive Lebensweise. Die Hymne
National singen wir alle. Das impor-
Tante mit dem Gesang ist eine Aktivität
Was geteilt wird, das ist die Frage.
sinken. Das Ausdrucksvolle ist äußerst wichtig: in
Der Sportunterricht ist nicht nur eine Frage von
den Ball werfen lernen; mit einem guten Es-
Feuer, mit guter Musik, können über-
viele Dinge vermissen.
A.G.N . -Glauben Sie, dass es eine Schulveranstaltung gibt, die

Sollte in den Schulkalender aufgenommen werden?

Es kann nicht ignoriert werden, dass bei jeder gemeinschaftlichen Handlung die Es-
Ich mache mir große Sorgen über die Anfänge und die Cie-
Cuela zeigt, präsentiert ihr pädagogisches Handeln an den Fa- rrres des Schuljahres. In den Schulen, in denen ich war wie
milias und die Gemeinschaft. Also können wir nicht präsentieren- Direktor, der Beginn des Schuljahres war äußerst wichtig.
alles mögliche. Wenn die Lehrkräfte sehen, dass es eine Arbeit gibt Die gesamte Schule erhielt die erste Klasse, es wurde ein Geschenk gemacht.
kooperativ, wo die Rollen sich ergänzen, wo in Buch, sangen alle zusammen... Denn es ist die Tür von
Ein Akt wird einem die Plakatwand bringen, dem anderen den Vorhang, einem anderen und wenn es einem gelingt, dass sich der Junge gut empfangen fühlt und
Bereite die Worte vor, es wird eine positive Erfahrung sein. dass man sich wie ein Gast von Luxus fühlt, hat einen großen Teil
Es muss auch eine Reflexion seitens der Führung geben von der gewonnenen Schlacht. In meinen Jahren als Direktor, wenige ve-
Du, weil ich als Direktor mit dem Finger da sein werde. ich sah Schüler der ersten Klasse weinen. Danach, am Ende von
sagen "Man muss dies tun" oder "Man muss das tun"; Jahr, man muss sie entlassen, sie beim Abschluss begleiten
und ich komme gerade heraus, als bereits alles vorbereitet ist und als eine Phase. An den Schulen, an denen ich war, war es ein Treffen-
Alle sind müde, es wird nicht funktionieren. Ich denke, dass tro dieser Jungs mit ihrer Familie, mit den Lehrern, und auch
Es gibt keinen besseren Hinweis, als festzustellen, dass die Autorität von gut mit den Nachrichten, die während der gearbeitet wurden
Die Schule arbeitet parallel. Es ist grundlegend, die Worte das Jahr. Immer waren die Protagonisten Mädchen und Jungen von
müssen mit dem Handeln übereinstimmen. siebte Klasse, die, die fertig wurden. Mit den Jungs und den
-In den Handlungen werden die Worte, die Körper und die Eltern und der ganze Rest der Schule sitzen, der letzte
Musik, wie soll diese Beziehung bearbeitet werden? Der Tag verabschiedete sich von den Siebtklässlern mit der historischen Glocke.

-Alles ist wichtig, es muss ausgewogen sein. Mit Rica, ein Ritual, das einen so wichtigen Platz einnahm wie -
esta invasión tecnológica que tenemos, el cuerpo no es- mo die olympische Runde der Colegio Nacional Buenos Aires.
Arbeit und eine Geste einer Person kommunizieren mehr Man muss den Eingängen und Ausgängen Bedeutung beimessen.
dass ein Schriftstück. Die besondere Stunde, die die ausdrückt, mu- des Systems. Weil viele der Jungs, in so frühen Phasen
chas veces wird sie marginal behandelt. Weder innerhalb noch particulares desde lo económico y social como esta, atra-
Außerhalb der Schule haben die Jungs die Möglichkeit, zu bringen Sie verlassen die Tür der Schule und betreten bereits das Erwachsenenleben, oder?
Die Ausdruckskraft verringern. Draußen, da draußen, die Eltern die man- haben Jugend. Entweder sie treten in die Arbeitswelt ein oder sie ...
Sowohl Informatik als auch Englisch, als auch Nachhilfelehrerin, aber a Sie durchleben sehr komplizierte Situationen. Ein weiteres Thema ist das.

Das Beste halten sie für Zeitverschwendung. was mich empört, ist, dass er sich von den Kalenden zurückgezogen hat
ihnen Skulpturen machen, malen oder andere Dinge tun lassen. Im rios escolares el 1º de Mayo. Creo que debería revalori-
caso de los chicos, el acto también permite trabajar la re- die Arbeitskultur verstärken. Wenn wir über den Pa-
Widerstand, sich mit dem Körper, mit dem Wort auszusetzen. In es- Radigma, wenn die Schule für die Arbeit ausbildet, sollte sie nicht
Es ist entscheidend, die Rolle des Lehrers. Zum Beispiel gibt es da den Dieses Datum fehlt.

32
DOSSIER

Die Nation der Schule

Lic. Marisa Eliezer* En esos actos pudimos observar que la escuela, como
kollektiver Raum und Bau von Repräsentation, wird
Während meiner Jahre in der Arbeit an Grundschulen war ich ... puso en el centro de la escena. Docentes y directivos pen-
verantwortlich, in zahlreichen Fällen, für die Gestaltung von Veranstaltungen saron wie man das zivile Ritual in einem Kontext von mo- erneuert
escolares. Varias inquietudes fueron surgiendo a partir Vilifizierung und delegitimierung politisch und institutionell.
aus diesen Erfahrungen. Warum waren das diese und nicht andere 2 Schulleiter, stellt sich vor
Nehmen wir ein Beispiel. Roberto,
Die Gedenkfeiern? Was bedeutete die Unruhe über naba im Jahr 2002 den Schulakt in Form eines Rings wie
der "Respekt" und die Steifigkeit der Körper, durch die Ausbildung, Notwendigkeit, sich zu schützen, um Zuflucht zu finden. Diese war-
durch die Anordnung der Anwesenden? In welcher Form ron sus palabras in aquel entonces:
produzierte das Gefühl der patriotischen Aufregung, dieses Sen- Die Idee für heute ist es, einen Workshop zu machen, wir werden versuchen zu

Schul- und nationale Kommunionssitzung? Welche Inhalte? etwas lernen. Wir durchleben schwere Zeiten, weil
Wurden in jenen Veranstaltungen übertragen? Lass uns versuchen, das Gedächtnis wiederherzustellen, wir brauchen
Als Forscherin im Bildungsbereich habe ich beschlossen uns treffen. Mit den Lehrern sprachen wir darüber, dass es im-
1 damit zu befassen.
analysieren, was mit diesen Ritualen passiert. Es ist wert, sich es ist wichtig, die Frage des Platzes neu zu bewerten. (...) Der Platz pa-
Hinweis, dass Mädchen und Jungen im Durchschnitt an vier... DieArgentinier haben eine besondere Bedeutung. Lass uns sehen.
miete und zwei schulische Aktivitäten während ihres Schulbesuchs Von wo beginnt das mit dem Platz.
Maria, und dreißig in ihrer Sekundarschulausbildung. In diesen
Darstellungen, die den jungen Generationen ausgesetzt sind Andere Schulen besetzten mit ihren Aktionen die Plätze und ca-
a Szenarien, in denen die Beziehung zu ihren se- alles, wie Formen der Aneignung des öffentlichen Raumes.
ähnlichen und mit den anderen, und es werden Definitionen vorgeschlagen für die Diese neuen Formen, das Ritual zu theatralisieren, das...
Nation. rarquiza die für die Behörden vorgesehenen Sitze, incor-
poraron neue soziale Akteure (Volksversammlungen,
Die Schulveranstaltungen in Krisenkontexten Nachbarschaftsvereine, Rentnervereine, Murgas, Vereinigung-
Diejenigen, die dies lesen, werden sich 2001 als einen Moment erinnern nes gremiales, unter anderem). Die Rituale nahmen die
de movilización popular y crisis política e institucional Matrizen aus beliebten Ursprüngen der Feier; es könnte de-
die den Sturz der Regierung von Fernando de la Rúa einrahmte, Es scheint, dass das Alte und das Neue zusammengekommen sind, um zu geben...

der sogenannte Corralito und die Abfolge der Präsidenten. In diesem Anfänge neuer Formen.
Kontext, wir haben eine Forschungsarbeit in 21 durchgeführt. Andererseits die "Entspannung der Körper" -die sichtbar ist-
Grundschulen der Stadt Buenos Aires, in denen rificó in Einstellungen wie dass die Jungs weitermachten
Es wurde an 18 Schulveranstaltungen teilgenommen. Einige Schulen oder- unterhaltend, trotz der Anweisungen ihrer Lehrer, sich zu beruhigen
organisierten in diesem Jahr gemeinsame Veranstaltungen, und mehrere von ihnen wählten tros, oder die weniger rigiden Formationen - gibt Auskunft über die

Görén Plätze öffentlich como escenarios para el Ritual es- Existenz von Spannungsherden, die in Gefahr bringen würden
Farbe. Die Forschungsfrage konzentrierte sich auf Dencia, für einige Analysten, die Schwächung des Ri-
den Kontinuitäten und den Veränderungen, die in der Idee von tual. Pero también pudo notarse una insistencia de las
Nation in den während der schulischen Veranstaltungen durchgeführten erwachsene Autoritäten bestärken bestimmte Verhaltensweisen und oder
Jahre 2002 und 2003; das heißt, in der "Argentinien nach der Krise". Organisation der Körper. "Ihr, die die Flagge anschaut",
andere Worte, wir fragen uns, ob der Kontext der Krise der... Wir stehen auf, um die Fahne der Zeremonie zu empfangen.
Der Nationalstaat würde diesen Handlungen neue Bedeutungen verleihen. nias", sind wiederholte Sätze zu Beginn des Rituals. Diese ac-
vos; ob die Handlungen unterschiedliche Themen oder Formate ansprechen würden Die Haltungen, die von den Schülern gefordert werden, sind verknüpft mit

von den traditionellen. Ebenso wollten wir nachfragen über das a las formas en que ha sido estructurado el acto
der Platz im zeitgenössischen nationalen Kontext escolar, der seinen Ursprung in religiösen Praktiken hat und mi-
in einem Ritual, das über ein Jahrhundert alt ist. litare Geschichten wie das Gebet und die militärische Ausbildung, der Kult zu

33
die Bilder, die Unterordnung und die Gehorsamkeit gegenüber den Bildern so y justo. Sein Heldentat ist ein emblematischer und aktueller Fall.

Gene oder höhere Hierarchien in der sozialen Ordnung. Warum entschied er sich zu wagen? Er siegte überall, und
In allen beobachteten Handlungen in den Jahren 2002-2003 verzichten auf alle Ehren. Denken Sie daran: die Großen...
Es gab Hinweise auf den Kontext einer Krise oder darauf, was sein könnte. große Risiken mit sich bringen." - Akt 17. August 2002.
mos denominar "Gesellschaft des Risikos": ein Umfeld von-
Gewissheit, Unsicherheit, Risiken. Die Schule trat an, um In den Handlungen, die wir beobachten, drückt sich aus, was
diese Handlungen, aber wir vermuten, dass auch in den aktuellen ... wir nennen es patriotisch-schulische Alchemie. Im Falle des Dis-
les, como lo opuesto a un afuera peligroso e incierto. Kurs über den Helden, übersetze die Anrufung des Opfers
Es wurde klar, dass die schulische Veranstaltung eine Bühne für von den Helden für das Vaterland in einem moralischen Wert über sich selbst

Ausstellung der eigenen Institution als Kollektiv von Idens mutig, ehrlich sein, einer "Gesellschaft gegenübertreten
tifizierung gegenüber Müttern, Vätern, Schulbehörden und Risiko. Es gibt einen verschwommenen kollektiven Horizont, und das
vor ihren eigenen Akteuren (Kinder, Lehrer und Direktoren). Was bleibt, ist eine moralische Formulierung über die Individuen.
Irgendwie wird in diesen Szenen das Ritual neu versucht. Sicherlich werden die Leser viele andere Beispiele haben.
sificó, und erwarb andere Bedeutungen als die der Darstellung- plos der Reinvention des Rituals, und viele von Ihnen haben-
tion des gesamten Landes. invertierte Stunden für Besprechungen und Austausch um zu re-
Einige der konsultierten Autoren (Lipovetsky, 1994; die Taten zu durchdenken. Was wir hervorheben möchten, ist, dass die
Hobsbawm, 1992) weisen darauf hin, dass der Kult der Heimat nicht mehr Die Idee der Reinvention oder Reintensifizierung des Rituals geht in
viele Menschen zum Schwingen bringt und dass die nationale Mythologie gegen eine statische Sicht des Rituals. Verschiedene Untersuchungen
Die Liste ist erschöpft. Dennoch bestehen in der Schule weiterhin. Gadores (Geertz, 2000, und Muir, 1997) lehnen die Perspektive ab
die Helden, die das Prinzip des Guten in einem ba- Tiva der Rituale als konservativer Ausdruck der So-
talla ética que se relata plena de obstáculos y dificulta- ciedad. Sie weisen darauf hin, dass es dieselben rituellen Symbole sind, die

des, aber der immer im Erfolg endet. die zurAktion anregen,Veränderungen hervorrufen, kre-
Nimmt das Mikrofon eine Lehrerin und sagt: „San Martín war ein Horizonte, um die eigene Gesellschaft und Form zu beobachten
ejemplo, trabajó por amor, era un ser sensible, respetuo- des Lebens. Es sind Bereiche oder Aufführungen, von denen aus wir

34
DOSIERS
Heute erscheint der Bicentenario als eine neue-
Es gibt eine Gelegenheit, die Trägheit zu überwinden, zu operieren

neue Alternativen jenseits der Matrix

traditionell, und Versuche zu generieren, neu zu denken,
probieren und verändern -auch wenn es schüchtern ist-
einige ihrer Formen und Sinne.

Wir machen uns sichtbar, wir definieren uns gegenüber den anderen. mit Produktionen, um sie auf die Website der Schule hochzuladen.
Sie bilden Horizonte, von denen aus die Emo- Er möchte auch Netzwerke mit Lehrern aus anderen Ländern aufbauen.
tionen und Wünsche, wo die Körper "sprechen" und sich anbieten Schulen zum Teilen von Ideen und Produktionen der Jugendlichen
darstellungen, die es den Menschen ermöglichen zu in- Irma träumt davon, das Ritual mit Vorschlägen neu zu erfinden.
seine eigene Erfahrung interpretieren. desterritorialisiert, die andere Formen der Re- einbeziehen
Verstehen und neue Bedeutungen des Alltäglichen verleihen Präsentation und Produktionen von Schülern und Schülerinnen
Schulgemeinschaft, insbesondere zu schulischen Veranstaltungen, kann Mit dem Einsatz neuer Technologien verbundene Herausforderungen. Es wird angestrebt,

einen bedeutenden Beitrag zur Konstruktion von einen demokratischen Raum schaffen und neue Formen der Par-
Eine pluralistischere und demokratischere Schule. Teilnahme und Möglichkeiten pluralistischer Austausche.
Derzeit, in einem Kontext der Krise des Staates von
Das Bicentenario im digitalen Zeitalter Wohlbefinden und bürgerliche Teilnahme, die Schulveranstaltung
Heute erscheint das Bi-centenario als eine neue Möglichkeit- constituye un espacio público de la palabra. Educar significa
Papa, um die Trägheit zu überwinden, neue Alternativen operieren eine Erbschaft übertragen. Und das Eigenartige an der Übertragung ist
jenseits der traditionellen Matrix, und Versuche zu generieren von was ein Erbe bietet und es ermöglicht, es zu transformieren, zu re-
überdenken, ausprobieren und verändern -wenn auch nur vorsichtig- an- bedeutet sie. Es bleibt uns zu fragen, wie sie bearbeitet wird.
einige ihrer Formen und Sinne. Wir fragen uns, in welchem mos diese Erbschaft im rituellen Rahmen, und wie dieses Ritual
Maßnahmen die neuen Formen der Darstellung des Sammlungs- es befähigt uns, das Erbe der Vergangenheit neu zu denken und zu gestalten
tivo in der sogenannten "digitalen Ära", mit seinen sozialen Netzwerken, den im zukünftigen.
Multimediaformate und virtuelle Räume werden stärken
neue Bedeutungen des Festes. Master in Bildungsmanagement, Universidad de San Andrés.
Profesora de Enseñanza Primaria.
Bei einem kürzlichen Treffen mit Irma, der Lehrerin eines es-
Primarschule, sie erzählt mir, dass sie von mul- Akten träumt.
Bibliografie
timedia, mit der Projektion von kurzen Videos von wenigen Minuten
Amuchastegui, Martha. Die schulischen Handlungen mit Flagge; Gene-
auf Handys gefilmt und Rundfunkproduktionen, mit Pro- Analogie eines Rituals, Masterarbeit, Universidad de San Andrés,
verschiedene Szenografien mit Kunstentwicklungen zu entwerfen 2002.
Gital,dieStimmenandererKulturschaffendereinbringen,Par-erzeugen Eliezer, [Link] Nación de la escuela. Un análisis de los actos
Beteiligung von Eltern und Schülern an derselben Schulveranstaltung, Schüler in Krisenkontexten. Masterarbeit in Pädagogik.
Universität San Andrés, Dezember 2005.
Garavaglia, Juan Carlos. „Ala Nación für das Fest: die Feste
Maya im Ursprung der Nation im Plata"; Bulletin Nr. 22,
Argentinisch-Amerikanisches Institut Dr. Emilio Ravignani, Fakultät von
Filosophie und Literatur, UBA, Fondo de Cultura Económica, 2000.
Geertz, Clifford; Die Interpretation der Kulturen, Gedisa,
Barcelona, 1973.
Hobsbawm, E., 1992. Nationen und Nationalismen, Crítica, Barcelona,
1992.
Lipovetsky, [Link] crepúsculo del deber; Barcelona, Editorial
Anagrama, 1994.
Muir, Edward; Fiesta und Ritus im modernen Europa; Verlag
Complutense; Madrid, 2001.

1 Es handelt sich um meine Masterarbeit in Bildung. "Die Nation von

die Schule. Eine Analyse der schulischen Handlungen in Kontexten von Cri-
sis", Universidad de San Andrés, 2005.
2 Um die Anonymität zu wahren, sind die Namen fiktiv.

35
AKTE

A lgun asapr oxichmaciones para pensar el tem ein

La repre senteni ció n de la Negritude in den Handlungen

Schüler vom 25. Mai
Anny Ocoró Loango * bailando Candombes und feiernd die Absetzung von últi-
mo Virrey und die Ankunft der ersten patriotischen Regierung. Auch
Los actos escolares del 25 de Mayo son uno de los pocos die Darstellung der schwarzen Bevölkerung ist enthalten wie die
Räume, in denen die Schwärze für das Gedächtnis zirkuliert Kerzenverkäufer, die Mazamorreras, der Nachtwächter, der
ational Argentina; wie Grimson (2007) bestätigt, "die einzige- Nenne Ausrufungen, die mit der Aktivität oder dem Beruf zusammenhängen.

ca Darstellung der Nation, in der die Po- entfaltet Leidenschaft.

afrodescendant population.” Der 25. Mai steht für Es ist erwähnenswert, dass die ersten Afrikaner versklavt wurden

Argentinien eines der wichtigsten Gedenkjahre, zwei kamen nach Argentinien, zunächst in Form von es-
ein Ritual von großer Bedeutung bei der Kons- sporadisch, im 16. Jahrhundert und in der ersten Hälfte des Jahrhunderts

Der Aufbau und die Stärkung der nationalen Identität. Als Teil- XVII und sie kamen dazu, sehr hohe Bevölkerungsprozentsätze zu bilden.
Aus dieser Feststellung beschloss ich, eine Untersuchung zu beginnen. bedeutend. Während der Kolonialzeit waren die Mitglieder
rund um die Rolle dieser Darstellungen der Negerheit von der versklavten schwarzen Bevölkerung wurden bestimmt zu
bei den Schulveranstaltungen in Argentinien. viele und vielfältige Aufgaben erfüllen. Im Gegensatz zum Bild
La observación etnográfica que hemos realizado nos die sie lediglich in häusliche Aktivitäten versetzen (in-
wies darauf hin, dass in der schulischen Vertretung die Jungen und Mädchen die Arbeit in den Häusern der weißen Familien erledigen
sie bedecken ihre Gesichter mit „verbranntem Kork“ und tragen atuen- cas/criollas), die Mitglieder der schwarzen Bevölkerung sind nicht so-
zwei auffällige und farbenfrohe. Die Darstellungen sind vielfältig sie waren für diese Aufgaben und Dienstleistungen bestimmt, sondern
dieüberdieAfrodescendientenenthaltensind;dieseerscheinen die das Wirtschaftssystem stützten (Viehzucht,

36
AKTE

Landwirtschaft, Tischlerei, Fertigung, Bäckerei, Backform

Schmiede, Schneiderwerkstatt, Schuhmacher, Wasserträger, Wandarbeiter
unter anderem). Ihre Verbindung war so stark, dass Andrews (1989)
erklärt, dass "wenn jeder Arbeiter Sklave des Buenos Aires von
1800 wäre plötzlich verschwunden, die Aktivität
Die Wirtschaft hätte in einer Frage von Stunden gestoppt werden können.
Obwohl die schwarze Bevölkerung nicht vollständig ausgelöscht wurde
mente-wieeseinweitverbreitetesBegriffimgesundenMenschenverstandist

und teilweise in der Fachliteratur - ja, sank von

Präsentation von Tänzen der afrikanischen Candombe
manera considerable a lo largo de diversos procesos du- Haben Sie heute bei der Feier eines Nationalfeiertags. Es wäre die
rante das 19. Jahrhundert. Dennoch, beim Bau der Es ist zu beachten, dass die Candombe - in vielen Fällen - war -
Argentinische Nationalität, die schwarzen Identitäten waren
Ron zensiert und von den lokalen Behörden verboten
marginalisiert und unsichtbar gemacht. Auf diese Weise wurde ... (González, 1999). Was würden sie dann denken, wenn sie heute sehen würden
truiendo die Idee eines Argentiniens ohne schwarze Bevölkerung,
Schüler tanzen Candombe in den Schulen, jedes
was Teil einer ideologischen Konstruktion ist, die behauptet
25. Mai?
als zentrale Elemente der nationalen Identität an die Um zusammenzufassen, können wir sagen, dass die Schule als ope-
weiße Rasse und die europäische Kultur (Yao, 2002).
Radora der Kultur wirkt nicht nur auf das Gedächtnis ein
Die Inszenierung, die die Schule bis heute entwickelt hat
historisch und die nationale Identität, sondern auch cons-
hebt die Freude als musikalische und gestische Ausdrucksform hervor: das
truye ein Geschenk, das Träger von Konzepten und Vorstellungen ist
Negro ist eine Figur, die singt und lacht, obwohl auch
über die schwarzen Identitäten, die zu fördern wären
es war auch enthalten, dass es sich um einen schwarzen Sklaven oder ein Kind handelte
Blematisieren. Von den schulischen Aktionen aus ist es möglich, beizutragen.
do e integrierte die niedrigste soziale Schicht. In den Personen-
über die Rolle der Schwarze zu reflektieren in der Kons-
jes, dass die Schule baut, erscheint der Schwarze mit seiner
Wahrung der Nationalität und in diesem Zusammenhang zusammenarbeiten
Gegenseite: die der Damen und Herren der Gesellschaft. Die
damit Bildung der Kanal für die plurale Entwicklung ist
Marken der Identität sind in den Körper eingraviert, Schläfe-
ral und inklusive aller ethnischen Identitäten, die zusammenleben
do der Körperobjekt der Kommunikation, der über spricht
Heute in Argentinien.
wer ist der andere; dies ist ein Ort, an dem sich die
soziale Positionierungen, die in der So-
Liz. in Sozialwissenschaften Universidad del Valle (Cali, Kolumbien).
Gesellschaft und die Art und Weise, wie andere sehen und sich selbst bestätigen
Student der Masterstudiengang in Sozialwissenschaften mit Schwerpunkt
gleichen. Einerseits die stilisierte Ernsthaftigkeit und Führerschaft von in der Bildung Flacso-Argentinien.
die ehemaligen Herren und Damen und, auf der anderen Seite, das Andere re-
präsentiert in einem humorvollen Schwarz/ einer humorvollen Schwarz, der/die die ... falsch ausspricht Literaturverzeichnis
Andrews, George Reid. Die Afroargentinier von Buenos Aires. Buenos
Worte.
Aires, Ediciones de la Flor, 1989, S. 31.
Auf diese Weise erscheinen die schwarzen Identitäten als-
Grimson, A. und Amati, M. „Die Nation, inszeniert vom Staat.
Stereotypisiert, essenzialisiert und an die Kolonialzeit gebunden Eine vergleichende Analyse von patriotischen Ritualen. In Grimson A. (Hrsg.)
nial, y crean así una representación que aunque lo visibi- Pasiones Nacionales, Buenos Aires, Edhasa, 2007, S. 419.
liza und unterliegt einem spezifischen sozial-historischen Kontext, González, Pilar. Zivilität und Politik in den Ursprüngen der Nation
invisibilisiert unter einer scheinbaren Neutralität die Beziehungen von Argentinien. Die Gesellschaften in Buenos Aires, 1829-1862. Buenos
Aires, Fondo de Cultura Económica de la Argentina, 1999.
Kraft und Macht, in die ich eingegliedert war, unterordnen sich
Yao,Arséne. "Negros inArgentinien: Integration und Identität". Zeitschrift
die Marken der Ausbeutung und der Versklavung an die-
der zeitgenössischen Zivilisation der Universität Bretagne
Atralización des schulischen Rituals. Occidentales EUROPES / AMÉRIQUES, 2002. Verfügbar unter:
Auf der anderen Seite fällt es uns auch auf, dass eine re- [Link]

37
AKTENNOTIZ

Die Schulveranstaltungen
Zwischen der Darstellung und der Identität
Raúl Díaz* von den Konzepten, die die Sozialwissenschaften beitragen, wie z.B.
Mo los de Repräsentation und Identität. Zwei Konzepte, die
Wenig schulische Situationen bieten die Gelegenheit, dass die es- würden uns erklären, welche politischen Strukturen, Ide-
Es wird der Gemeinschaft als Institution gezeigt, ciu- Ökologische und kulturelle Herausforderungen treten jedes Mal auf, wenn das Gemeinwesen

Vater für den Schutz und die Förderung von Identitäten so- sere-präsentiert.
ciale und kulturelle. Lehrkräfte und Studierende, obwohl mit Von der Theorie, die die Prozess der Bedeutungsgebung untersucht
verschiedene Verantwortlichkeiten werden organisiert, um zu vertreten und von Repräsentation, das Konzept des Diskurses erweist sich als fruchtbar

sitzen oder Konzepte von Nation, Vaterland, pro- für die Analyse. Wir haben einerseits eine Gruppe von Ele-
Zeremonie, Argentinität, Tradition, usw. Mentoren oder Träger, die verwendet werden, um die Ideen darzustellen

Die Geschichte wird in Form auf die Schulszene gebracht als, die in Aktion oder im Umlauf gebracht werden (wir könnten
von vorbereiteten Drehbüchern, damit die Schauspieler und Schauspielerinnen decir en exhibición) otorgan sentidos y valores, es decir
sie ausführen und aktualisieren, sie zirkulieren lassen und - im Hinblick auf die Inklusionen und Exklusionen, Taxonomien und festlegen
Das Publikum, das die Schule besucht, bekräftigt insgesamt seine Hierarchien. Diese Elemente oder Träger, Erzählungen, Tänze,
Engagement für das Gedächtnis und seine Projektion auf die Vor- Symbole, Musik, Dekorationen, Kostüme, tragen und re-
sente. Man könnte sagen, dass Gedächtnis und sein Ex- sich verknüpfen. präsentieren, bringen ein Gespür für die Geschichte und für
Hibition, das heißt die Repräsentation des Gedächtnisses. Was allgemein verstanden wird. Es sind dichte Signifikanten.
Das ist besonders in den Feierlichkeiten zu spüren in denen Geschichten und Projekte verknüpft werden.
gründende Ereignisse der nationalen Geschichte, wie Nehmen wir an, ein Emblem/Sinnträger (zum Beispiel, der
wie die der Nationalfeiertage und die, die an die erinnern Flagge, die in so viel Stoff keinen Sinn hat) repräsentiert
Protagonisten, beide um die Nation auf die Bühne zu bringen. Drama algo (die Heimat) dies ist das Produkt einer Arbeit: das “tra-
Ihr Ritual erweckt dann das Vaterland. unterrepräsentiert.” Weil es eine Arbeit ist, die man leisten muss.
Nun, es scheint uns notwendig zu sein, nachzudenken und zu fragen machen, damit etwas ein Konzept bedeutet: ein Stoff mit
über diese beiden Prozesse, die wir gerade beschrieben haben: durch Zwei Farben repräsentieren oder bedeuten eine Idee, die Nation.
eine Seite zwischen dem, was wir beim Erzählen, Darstellen tun, ist- Jetzt scheint es, dass die Flagge, die bedeutet die
cenificar oder dramatisieren, und auch das, was wir tun, wenn Nation ist etwas Natürliches, Gegebenes und keine Konstruktion.
Das alles ist gedacht und umgesetzt, um Verbindungen zu schaffen. Es scheint, dass es nicht aus harter Arbeit entstanden ist.
was uns verbindet oder uns gemeinsam macht, könnten wir sagen, ein Präsentation, in der der Stoff etwas bedeutend gemacht wird
Rituale der Kommunion dass sie nicht enthält.
Fragen und Überlegungen, die wir vorschlagen zu stellen, beginnen mit Vielleicht mag das alles wie ein Wortspiel erscheinen, und
In gewissem Sinne ist das so. Lassen Sie uns sehen: Die Flagge repräsentiert die

Nation, die Nation repräsentiert eine Gemeinschaft mit his-

torias und gemeinsame oder geteilte Erlebnisse. Aber: Was ist
Was ist üblich, dass die Flagge repräsentiert? Aus der Theorie von
Die Darstellung können wir darauf antworten, dass das co-
Múnno kommt einmal für alle mit der Flagge, ja
nein, dass es sich jedes Mal aktualisiert und neu präsentiert. Dass jedeAk-

to, o re-presentación es trabajar de nuevo por dar un

Sinn der Nation, um zu erklären, was es ist und zu fragen, ob
In jedem Fall wird das Gewöhnliche, das mit ihr kommen würde, nicht verschwinden.

die "Flagge der Zeremonie wird eingeholt". Denn die Nation

Wie etwas, das uns vereint oder zusammenschweißt, ist nur eines der

Sinneseinstellungen auf die Flagge, gebaut durch Ausschluss

38
von anderen, durch die Auswahl bestimmter definierender Parameter Rutsch, der versucht, das Gemeinsame so zu nehmen, als ob dies
Es ist etwas Gewöhnliches, das nichts sagt, wenn nicht wäre nicht problematisch oder umstritten.
es wird auf konkrete Prozesse und Subjekte, auf Problematik verwiesen Deshalb ist es unerlässlich, die Behandlung und die Handlung wie
Fälle von materieller und symbolischer Exklusivität, die gleichzeitig bekräftigen ein Bedeutungsbildungsprozess, der politisch aufgeladen ist
ma, beseitigt Unterschiede in Klasse, Geschlecht,Alter, Sexualität, et- Den Verstand nicht über die Sinne des Gewöhnlichen, der Nation, streiten.

usw. vondenLebensprojektenderverschiedenenPersonen,dieichhiergesehenhabe

So hätte es dann eine Arbeit zu repräsentieren in einem ac- Wir sehen es als einen politischen Akt. Einen, durch den das gelöscht wird
anSchüler:dieBedeutungenzuüberprüfen,diemitdenSymbolenverbundensind Frage, worüber wir wirklich feiern müssen.
als wären sie Häute und nicht wie Sinnstreitigkeiten Von dieser Reflexion ausgehend über den "Bau des Sen-
Akt von politischen und sozialen Fragen. Ein Akt könnte re- tido" und von der "Arbeit der Darstellung" versteht man, dass
präsentieren, wem die Idee eines Gemeinsamen dient Es gibt nichts Natürliches oder Wesentliches weder in der Flagge noch in der

dass er die Unterschiede nicht sichtbar macht. Daraus folgt, dass, Vaterland, dass die nationale Identität eine permanente, ina-
unter anderem ist eine Schulveranstaltung ein politischer Akt, ein cabada, posponierte Illusion, nicht weniger real, weil sie illusorisch ist. Was

Übung der Darstellung, die mehr als die Vergangenheit bringt Seien Sie sich dessen bewusst, dass diese Identität keine Frage nach ihrem Wesen ist oder

Um es lediglich in Erinnerung zu rufen, benutzt er es, um zu schweigen oder um zu reißen. Por seiner Natur, als ob es etwas immanentes und nach-
die Ungleichheit und/oder die Vielfalt. cendente (die wesentlichen Werte der Nationalität) sondern
Zweifellos wissen wir, dass die Suche nach dem Co- eine Frage, wie ihre Äußerung eine Strategie ist
mún ist eine politische Arbeit, durch die das Ungewöhnliche gia de poder: a quiénes sirve hablar hoy de una identi-
bleibt draußen. So, um zu verstehen, was es bedeutet, wenn man sich Vater national, warum sagt man es, von wo, was ist es
Um die Flagge ginge es, man müsste fragen und darauf hinweisen, was da ist. möchte erreichen. Wer kann sagen, was Argentinischsein ist
común que invoca. Ese común no está construido, es un sondern eine Reihe von umstrittenen Reden, ein Wettstreit
Problem, es gibt viele und vielfältige Möglichkeiten, es zu begreifen. von Sinn und Projekten. Das ist, was dargestellt werden könnte
und es zu projizieren. Es scheint, dass, wenn im Schulauszug sich in einer Veranstaltung, um die Zuschauer nicht in eine
Hiss die Flagge, wir wissen alle und stimmen dem zu. unschuldige oder naive Version der Nationalität. Mit se-
Bedeutung des Gemeinsamen. Dennoch, was in Wirklichkeit sicherheit, dass die Lerninhalte anders sein würden, dass der Akt ist-
Dieser Akt des Hochhaltens erzeugt das Verbergen oder das Bo- Color wäre eine pädagogische Wette, um das bereits in Frage zu stellen.

rramiento von allem, was wir nicht gemeinsam haben. gesagt, das Naturalisierte.

39
DOSIERVORLAGE

Einerseits wird der Schulakt aufgehalten.

durch die Zeiten und die Räume der Dynamik
schulisch, und auf der anderen Seite wird er auch gefangen genommen von

die Notwendigkeit, das Gemeinsame darzustellen

unbestreitbar und natürlich.

Die Nation oder das Vaterland, das die Schulakte in den ... stellt Sentativo von diesem Ganzen (zum Beispiel das Cabildo als Re-
Cena, erzählen, ohne zu zeigen, dass sie Konstruktionen von Sen- Präsentation der Revolution) operierend somit zur Reduzierung-
tido in Diskussion; indem sie das nicht zeigen, "naturalizieren" sie die his- ción; b) gleichzeitig hebt es irgendwie dieses Merkmal hervor-
toria und die Politik. Die unschuldige Anrufung der Identität gehe als essentiell-unentbehrlich, um zu verstehen die
Nationale Argentinien, als ob es die Identität wäre, ergibt eine RevolutionoperiertdurchEssenzialisierung;undc)versuchtzuins-
Provokation zur Existenz vieler Gemeinschaften, Gru- sprich einmal und für immer über dieses Bild, als ob es war-
pos und Identitäten, die ihre Zukunft innerhalb der ra inamovible (das Cabildo) operiert durch Festlegung. So, re-
Nation, aber nicht von der Argentinität. Duplikation, Essenzialisierung und Fixierung sind Ressourcen, die dienen
Wie in jeder Inszenierung kann der Vorschlag Schlüssel sein eine größereWirkung, eine eingefrorene und geschlossene Darstellung
die Streitfragen um die zu aktivieren oder zu ermöglichen. von einem Prozess, der per Definition offen und umstritten ist
Identitäten. Eine harmonische nationale Identität aufrechterhalten. Das. Bereits jetzt gibt es eine offizielle Geschichte, sie ist die, die das macht von dem Pa-

Es erfordert genauso viel Arbeit wie die Sinne zu öffnen, zum Beispiel, Ein Stereotyp, das versucht, andere Geschichten zu schließen.
durch Ironie oder den Anspruch untergeordneter Identitäten Was wollen wir damit sagen? Dass jede Anstrengung für
Nadas, die eingeführt werden können. diese Stereotypen aufbrechen oder durch andere ersetzen
Darstellen oder repräsentieren, wie es bei den Handlungen gemacht wird, ist- tiene que enfrentarse con lo que se diría la fuerza natu-
Colares ist irgendwie der Fluss der Zeichen zu stoppen, ral der Dinge, da das, was als wesentlich dargestellt wird und
Tenenzen, Embleme, die die Nation seit dem Natürlich wird es unbestreitbar und unbestritten.
geschlechter, die sozialen Klassen, die Altersgruppen, die Ethnien und verschiedene Was wir vorschlagen, ist eine reflexiveArbeit gegen die dieses-
andere Dimensionen der Identität. Reotipos,dieversuchen,[Link]-

Einerseits wird der Schulakt von der Zeit gefangen genommen. nichtgegendieForm,inderdiese
Pos und die Räume der schulischen Dynamik, und auf der anderen Seite ist es Manchmalentscheidensiesichdafür,Stereotypenzubestätigenoderherzustellen.

auch gefangen von der Notwendigkeit, das Gemeinsame zu zeigen

auf unbestreitbare und natürliche Weise. Das Ritual umfasst Zeiten und Anthropologe. Professor und Forscher an der Fakultät für Wissenschaften
die Bildung der Nationalen Universität von Comahue. Direktor
eingeschränkte Räume, die die Wirtschaft von Sen- zwingen des Zentrums für Bildung und Interkulturalität (CEPINT)
Es muss klar und in kurzer Zeit deutlich werden, dass die Schule http//:[Link]
lehrt nicht nur das Gewöhnliche, in diesem Fall die Kommunion
Verwandte und empfohlene Bibliografie:
sondern sie selbst ist eine Gemeinschaft. So sehr, dass Díaz, Raúl. Lehrerarbeit und kulturelle Differenz: anthropologische Lesarten
auch bemüht sich, die Arbeit (lobenswert, Logiken für eine herausgeforderte Identität. Editorial Abya Yala, Quito/
Madrid, Miño und Dávila, 2001.
häufig von Lehrern und Studenten sowie Eltern
Espinosa, Yuderkys. Bis wohin dienen uns die Identitäten?: Ein
die an der Festlichkeit mitwirken. Vorschlag zur Neubewertung der Identität und unserer Identitätspolitik
Die Arbeit der Darstellung, erinnern wir uns, jener tra- Vater in den feministischen und ethnisch-rassistischen Bewegungen, 1999, Mimeo.

unter dem Ideen (wie die der Gemeinsamkeit) in Fahrzeugen Hall, Stuart und Paul du Gay (Hrsg.). Fragen der kulturellen Identität,
Buenos Aires, Amorrortu, 2003.
was kommunizieren diese Ideen (wie Embleme, Bilder,
Hall, Stuart. Repräsentation: Kulturelle Repräsentationen und Bedeutung
Skripte, Auftritte oder wenn man so will, Locros, Empanadas Übende Praktiken, Glasgow: Sage, 1997.
er hat ein Mittel, um die Sinne zu schließen und um zu lähmen Rodríguez de Anca, Alejandra. "Streitigkeiten über den Diskurs esco-
die Reflexion. Dieses Mittel oder Werkzeug der Arbeit des lar de la diferencia”. En Díaz y Alonso,Creación de espacios inter-
kulturelle. Miño und Dávila, Buenos Aires, 2004.
Die Darstellung ist die des Stereotyps, eine Art von Bedeutung
Skliar, Carlos. "Über die Darstellungen des Anderen und der Mis-
Auto zur Hand, eine Art zu arbeiten die Darstellung so midad. Notizen, um das, was bereits (gerade mal) mein war, noch einmal gut anzusehen.

als fulminant eingegrenzt. Durch Stereotyp darstellen rado. In ¿Y si el otro no estuviera ahí? Notizen für eine Pädagogik (im-
Es ist eine schnelle und einfache Möglichkeit, um zu erfahren, dass arbeitet. wahrscheinlich) der Unterschiede. Buenos Aires, Miño und Dávila, 2002, Kap.
II.
Hallo, führe gemeinsam die folgenden Operationen durch: a) Weiß, Hayden. Der Inhalt der Form. Erzählung, Diskurs und re-
Wähle aus der Gesamtheit ein Merkmal aus und verwandle es in ein Repräsent. historische Präsentation. Barcelona, Paidos, 1992.

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