Bac philo (3/4)

Aufzeichnung Dienstag 11:30 / Ausstrahlung Mittwoch, 17. Mai

INVITE : Ségolène BOUIS

SOMMAIRE

DER ZU ERKLÄRENDE TEXT .......................................................................Fehler! Lesezeichen nicht definiert.

EINFÜHRUNG.......................................................................................................................... 2
1- Présentation von dem Werk................................................................................................. 2
2- Thema du texte et problèmes ........................................................................................ 2
3- Analyse der Text und die argumentativen Vorgehensweisee ..................................................... 3
a. Die globale Struktur:............................................................................................... 3
b. Die Gegenstände der Studie:................................................................................................. 3

c. Die exemples : ............................................................................................................. 3

d. Die Vorstellungen von Glück, Vergnügen und Unvergnügen:............................................... 5
e. Die Merkmale der erlebten, traumhaften oder wachen Erfahrungen:................. 5
f. Definitionen Schlüsselbegriffe :....................................................................................... 5
DIE ARGUMENTATIVE STRUKTUR DES TEXTES............................................................................ 6
0- Voraussetzungen AbfahrtDas traumhafte Leben ist diskontinuierlich, das wache Leben ist kontinuierlich...
1- Premier UmkehrungStellen wir uns vor, Nacht und Tag wären identisch, beide
ähnlich dem gewohnten Zustand der Wachsamkeit. §1............................................................................... 6

2- Zweite UmkehrungDer Wachzustand ähnelt dem Traum und der Traum dem Wachzustand §2 ........ 7
zur Realität wie angenommen, dann ein Theaterstück und das Letzte
3- Rücksendung

UmkehrungDer Tag ähnelt dem Traum und die Träume ähneln den Träumen................................ 8
PROBLEME, DIE AUS DER GENAUEN STUDIE DES TEXTES ABGELEITET WERDEN........................................... 9

Reflexionen über die Schlussformel: „Das Leben ist ein Traum“................................................... 10

Reflexion über das Beispiel des Königs, der sich für einen König hält, während er nur ein Mensch ist, und über die

coFolgen eines gerechteren Denkens.............................................................................. 11

Referenzen und zusätzliche Beispiele:............................................................................ 13

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EINFÜHRUNG

1-Präsentation des Werks

Blaise Pascal, geboren am 19. Juni 1623 in Clairmont (heute Clermont-Ferrand), in

Auvergne, gestorben am 19. August 1662 in Paris, ist ein Mathematiker, Physiker, Erfinder,
Philosoph, Moralist und Theologe aus Frankreich.
Mit 19 Jahren erfand er die erste Rechenmaschine (Vorfahre des modernen Taschenrechners)
Die Pensées ist sein Hauptwerk, aber es wurde nie fertiggestellt. Es enthält einige
theologische und philosophische Überlegungen. Es ist im Wesentlichen ein Text
apologetisch(= der versucht, den Glauben und die Religion gegenüber den Freien zu verteidigen)

Denker und Atheisten.

Im Jahr 1670 bringen Freunde und Verwandte von Pascal die klarsten Fragmente heraus.
Gedanken über die Religion und über einige andere Themen von Pascal

2- Thema des Textes und Probleme

La différence entre la réalité et les songes : Ce problème est central et il peut être utile
sich zu fragen, welche Mittel wir normalerweise verwenden, um zu etablieren, dass
zuverlässiges Wissen, um die Originalität der These des Autors zu erfassen. Wie ist
Wie behandeln wir dieses Thema normalerweise? Wie glauben wir, eine Unterscheidung zu treffen?

zwischen Wachsein und Schlaf? Was ist unsere persönliche Erfahrung zu diesem Thema?

Obwohl dieses Problem zentral ist, führt der Text offensichtlich zu einem Verschwinden davon.
Unterschied, der mit diesem Schluss in Frage steht: „Die Wahrheit ist ein Traum, der ein wenig weniger ist
unbeständig ». Eine Überlegung zu dieser Idee, dass die Realität ein Traum ist, sollte ebenfalls angestellt werden. Was ist-

Was bedeutet das?

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 3- Analyse des Textes und der Argumentationsstrategie

Lass uns mit der Identifizierung einiger Schlüsselfaktoren beginnen:

a. Die globale Struktur :

Sie stützt sich auf ein Spiel von Gegensätzen.

Sie besteht aus verschiedenen Momenten, die die logischen Verbindungen ermöglichen.
d’identifier : wenn / falls / aber weil / wegen / dennoch / denn
Der Text kann in drei Teile unterteilt werden:
In den beiden ersten Teilen, die den beiden ersten Absätzen entsprechen,
Pascal stellt zwei Arbeitshypothesen und deren Konsequenzen vor.
Im dritten, der dem dritten Absatz entspricht, zeigt Pascal, dass die
Die Realität unserer Erfahrungen ist etwas anderes als das, was in den Hypothesen vorgeschlagen wird, und wir

Errate die These, mit der er abschließen wird.

Pascal präsentiert uns tatsächlich die zugrunde liegenden Annahmen des Textes. Aber in den ganzen

letzte Zeilen, durch eine Umkehrung der Annahmen des Textes („der jedoch nicht so ist
continue und gleich dass sie sich auch nicht ändert"), Pascal überrascht uns mit einem Schluss

subversiv.

[Link] Studienobjekte:

Die Nacht, der Traum, das Traumbild, der Schlaf ≠ heute, am Tag vorher, am Leben, beim Erwachen

Die Begriffe „echt“ und „Realität“ sind mit dieser zweiten Kategorie verbunden.

c. Les exemples :

Der Handwerker/der König. Das Beispiel des Königs ist das stärkste Beispiel, das sich durch
seinen seltenen und außergewöhnlichen Charakter, wenn der Status des Handwerkers uns mit der Banalität konfrontiert.

Normgerecht. Das Beispiel des Königs zu nutzen, ist notwendig, um zu verstehen, was möglich ist.

diese fragile Beständigkeit des Lebens und die Idee, dass das Leben ein Traum ist
und zu dem der Text führt. Was ist ein König? Es ist ein Mann, der herrscht. Nun, ein
3
 Der Mensch ist ein Wesen, das über eine Natur und eine für seine Art eigene Bedingung verfügt.

Die Herrschaft zu führen, bildet seine soziale Rolle. Die Beständigkeit des Seins steht hier im Gegensatz zu

Die Unbeständigkeit der Rollen. Anhand dieses Beispiels ist es leicht zu verstehen.
Wie Pascal das Wesen von seinem Etikett oder im Text den Traum abheben wird
du Träumer. Das ist auch die Bedeutung des Satzes „Der König ist tot, es lebe der König!“. Die Masken
gehören uns nie wirklich, wir leihen sie uns und man leiht sie uns. Das Wesen
Die Rollen ändern sich.
Wenn die Schüler ein wenig Pascal kennen, kann dieses Beispiel in Beziehung gesetzt werden zu

drei Reden über die Stellung der Großen (Text erschienen 1670 im Vertrag von
die Erziehung eines Prinzen von Pierre Nicole unter dem TitelDas Gespräch des verstorbenen M. Pascal über

Die Bedingung der Großen). In diesem Text wendet sich Pascal an Charles-Honoré de
Chevreuse, Sohn des Herzogs von Luynes. Es beginnt so:

„Um in das wahre Wissen über Ihren Zustand einzutreten, betrachten Sie ihn in diesem
Ein Mann wird durch den Sturm auf eine unbekannte Insel geworfen, deren Bewohner in
schwierigkeiten, ihren König zu finden, der verloren gegangen war, und eine große Ähnlichkeit in Körper und

Gesicht mit diesem König, er wird für ihn gehalten und in dieser Eigenschaft von diesem ganzen Volk anerkannt. Zunächst

Er wusste nicht, welche Partei er ergreifen sollte; aber schließlich beschloss er, sich seinem glücklichen Schicksal zu fügen. Er erhielt

alle Respekte, die man ihm zollen wollte, und er ließ sich als König behandeln. Aber da er nicht konnte
seine natürliche Bedingung zu vergessen, dachte er, während er gleichzeitig diesen Respekt erhielt, dass er

war nicht der König, den dieses Volk suchte, und dieses Königreich gehörte ihm nicht. So, er
hatte einen Doppelgedanken, einen durch den er als König handelte, den anderen durch den er erkannte
seinen wahren Zustand und dass es nur der Zufall war, der ihn an den Ort gebracht hatte, an dem er war. Er verbarg

Dieser letzte Gedanke und er entdeckte den anderen. Es war durch das erste, dass er das Volk behandelte, und
durch das Letzte, mit dem er sich selbst beschäftigte. Stellen Sie sich nicht vor, dass es aus einem geringeren Grund.

Zufall, dass Sie die Reichtümer besitzen, deren Herr Sie sind, als derjenige, durch den
Dieser Mann war König. Sie haben kein Recht, sich selbst zu haben, und durch Ihre Natur nicht.
mehr als er [...].

Die Erfahrung des Reisens (zwei Mal verwendet).

Die Feinde, die Geister...

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 d. Die Begriffe von Glück, Freude und Unlust:

Heiterer Begriff, der sich dem Unglück, den Übeln, den Schmerzen, der Angst, der Furcht entgegenstellt. Es handelt sich um

Jedes Mal, wenn es betroffen ist, positiv oder negativ.

Es ist interessant zu bemerken, dass diese Elemente sowohl mit dem wachen Leben als auch mit
das innere Leben der Träume, das ohne das Eingreifen des Bewusstseins entwickelt wird (außer vielleicht

als sie davon Kenntnis erhält).

Und man kann diese Idee auf das Konzept der psychischen Realität beziehen, das entwickelt wurde von

Freud. In der Tat haben die Träume in diesem Text einen Einfluss auf uns, auch wenn Pascal zufolge er
ist schwach im Vergleich zu dem, was die Erfahrungen des Vortages in uns hinterlassen.
Man könnte sich fragen, wie es in den pathologischen oder besonderen Fällen aussieht, in denen

Der Traum nimmt einen wichtigeren Platz im Leben des Subjekts ein als gewöhnlich.
(einige mögliche Beispiele: wiederkehrende Träume, die als posttraumatisch bezeichnet werden; die

Erfahrungen mit luziden Träumen.

e. Die Merkmale der erlebten, traumhaften oder wachen Erfahrungen:

Oniriques :différence,diversification,inconstance

Erwacht: Gleichheit, Kontinuität, Beständigkeit

Die beiden stehen im Gegensatz zueinander, ABER die Einführung eines entscheidenden Nuance:

Nach der Präsentation einer ganzen Reihe von Einsprüchen, die es ermöglichen zu
die Wachsamkeit und den Schlaf unterscheiden, Pascal nuanciert sie und endet mit einer Neuheit

Charakterisierung der beiden Studienobjekte mit dem durch das Traumbewusstsein charakterisierten Leben

plötzliche Veränderungen und das wachende Leben, das durch weniger Veränderungen gekennzeichnet ist

gruppig.

f. Definitionen der Schlüsselbegriffe:

Der Begriff wurde bereits definiert. Es wird notwendig sein, die Begriffe rigoros zu definieren.

Traum, um den Sinn der Formel das Leben ist ein Traum gut zu identifizieren.

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DIE ARGUMENTATIVE STRUKTUR DES TEXTES

Wiederherstellung des argumentativen Vorgehens in drei Teilen durch die Arbeit von
Ernte der Materialien und Hervorhebung der logischen Verbindungen:
Zwei Arbeitshypothesen werden verwendet, um ein mehrstufiges Denken zu führen.
Schritte, die mit einer unerwarteten Schlussfolgerung enden, zu der der Text führt nach
Ein letzter Theaterschlag:

0-Ausgangsannahmen: das Traumerleben ist diskontinuerlich, das Wachleben ist kontinuierlich

(Zeile 14 bis 16 „Aber weil unsere Träume[…] wegen der Kontinuität“)

1- Erste Umkehr: Stellen wir uns vor, Nacht und Tag wären identisch, beide
ähnlich dem gewohnten Wachzustand. §1

Erste Hypothese: Was wäre, wenn das Traumleben die gleichen Merkmale wie das Leben hätte?
wach, wobei sie ebenfalls ihre eigenen Merkmale behält?

Folgen dieser ersten Hypothese: Wenn wir jede Nacht (12h/24h) [träumten], dann die
das Gleiche (zu beachten: Pascal besteht auf der perfekten Entsprechung, auf der die Hypothese basiert)

stützt sich: jede Nacht, 12h/24h, das Gleiche) → dann würden wir das Gleiche beobachten
Effekte der realen oder geträumten Erfahrungen auf uns, in dem Sinne, dass die Lebhaftigkeit der Affekte

ressentis wäre dasselbe.

Also (Schlussfolgerung der ersten Hypothese): unser Nachtleben würde so aussehen

Missverständnis in unserem Tagesleben und die Opposition zwischen den beiden, ja sogar die Unterscheidung würde sich auflösen.

Wenn man die genannten Annahmen berücksichtigt, kann man den Fortgang des Arguments ableiten.

Allerdings sind unsere Träume [sehr] unterschiedlich, eine gleiche

Die geltende Regel ist nicht die Kontinuität, sondern eher die Veränderungen.
brusque.

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Folgen

Daher beeinflussen uns die Träume aufgrund ihrer Unbeständigkeit weniger, und genau das ist es.
der uns ermöglicht, sie vom wachen Leben zu unterscheiden: dieses geringere Maß an Intensität unserer

beeinflusst.

Schlussfolgerung: Die Illusion, die den Träumen eigen ist, ist recht leicht zu erkennen, da die Affekte, die sie hervorrufen...

sind in der Lage, uns die Empfindungen von Freude und Unbehagen zu vermitteln, die erlebt werden, sind schwach

Intensität aufgrund der Diskontinuität der traumartigen Erfahrung.

2- Zweite Umkehrung: das Wachen gleicht dem Traum und der Traum dem Wachen §2

Zweite Hypothese: Was wäre, wenn das, was wir Realität nennen, die gleiche
Merkmale, die unsere illusorischen Träume haben, während diese immer die
Eigenschaften des Wachlebens?

Folgen dieser zweiten Hypothese: Wenn unser waches Leben (12h/24h) gemacht wäre
verschiedene Berufe (hier ist die Idee eines wachen Lebens, das dem Bild der Träume entspricht)
Gewöhnlichen), während unsere Nächte immer von den gleichen Träumen erfüllt wären, in denen die
Erfahrungen würden kontinuierlich von einer Nacht zur anderen andauern (Träume im Bild von
das gewohnte wache Leben) →dann (in der Tat, Zeile 11) würden wir beobachten, dass die Eindrücke
Die, die aus dem Inneren während des Schlafs kommen, beeinflussen uns ebenso wie die, die wir ...

wir normalerweise im Wachleben kennen können. Wie wenn die Erfahrungen, die uns
die mit der Außenwelt in Beziehung stehen, werden aufgrund von
ihre Kontinuität.

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 3- Rückkehr zur Realität wie vermutet, dann Theaterstück und zuletzt
Umkehr: die Nacht ähnelt dem Traum und die Träume den Träumen

Die Annahmen stehen im Widerspruch zur Hypothese Nr. 2: Die Träume sind alle unterschiedlich.
und ein und derselbe Traum diversifiziert sich.

Allerdings, im Gegensatz zu dem, was die Hypothesen vorschlagen, ist eine der Eigenschaften von
das erwachte Leben ist die Kontinuität und das traumhafte Leben ist in der Tat gut
einstellen.

Identifizierung der Prämissen, auf denen der Text basiert.

Ist es dann wieder einfach, den Unterschied zwischen Traum und Wachleben zu erkennen?

Entgegen dem, was man erwarten könnte: nein.

Pascal führt eine Nuance ein, bevor er abschließt (Zeile 15 „dennoch“): Das wache Leben
Ist (dennoch) nicht kontinuierlich und gleich, man findet dort auch Veränderungen.
Wenn sie weniger abrupt sind als in unseren Träumen und sogar selten. Pascal nimmt das Beispiel

du voyage pour illustrer cette idée. La discontinuité est moins visible mais bien
Präsentiert auch die Diversifizierung.

Von da an ist das Leben zwar weniger unbeständig, aber auch unbeständig.

Das Beispiel der Reise kann genutzt werden, um zu zeigen, welchen Sinn diese Idee hat.
Diskontinuität des Lebens. Wenn man reist, ist man immer fremd gegenüber dem, was man sieht und

Alles erscheint uns daher anders: die Reise steht einer Form von Gewohnheit oder ...
Alltäglichkeit. Man kann sich auch an Heraklit und die Eigenschaften der Welt erinnern.
sinnvoll, dass er äußert: Veränderung und Vielseitigkeit, die hier der Diskontinuität Echo geben und
an die Diversifizierung, die den Träumen eigen ist, aber letztendlich auch an das Tagesleben.

Dennoch belebt das wache Leben, durch seine größere, wenn auch prekäre Kontinuität, mehr
stark unsere Empfindungen und das ist der Grund, warum sie uns real erscheint, deshalb
wir sagen es so.

8
 Die ursprünglichen Annahmen stammen aus diesem Fehler.

Unsere Fähigkeit, Wachzustand von Schlaf zu unterscheiden, beruht daher auf einem Eindruck, wesentlich mehr

dass nur auf Beweisen basiert, die durch den Verstand erbracht werden, eine Fähigkeit, in der wir dennoch unser

Hoffnungen auf Wissen. Oder hier kann sie uns nichts geben, außer uns zu führen zu
die Unsicherheit, was jedoch nicht zu vernachlässigen ist.

Zusammenfassend lässt sich sagen: Je kontinuierlicher die gemachten Erfahrungen sind, desto mehr beeinflussen sie uns und desto mehr unser

Das Gefühl, in der wahren Realität zu sein, drängt sich auf. Unser Gefühl ist unser Kriterium für
Referenz und stellt unseren einzigen sehr unsicheren Beweis dar. Der Grund ist außer Kraft.

PROBLEME, DAS AUS DER GENAUEN ANALYSE DES TEXTES ENTSTEHT

Der Text beginnt mit einem ziemlich klassischen Problem in der Philosophie: Ist das Leben nur ein

Traum? Wie können wir das Reale vom Irrealen unterscheiden?

Dann treten Probleme auf dem Weg auf: Ermöglicht uns die Vernunft, Ziele zu erreichen?
Sicherheiten in der Materie? Beruht unsere Fähigkeit tatsächlich auf ihr, etwas zu tun
diese Unterscheidung zwischen dem, was wahr ist, und dem, was nur Traum ist? Und welchen Wert hat
diese Unterscheidung, die wir treffen, ist nicht der Grund, der uns erlaubt, zu
es durchführen?
Und wenn der Text verstanden ist, sollte man sich noch fragen, denn Pascal lädt uns dazu ein.
par sa fin subversive qui nous laisse face à un doute insurmontable :Au vu des
Erreichte Schlussfolgerungen, wie man die prekäre Beständigkeit der Realität akzeptiert, die uns

verhindert eine klare Trennung zwischen dem wachen Leben und dem Traum und verweist
Sind also diese beiden Realitäten in der Kategorie der Illusion? Und was bedeutet das?
Formel „Das Leben ist ein Traum“? Schließlich ist die Vernunft uns nicht von Nutzen im Angesicht von
läuft man nicht Gefahr des Nihilismus, wenn man nicht mehr weiß, das Reale vom Irrealen zu unterscheiden?

Wie kann man dem Leben Wert beimessen, ohne zu wissen?

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Überlegungen zur endgültigen Formel: „Das Leben ist ein Traum“
Travail de définition des termes clésrêveetsonge:

Der Traum ist natürlich in erster Linie dieser unbeständige und differenzierte nächtliche Gedanke.

wer unser inneres Theater animiert, wenn wir schlafen. Aber es ist auch das, was ist
produziert von der Vorstellungskraft, wenn wir von unseren Zukunftsträumen sprechen, unseren Träumen

von Kindern, und allgemeiner, vom Traum verstanden als Objekt eines Projekts, eines Wunsches,
oder auch das, was man tagträume nennt, die diesen wenigen Phantasien entsprechen
gemeistert, in denen man wach loslassen kann.
Der Text weist darauf hin, dass das, was unsere Vorstellungskraft hervorbringt, reale Auswirkungen hat, wie

alle unsere imaginären Konstruktionen, von denen aus wir unsere bestimmen
Existenzen und das, was wir unsere wahre Realität nennen. Man kann an die
Die Kraft der Vorstellungskraft, die in der Lage ist, starke Affekte in uns hervorzurufen durch das

Bias eines Films, der uns erschüttert, von der Lektüre eines fesselnden Buches, von dem Videospiel, das

wir happt, die Poesie von Madame Rêve von Bashung..., auch wenn Pascal hier das ausdehnt

Feld der imaginären Objekte weit über das hinaus, was wir normalerweise identifizieren.
wie es ist, da es alles abdeckt. Aber wir verstehen durch diese Beispiele, was
Was bedeutet es zu sagen, dass unsere Vorstellungskraft uns beeinflusst? Man fand das bereits.

Idee bei den Stoikern, die alles unter ihre Kontrolle bringen wollten.

2. Du Schlüsselwortsonger geht leicht zum Verbesonger über. Und zu denken, schließlich, das ist nicht

nichts anderes als denken. Der Nachdenkliche, wenn er nicht schläft, wenn er nicht besorgt ist, ist ein

Denker, im Sinne von jemandem, der mit großer Tiefe nachdenkt und meditiert.
wie Pascal es als Autor der Pensées war. So ist die Schlussfolgerung
Das Rätsel des Textes von Pascal ist nicht mehr so geheimnisvoll, wenn man diese Arbeit verwendet.

Definition. Und man kann verstehen, dass es absichtlich ist, wenn Pascal dafür sorgt, dass ...
uns ebenfalls mit seinem subversiven Fall nachdenklich zu stimmen. In der Tat fordert er uns auf, zu

über die Idee nachdenken, dass das Leben ein Traum ist.

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 Pascal lädt uns schließlich ein, uns daran zu erinnern, dass nur die menschliche Bedingung bestehen bleibt.

unter den verschiedenen Masken der Gesellschaft. Unsere Identitäten, unsere sozialen Stellungen, unsere Rollen,

unsere Avatare, unsere Charaktere, unsere Kulturen, unsere individuellen oder kollektiven Erzählungen, die wir

lassen Sie uns nutzen, um Kontinuität in unsere so geschaffenen Existenzen zu injizieren, alles ist nur

Produkt der Vorstellungskraft, die manchmal mit der Vernunft verbunden ist, wenn das Bewusstsein
sich auf der anderen Seite des Spiegels weiterzuentwickeln bleibt wach.

Reflexion über das Beispiel des Königs, der sich für einen König hält, während er nur ein Mensch ist, und über die

Folgen eines gerechteren Denkens.

Wegen des Zweifels ist ein Rückgriff auf den Glauben an den Wert des lebendigen Lebens notwendig. Andernfalls gibt es

ein Risiko des Abrutschens ins Nihilismus. Und das Bewusstsein unserer wahren Bedingung muss
uns daran hindern zu kippen, indem er uns einen Unterschied zwischen dem, der träumt, und dem, was er weiß, offenbart

dass er träumt, vielleicht sogar zweimal, und derjenige, der träumt und seinen Traum für die Realität hält

echt. Derjenige, der sich über seinen Zustand im Klaren ist, bewahrt sein Dasein, so ungewiss es auch sein mag,
während der andere sie verliert, indem er sie aus den Augen verliert. Der Verstand ist das, was uns ermöglicht zu erreichen

diese Klarheit.

Um diesen Punkt zu präzisieren, lassen Sie uns die Analyse des Beispiels des Königs vertiefen. Der König, der sich in

die Illusion, tatsächlich König zu sein und die ignoriert, dass es eine pure Konstruktion ist
Die menschliche Vorstellungskraft, an die sein Sein angeheftet ist, und zu der er durch das Leben mit ihr beiträgt,

verliert das einzige Wissen, zu dem er fähig ist: dasjenige, das sich auf seinen wahren Zustand und die Natur bezieht.

seiner Illusionen. Er wird wie derjenige, der im Schlaf nicht weiß, dass er schläft. Unser Verstand, der
ermöglicht es uns, diesen Betrug zu aktualisieren, ermöglicht es uns, das Bewusstsein zu bewahren

im Traum zu sein und zu erkennen, dass unsere Affekte durch unsere Vorstellungen bestimmt sind
Imaginäre. Über die Macht, die die Vorstellungskraft auf unsere Gefühle haben kann, kann man nachdenken,

Über die zuvor genannten Beispiele hinaus, zu allen Freuden und Unannehmlichkeiten, die wir
wir empfangen von der Welt oder von uns selbst durch die imaginären Konstruktionen, denen
Wir widmen unser Leben.

So ist das Beispiel des Charakters Sigismond aus dem Stück von Calderón, Das Leben ein Traum
(1936), illustriert besonders gut dieses Risiko des Nihilismus und diesen Einfluss, den unser

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Vorstellung über unsere Affekte: der König für einen Tag, der nicht weiß, ob er träumt oder wach ist, entscheidet sich zu

körperlich mit seiner Rolle eins werden und sich darin verlieren, indem er sich seiner Macht missbraucht, um sie besser genießen zu können. In

Entsprechend der Logik von "Nach mir die Sintflut!", die ihn dazu anregt, den Traum zu verdächtigen, gibt er auf.
zum Bewusstsein, das Bewusstsein von sich selbst, von seinem wahren Zustand und von dem irreduziblen Unterschied, den es

Er tritt selbst als Wesen und als die Figur, die er spielt. Das bringt ihn ziemlich schnell dazu
einen Unmutigen aus dem Fenster werfen, der ihn an die sozialen Codes erinnert, die ein König befolgen soll

kennen und respektieren. Es ist nur, wenn er versteht, dass er derselbe auf dem Thron ist oder
in seiner Zelle, aus der man ihn geholt hat und in die man ihn anschließend zurückgeschickt hat, dass er beschließt, seinen zu tragen

Rolle mit Grund, und es spielt keine Rolle, ob er schläft oder wach ist. Die Frage steht nicht mehr im Raum, da

In beiden Fällen würde er davon träumen, ein König zu sein und gleichzeitig etwas anderes. Rimbaud wird es so sagen: „

Ich bin ein anderer.

Aus diesen Gründen sagt Pascal über einen König und die Ausübung der Macht in den Trois
Rede über die Bedingung der Großen: „[dass er eine doppelte Gedanken haben muss: den einen, durch den
[der König handelt] als König, der andere durch den er [seinen wahren Zustand erkennt] […] Es [ist] durch die

erste, mit dem Volk zu behandeln, und durch die letzte, mit sich selbst zu behandeln.

Fazit: « Das Leben ist ein Traum » bedeutet, dass das, was als real angesehen wird, niemals
was durch unsere Vorstellungskraft hergestellt wird. Das ist der Grund, warum man sich bewusst bleiben und nicht...

Unsere phantasievollen Konstruktionen, unsere Träume, als Realität anzusehen, birgt die Gefahr, nur ein Traum zu sein.

indem wir sogar vergessen, dass wir träumen wie in den nächtlichen Träumen, aus denen das Bewusstsein sich entfernt hat.

abwesend.

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Referenzen und zusätzliche Beispiele:

In einem anderen Abschnitt der Pensées spricht Pascal über den Traum, und er ist
Interessant zu bemerken, dass er die Frage des Traums mit der Frage der Versicherung in Verbindung bringt.

der Glaube. Einige Abschnitte wurden von Pascal durchgestrichen, bezüglich der Träume in den Träumen.

«Darüber hinaus hat niemand eine Sicherheit - außer durch den Glauben - ob er wach ist oder schläft, da

Während des Schlafs glaubt man, ebenso fest zu wachen, wie man es tut. Man glaubt zu sehen die
Räume, die Figuren, die Bewegungen. Man spürt die Zeit vergehen, man misst sie, und schließlich
es handelt sich um das gleiche wie wach. So verläuft die Hälfte des Lebens im Schlaf, durch unser
Reines Geständnis oder was auch immer uns erscheint, wir haben keine Ahnung von der Wahrheit, all unser

Gefühle sind dann Illusionen. Wer weiß, ob diese andere Hälfte des Lebens, in der wir denken
Wachen ist kein anderer Schlaf, der ein bisschen anders ist als der erste, aus dem wir erwachen.

Wann denken wir ans Schlafen?

[PASSAGE RAYE]Und wer bezweifelt, dass wenn man gemeinsam träumt und zufällig die Träume
sich genug einig waren, was gewöhnlich ist, und man in Einsamkeit wachte, glaubte man die Dinge.
umgekehrt. Wie man oft träumt, dass man träumt, einen Traum auf den anderen stapelnd, das Leben, in dem

wir denken, dass das Wachen selbst nur ein Traum ist, auf dem die anderen aufgebaut sind, dessen

Wir erwachen zum Tod, während wir auch nur wenig die Prinzipien des Wahren haben.
und du gut, dass während des natürlichen Schlafs diese verschiedenen Gedanken, die uns darin aufwühlen

vielleicht nur Illusionen, ähnlich dem Verlauf der Zeit und den vergeblichen
Gespenster unserer Träume.
[Die Republik, die Allegorie der Höhle...] →Im Gegensatz zu Platon, der einen Ausgang bietet
Zurück in seiner Höhle scheint Pascal uns in der Illusion der "Matrix" einzusperren.
Aber wie bei Platon spielt sich alles auf der Bühne unseres inneren Theaters ab und in
In beiden Fällen muss man sich umwandeln, einen Wechsel der Perspektive vornehmen und mit den ... schauen.

Augen der Seele, was wir illusorisch zu sehen glauben, dank den Augen des Körpers.
Das erfordert eine grundlegende Infragestellung unserer Annahmen.

Descartes hat das Problem bearbeitet, das

Interessiert hier Pascal vor ihm. Das Beispiel des Königs wird von Descartes verwendet, bevor Pascal

nutzt es wiederum. Descartes gelangt zu Schlussfolgerungen, die nicht sehr

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 entfernt von denen, die Pascal anschließend anbietet, mit dem Unterschied, dass sich Descartes mit dem zufrieden gibt

Es gibt einen bemerkenswerten Unterschied zwischen Wachsein und Schlaf, der sich auf deren...
jeweilige Zeichen: kontinuierlich für das Wachsein und diskontinuierlich für den Traum. Doch in diesem Text

Pascal nuanciert diesen Unterschied, bis er vollständig verschwindet, um vorzuschlagen,

denke an die Ähnlichkeit zwischen dem Traum und dem wachen Leben und mache diesen Gedanken zum Punkt

der Ausgangspunkt unserer Überlegung, die Pascal uns nahelegt und die das Ziel ist
selbst der Text, seinen Sinn. Eine These wird also vorgeschlagen, aber das ist in Wirklichkeit nur

der Prolog eines Abenteuers, das der Leser allein erleben muss, nachdem Pascal ihn geführt hat
am Startlinie.

Der Egos ist nur eine Konstruktion von

Die Vorstellungskraft und die zeitliche Nähe der Erfahrungen ist die Ursache des illusorischen Ichs.

soi-disant substantiel und „wirklich“ von Descartes.

Zhuangzi träumte einmal, dass er ein Schmetterling war, ein

Schmetterling, der umherflog und herumwirbelte, glücklich mit sich selbst und was ihm gefiel.
plaisait. Er wusste nicht, dass er Zhuangzi war. Plötzlich wachte er auf, und er stand dort, ein
Zhuangzi unbestreitbar und massiv. Aber er wusste nicht, ob er es war, Zhuangzi, der geträumt hatte.
dass er ein Schmetterling war, oder ein Schmetterling, der träumte, dass er Zhuangzi war. Zwischen Zhuangzi und

Ein Schmetterling, es muss doch einen Unterschied geben! Das nennt man die Transformation.
Dinge.

[Tchouang-tseu, Zhuangzi, Kapitel II, „Diskurs über die Identität der Dinge“]→„die
Transformation der Dinge": andere Form der Kontinuität, Berücksichtigung des Universums
jenseits des bewussten Ichs, das uns von uns selbst und dem Rest der Welt trennt, wenn es
ist distinguiert.

[François Jullien, Fünf Konzepte, die der Psychoanalyse vorgeschlagen wurden, S. 147] François Jullien

Appell „stille Transformation“ eine Transformation, die ohne Lärm passiert, also
darüber spricht man nicht. Still in diesen beiden Sinne: Sie wirkt ohne Vorwarnung, man spricht nicht

Denk nicht daran, es zu besprechen. Ihre Unmerklichkeit ist nicht die des Unsichtbaren, denn sie

produkt scheinbar, vor unseren Augen, aber nicht zu erkennen.

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Die sechsundsechzig Masken des antiken Theaters, Julius Pollux Onomasticon.

„SIGISMOND. Möge der Himmel mir helfen

! Was sehe ich? Ich zweifle, ob ich wach bin, und ich empfinde eine Art Angst... Ich in einem Palast

prunkvoll! Ich mitten im Brokat und Seide! Ich, umgeben von Dienern so
Reichtümer, so strahlend! Ich, ich habe geschlafen und bin in einem so perfekten Bett aufgewacht! Ich, ich habe, um

mich bedienen, so viele Menschen, die mir Kleidung anbieten! ... Ist das ein Traum? Nein, ich bin

éveillé… Ne suis-je donc pas Sigismond ? … O ciel! instruis-moi de la vérité, et apprends-

bei mir, was passiert; sag mir, was während meines Schlafes passiert ist, und durch welches
Abenteuer, ich befinde mich an diesen Orten… Aber warum sollte ich mir Sorgen machen? Ich möchte mich gehen lassen

dienen, und was geschehen mag!

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