Der Schwedenritt.

Die Geschichte der schwedischen Freimaurerei ist außerhalb von

Skandinavien. Als er sein "History of Freemasonry" (1886) schrieb, konnte [Link] nicht
dass das Fehlen jeglicher Originaldokumentation festgestellt wird und er gezwungen ist, zu verwenden
'Acta Latomorum' von dem Franzosen Thory und 'Geschichte der Freimaurerei' von
Deutsch Findel :
Die zwei besten Versuche einer Geschichte, mit denen ich vertraut bin - Allgemeines
Handbuch, s.v. Schweden; und Findel, Gesch. Der Freim., 4thbearbeitet., S. 596-608 - sind
nur Nachbildungen, was frühe Fakten betrifft, von Thorys "Acta Latomorum" (Gould,
1886, Bd. III, S.198.

Findel, soit, ich konnte nicht kontrollieren, aber Thory? Die "Acta latomorum" (1815)
enthält 10 Einträge, die Schweden gewidmet sind. Es geht nur um Belanglosigkeiten:
Medaillenprägung, Gründung eines Waisenhauses, Feste und Bankette. Eckleff ist nie
cité, Charles de Sudermanie ne l'est qu'une fois (pour une fête d'anniversaire) ! Le
Der zweite Band enthält die Verordnung vom 9. März 1805 des Königs von Schweden, Gustav.
IV, gegen geheime Versammlungen (S. 89-90) und die Statuten der zivilen Ordnung, die von
Karl XIII. zugunsten der Freimaurer am 27. Mai 1811 (S. 61-67). Die "Geschichte von
Die Stiftung des Grand Orient de France" desselben Autors (1812) erwähnt Schweden eine
einmal, in einer kurzen Notiz, Seite 2, die die Gründung des Ordens von Charles berichtet
XIII.
Hat der große Mann der englischen Freimaurergeschichte Thory gelesen?
Dass Schweden einen ganz besonderen und originellen Platz im Konzert einnimmt
Masonic ist dennoch die Evidenz und der englische Historiker, dessen Abneigung bekannt ist.
Für die kontinentalen Innovationen zögere nicht zu schreiben:
Die Schweden scheinen von den einfachen Lehren abgekommen zu sein.
Handwerken Sie ebenso leicht und früh wie die anderen Nationalitäten Europas, aber mit diesem Unterschied,
dass sie anstatt von einem Ritus zum anderen zu fliegen, ständig nach Abwechslung zu suchen, haben sie
blieben standhaft in ihrer ersten Häresie und führen immer noch die gleichen Zeremonien durch, die
ursprünglich im Jahr 1760 ihre Aufmerksamkeit gebannt haben" (1886, Bd. III, S. 195).
Das Folgende basiert auf der "Geschichte der Freimaurerei" von Gould, über Feddersen.
([Link]., 1982) und einige andere zugängliche Dokumente, darunter eine Veröffentlichung
offizielle der Großen Loge von Schweden, "Fakten über den schwedischen Orden der Freimaurer."
Große Loge von Schweden", (1997). Alain Bernheim hat mir die Freundlichkeit erwiesen, bereitwillig
korrigieren Sie mein Manuskript, indem Sie die Fehler und Tippfehler aufzeigen, die ich unschuldig gemacht habe.
kopiert.

Die Freimaurerei wurde in Schweden von Graf Axel Ericson Wrede eingeführt.
Sparre, ein Offizier der Kavallerie, der „in Paris“ initiiert worden war, laut seiner eigenen
Einschreibung vorgenommen am 11. April 1753, als er Mitglied von St. Johannes dem Hilfshelfer wurde.
Stockholm. Er wurde am 16. November 1731 Geselle und am 6. Mai 1733 [Link]. Die
Die erste Sitzung der Loge Wrede-Sparre fand im Palast Stenbock statt.
chez le baron Johann Gabriel Sack (1697-1751) le 17 mars 1735. Le comte Charles
Gustave Tessin (1695-1770) wurde als Lehrling und Geselle aufgenommen (das war das erste
Einweihung auf schwedischem Boden), bevor sie am 25. April darauf die Meisterschaft erhielt und die
schottisches Meisterwesen6.
 Die Initiative scheint lange ausgebrannt zu sein, ein königliches Dekret von Friedrich I., datiert vom 21.
Oktober 1738, nachdem er die Freimaurer-Versammlungen "unter Androhung der Todesstrafe" verboten hatte (er wird
storniert im gleichen Jahr).

Am 13. Januar 1752 gründete Graf Knut Carlsson Posse die Loge 'Saint Jean'
"Auxiliaire" (der Baptiste), der die Rituale von Wrede-Sparre nutzte und sich als "Mutter-
Loge von Schweden", die in diesem Sinne autorisiert ist, Gründungserlasse zu verteilen in der
Länder. Sie verwendete ein System in sechs Stufen: die drei Stufen des Heiligen Johannes, zwei von
Saint-André, ein "Vertrauter Bruder von Saint-Jean" und ein "sehr auserwählter Bruder"7.

Im Jahr 1753 der Baron, später Graf, Charles-Frédéric Scheffer (1715-1786),

der am 14. Mai 1737 in der Loge Coustos-Villeroy in Paris initiiert wurde8, wurde gewählt
Großmeister National9Er hatte ein Dokument vom "Grafen von Darwentwater" (sic) erhalten
datum vom 25. November 1737, das in den Archiven der Svenska aufbewahrt wird
Frimurare Orden in Stockholm. Sein erster Artikel paraphrasiert Artikel 1 des
Englische Verfassungen von 1723, betonen jedoch im Gegensatz zu diesen die
ausschließlich christlicher Charakter der Verpflichtungen des Maurers:

" Expédition des Regles generales de la Maçonnerie pour La Loge constituee

in Stockholm durch unseren lieben und würdigen Bruder Herrn Baron de Scheffer usw. gewesen sein
zu diesem Zweck mit einer Vollmacht in der Form des Hochverehrten Großmeisters des
Königreich Frankreich im Jahr 1737.
Ein Freimaurer ist verpflichtet, sich nach der Moral zu richten, und wenn er
Verstehe die Kunst gut, er wird niemals ein Atheist sein, noch ein Libertin ohne Religion. In den
Vor Jahrhunderten waren die Freimaurer verpflichtet, die Religion zu bekennen.
Katholisch, aber seit einiger Zeit prüft man ihre Gefühle dazu nicht mehr.
Besonderheiten, vorausgesetzt, sie sind Christen, treu zu ihrem Versprechen und Menschen
d'honneur und von Integrität, auf irgendeine Weise; auf diese Weise wird die Freimaurerei der
Zentrum und die Einheit einer wahren Freundschaft zwischen Menschen, die ohne dieses süße Band
würden für immer voneinander entfernt und getrennt sein, egal was sie tun könnten
sich anders auszeichnen.10

Im Jahr 1756 wurden die bisher verwendeten französischen Rituale von einer Kommission überarbeitet.
unter dem Vorsitz von Graf Posse, um ihnen "Seriosität und Größe" zu verleihen. Am 3.
September desselben Jahres regularisierte die Mère-Loge Charles Frédéric Eckleff.
(1723-1786), ein Mitarbeiter im Außenministerium, der am 30. gründete
November eine Loge von Saint-André, mit dem Titel "Die Unschuldige", deren erster ehrwürdiger
fut der Hofberater von Haren. Bei der Gründung der Großloge von Schweden
(wahrscheinlich am 27. Dezember 1761) wurde Eckleff Assistent Großmeister, der Baron
Scheffer, der die Große Meisterschaft übernimmt.
Eckleff, ausgestattet mit einer ausländischen Patente, über dessen Inhalt man nichts weiß, hatte am 25.
Dezember 1759, das "Erleuchtete Kapitel von Stockholm". Er wurde Ordensmeister, er ...
Präsident bis sein Nachfolger, der Herzog Charles von Südschweden, am 14. Mai 1774 eintritt
(1748-1818), "Eques a Sole vivificante" dans la Stricte Observance, plus tard roi de
Schweden (1809) unter dem Namen Charles XIII., derselbe, der am 30. November 1774 wurde,
Großmeister National, als Nachfolger von Scheffer11. Er vereinte damit alles die
Funktionen, die es ihm ermöglichten, das Werk seines Lebens, die endgültige Organisation, erfolgreich zu vollenden.
du "Rite Suédois".
 Aber Charles vollendete nur die Arbeit von Eckleff, der die Grundlagen gelegt hatte für
System in den 1760er Jahren. Der Ursprung der "Gesetze" von Eckleff bleibt ein Rätsel.
Ob er sie während Reisen ins Ausland, in Frankreich und Deutschland, erhalten hat oder von einem
Unbekannte Ebenen sind möglich. Dennoch tragen sie das Zeichen seines
Einbildungskraft, Synonym für sein Genie. Sie enthalten eine Vollmacht, die Anweisungen, die
Regelungen, die Zeremonien und Rituale der verschiedenen Grade, alles ausgedrückt in einem
verschlüsselte Sprache, aber auf Französisch verfasst. Die Vollmacht ist nicht datiert, trägt aber die
Abschlussdeklaration "veröffentlicht, diktiert, beglückwünscht und registriert (sic) Frederic Aescher, Sekretär"
12
.
Die in 1766 praktizierten Grade waren laut Gould13, im Namen von neun :
die drei Grade von St. Johann; der Lehrling-Geselle Schotte; der Ritter des Ostens und
aus Jerusalem; der Ritter des Abendlandes; der Ritter des Südens, Meister des Tempels (der
sah die Einführung der Tempelritterlegende); der Vikar von Salomon. 1777 wurde
gründete das Große Kapitel, der regierende König, Gustav III., übernahm den Titel eines Vikars von
Salomon weiß man nicht, ob er vor diesem Datum schon existierte.

Der Schwedische Ritus ist von rosicrucianischen Anliegen durchdrungen.

kabbalistisch und theosophisch, vielleicht inspiriert von den Schriften von Swedenborg.
Laut Eugen Lennhoff14, le but de l'Ordre est la connaissance de Dieu par la
Anerkennung des göttlichen Geistes, der in jedem Menschen gegenwärtig ist, und das Erfassen
intime der trinitarischen Dimension durch den Glauben an Jesus Christus. Die höheren Grade, das
IX° insbesondere erhalten ihren Sinn nur, wenn man sie als mystische Erfahrung betrachtet.
In dieser Hinsicht ist der Titel "Vikar von Salomon", der sich von der ausgeprägteren Funktion unterscheidet.
administrative des Großmeisters und dem einzigen wahren Oberen des Ordens zugewiesen, nahm
eine wahrhaft "pontificale" Dimension, im etymologischen Sinn des Wortes, und machte von
sein Inhaber einen "protestantischen Papst", oder eher lutherisch15.

Im Jahr 1780 wurde die Rangordnung überarbeitet, um ihre endgültige Form zu erreichen.
Es ist nicht uninteressant, die Liste zu vergleichen, die Gould gibt.16und die, offiziell,
der aktuellen Großen Loge von Schweden (1997) :

Gould. Große Loge von Schweden.

Logen des heiligen Johannes Gradien von Saint Jean

1° Lehrling I° : Lehrling
2° Geselle II° : Gefährte
3° Meister III° : Meister

2) Logen des heiligen Andreas, Grade 2) Schottische Grade des heiligen Andreas
Schottisch IV-V°: Lehrling-Geselle des Heiligen
4° Elu oder Lehrlings-Geselle André
Schottisch von St. Andreas
5° Meister der Schotten von St. André
6° Bruder Stuart oder Ritter des Ostens und VI° : Meister von Sankt André
von Jerusalem

3) Kapitel 3) Kapitelgrade

7° Confident de Salomon (autrefois VII° : Sehr Illuster Bruder Ritter

Ritter des Westens d'Orient
 8° Vertrauen des heiligen Johannes
9° Vertrauen auf den heiligen Andreas VIII° : Sehr Illustrierter Bruder Ritter
d'Occident
IX° : Erleuchteter Bruder der Loge von Saint
Jean
10° Grad (3 Ehrengrade) X° : Sehr erleuchteter Bruder der Loge von
saint André
Ritter des Roten Kreuzes
Kommandeur des Roten Kreuzes 4) An der Spitze der Skala steht der
(Große Offiziere)
-Vikarie von Salomon XI° : Bruder Sehr erleuchtet, Ritter
Kommandeur des Roten Kreuzes

Der Ursprung der Kapitelgrade ist ein weiteres Rätsel und das genaue Datum von
Die Einführung der Tempelritterlegende in das System bleibt unbekannt. Der Aufenthalt in
Schweden (1765) von Jean Christian Schubart (1734-1787), der es ohne Erfolg versuchte
Die Einführung der deutschen Strengen Observanz war vielleicht nicht ganz unbeteiligt daran. Jedenfalls
In diesem Fall stammt diese Legende nicht aus Schweden.17, wie der sibyllinische Brief beweist
Was schrieb 1784 der Herzog von Sudermanien an den Prinzen Charles von Hessen-Kassel:
Was die Verfassung des Kapitels betrifft, so wurden sie uns durch einen ...
Chapitre à Genève, et il est vrai qu'elle avoit tenu ses connoisssances d'un établi à
Avignon; aber jener, der beauftragt wurde, unser Kapitel in Arbeit zu versetzen, war ein
Sekretär der Chancellerie, der Ekleff genannt wird, dem ich nachfolgen werde.18.

Zwei aufeinanderfolgende Revisionen, im Jahr 1780 und 1800, gaben dem Ritus seine Form.
definitiv unter der Leitung von Charles de Sudermanie, der zum Regenten des Königreichs wurde
1792 nach der Ermordung von König Gustav III. Am 24. Januar 1798 forderte Charles die
Englische Anerkennung, die ihm am 8. Mai 1799 vom Prinzen von Wales gewährt wurde
(1762-1830), Großmeister der Großloge („Modernen“, 1790-1813), später König
Georg IV. von Englandneunzehn.

Im Jahr 1800 wurde die "grundlegende Verfassung" des Ritus aufgestellt, die stark inspiriert war von
Akten von Eckleff. Verschiedene Elemente entnommen aus der Strengen Observanz und dem Klerikat von
Starcke wurden dem ursprünglichen Werk hinzugefügt. Nach Fertigstellung der Arbeit hätte Charles alles verbrannt.
die Dokumente, die zur Ausarbeitung des Ritus verwendet wurden20(Ich verwende absichtlich das)
Konditional, diese Geschichte erinnert zu sehr an die "Bücherverbrennung" von "alten Dokumenten", die ...
bezieht sich Anderson in der zweiten Auflage seiner Verfassungen!). Zum König geworden von
Schweden im Jahr 1809, nach der Absetzung seines Neffen Gustav IV., gründete Charles XIII.
le 27 mai 1811, "l'Ordre (civil) de Charles XIII", limité à 27 chevaliers civils et 3
Geistliche, Inhaber der 10. Stufe.
Der König wird diese Zahl nach seinem Willen vervollständigen, aber sie nicht übersteigen.
niemals. Der Erbprinz und die blutsverwandten Prinzen, die der König ernennen wird.
Ritter sind in dieser Zahl nicht enthalten" (Art. III der Statuten, in Thory, 1815,
vgl. oben).
Ihre Mitglieder tragen auch heute noch einen gelben Samtanzug in
der Stil des 17. Jahrhunderts, mit Musketierstiefeln und Spitzenkragen. Der Artikel
XVIII der gleichen Satzung beschreibt das Schmuckstück der Ritter, dessen Vorderseite auffällig ist.
in Zivilversammlungen und im Widerspruch zu den maçonischen Anzügen :
Das Zeichen des Ordens ist ein Kreuz in Rubinfarbe: die Arme ragen heraus,
in Form von vier Dreiecken, einer beidseitig weißen emaillierten Kugel. Von einer
Auf der Seite der Kugel befinden sich zwei gekreuzte CC, die die Zahl XIII enthalten; auf der anderen Seite ist
21
der Buchstabe B in Schwarz, umgeben von einem goldenen Dreieck. Dieses Kreuz, gekrönt von einem
Die goldene Krone wird von einem feuerfarbenen Band gehalten, das durch einen Ring verläuft.
(Abb. 4).

Im Jahr 1811 hinterließ Charles seinem Adoptivsohn, dem französischen Marschall Jean
Bernadotte (1764-1844)22, der Großmeister des Ordens, behält sich den Titel vor von
Vikar von Salomon. Nach dem Tod von Karl XIII. im Jahr 1818 wurde Bernadotte König, unter
der Name von Charles Jean XIV, und Vicaire von Salomon, übergab die Große Loge an sein
Erbe Oscar, später Oscar II.
Der schwedische Ritus ist zunächst templarisch, christlich und mystisch. Er verdankt das Wesentliche seiner
Inspiration der französischen Steinmetzkunst, angepasst an das skandinavische Temperament des
Die Zeit, und der englische oder schottische Einfluss ist nur indirekt. Das hindert nicht daran
ihre perfekte "Regelmäßigkeit" und ihr Korrelat, die britische Anerkennung23. Ja
Die Atmosphäre des Ritus erinnert kaum an den möglichen operativen Ursprung der Freimaurerei.
Mauerwerk, es kommt sehr gut mit der funktionalen Dreiteilung zurecht, die ich erwähnte
im Nr. 7 der Acta Macionica ("Masonsiche Einweihung und Gesellschaftsordnungen", 1997,
pp. 179-204) : handwerklich in den blauen Graden, ritterlich in den Graden
Ecossais, sacerdotale dans les grades capitulaires. Outre son caractère mystique, sa
Die Diskretion verdient es, hervorgehoben zu werden. Die Rituale wurden nur selten divulguert und,
Heute noch sind die Ehrwürdigen der verschiedenen Körper, obwohl sie auf Lebenszeit ernannt wurden, nicht
verfügen nur über handschriftliche Rituale, die ihnen für die Dauer der Durchführung anvertraut sind!
Das Ritual von Lyon gewinnt nur an Interesse.
Willermoz und der schwedische Ritus.

Es bleibt zu erwägen, wie Willermoz das schwedische Ritual erhielt und was er damit machte.

Das Konvent von Wilhelmsbad (16. Juli - 1erSeptember 1782.

Der Schlüssel zum Rätsel liegt, so scheint es mir, in den Minuten.47du Konvent
de Wilhelmsbad, du moins dans celles qui traitent des grades suédois. Willermoz s'y
rendit, weiß man, mit der festen Absicht, die Reform von Lyon zu verabschieden. Tatsächlich
von allen in Frankreich praktizierten Grades oder kaum weniger hatte er hingegen nur eine
unvollkommene Kenntnisse der deutschen Maurerei. Was die schwedischen Grade angeht, so
wusste vermutlich nur, was Prinz Charles von Hessen-Kassel wusste48, dass er nicht hatte
jamais rencontré, avait bien voulu lui révéler dans une lettre du 22 septembre 1780 :
Es gibt nur drei freimaurerische Systeme, die mir bekannt sind,
nicht, das in einem seiner letzten Grade den entschiedensten Materialismus anzeigt, mein
führt dazu, niemals die Maurerei aufzugeben, egal was passiert, nur
um immer in der Lage zu sein, die Einführung eines solchen Systems zu verhindern
Natur, die ich verabscheue, und die ich als eines meiner vorrangigen Pflichten betrachte
Bewahre diejenigen meiner Brüder:, die meiner Stimme, meinen Gebeten und meinen folgen wollen.
Ratschläge. Von den beiden anderen ist einer derjenige, aus dem der verstorbene Herr von Hund das der
Strikte Observanz, die er uns gegeben hat und nur bezüglich des Zeremoniells geben konnte,
sei legitim oder illegitim, und ich hoffe, bald vertiefen zu können
davantage; der andere ist derjenige, den die Schweden ohne ihn zu kennen, professieren.
Art. Ihre ersten Grade sind oder müssen wahr sein, und ich glaube, dass sie es sind, und durch
die genauesten Hieroglyphen, zum wahren Ziel der Freimaurerei, nämlich zur Liebe von
N.S. J.-C. und uns diesem göttlichen Meister näher zu bringen. Ein weiterer ihrer Grade muss sein
absolut falsch, dieser visionär, inext (sic) im Tempel. Aber der würdige Bruder
du dessen ersten wahren Abschlüsse ich erhielt, in denen er mich unterrichtete, versprach er mir
bald ihre Fortsetzung, die ich zu gegebener Zeit erwarte. Ich weiß, dass der Apostel Johannes, der gute-
geliebter unseres göttlichen Erlösers, ist der Lehrer der Dritten Freimaurerei, sonst von
Die gesamte Freimaurerei, die die Weisen versammelt hat, die kannten und suchten durch
der Weg der Natur der Herr, der kommen sollte.49
Das Thema kam bereits in den ersten Sitzungen des Konvents zur Sprache. Bei der 6.
Sitzung (23. Juli), Charles von Hessen, Eq. a Leone resurgente, erklärte sich zu
einige Eröffnungen, die er von einem Zweig des Ordens der T.+ erhalten hatte, und tat
Anspielung auf einen Großmeister, "der ihm benannt worden war". Er weigerte sich, dass seine Rede ...
im Protokoll der Sitzung festgehalten, aber er akzeptierte, den Namen mitzuteilen.
dudit Großmeister in einem vom Herzog Ferdinand von Braunschweig eingesetzten Komitee
Lüneburg-Wolfenbüttel (1721-1792), Eques a Victoria, "Magnus Superior Ordinis"
(Oberster Chef des Ordens) der Strikten Observanz seit dem Konvent von Kohlo
(Juni 1772) und Präsident des Konvents von Wilhelmsbad.
Die Gelegenheit beim Schopf ergreifend, „Rd. nach (sic) Lillio convallium (Johan Joachim
Christophe Bode, 1730-1793, Generalprokurator der VII. Provinz und Delegierter von
Weimar) musste man bemerken, dass man der delikatesten Umsicht bedürfte.
vis-à-vis eines so sorgfältigen Auftrags, seine Chefs in die Schatten des Geheimnisses zu hüllen.
Er fügte hinzu, dass "es nicht unmöglich sein kann, dass solche Übergeordneten von O. wissen, ob
sorgfältig verstecken…waren vielleicht eine Schöpfung des F. d'O. a Lapide nigro
(Zinnendorf) gehörte einst zu unserer Prov... Man wusste, dass er sich von uns getrennt hat, hat
Empfang von den Rittern für sich selbst, hat er selbst die gleichen Präbenden von O. adressiert.
die ihm in portugiesischer Währung zugewiesen wurden.
Es war ausreichend, dass Willermoz eingriff: Er bemerkte, dass es wesentlich wäre
sich Klarheit über das System von Zinnendorf zu verschaffen, das "umfasst eine
große Teile Deutschlands". Er legte den folgenden Antrag vor:
Die Absicht des Generalconvents ist es, so viel wie möglich zu vereinen.
alle Zweige der O. Maurer in einem einzigen und selben Verband, es scheint
Es ist wichtig, die besonderen Systeme jedes Einzelnen zu kennen, da es das erste ist.
Möglichkeit, sich zu versammeln. Diejenige, die dem bekannten System namens Zinnendorfien folgt, ist sehr
Erheblich und weit verbreitet scheint diejenige zu sein, die hauptsächlich die Aufmerksamkeit auf sich ziehen sollte.
Kloster. Er schlägt daher vor, geeignete Ermittlungen durchzuführen, um zu wissen
so viel wie möglich dieses besondere System, seine Herkunft und der historische Teil, der es
betrifft alle Umstände, die von Interesse sein müssen.
In der Folge bat Brunswick F. Bödecker, die Wünsche des
Kloster, was er durch die Präsentation vom 26. Juli (9. Sitzung) tat, bereits zitiert. Sie nicht
satisfit Punkt Willermoz !
Nach dieser Lektüre forderte der Rd. Ab Eremo (Willermoz), dass sein Antrag vom 23.
Juli, der die Arbeit des Rd. an (sic) Lapide Cubico verursacht hatte, wurde erneut gelesen, damit er
Es sei festgestellt, dass das wesentliche Ziel darin bestand, den Zweck des Systems der Gde. zu erkennen.
(Loge) Nationale de Berlin - dass das verlesene Memoire nur die Tabelle skizziert
Historie & es wäre wesentlich, die Graduierungsmappen dieses Systems zu haben ebenso
die der 3 unteren Grade als die der Schotten und anderer Höhergestellten überzeugt dass
Alle Freimaurer, die sich in einem Konvent versammeln, werden die Protokolle frei kommunizieren.
von ihren verschiedenen Rängen.
Karl von Hessen antwortete, dass er von einem Tag auf den anderen die Hefte der
hohe schwedische Grade in der französischen Sprache. Die Grade, die Zinnendorf erhalten hatte
d'Eckleff, über Baumann, waren die gleichen, die die Schweden gegeben hatten.
au Directoire de Brunswick. Eine wiederauferstehende Leone machte die Aufzählung:
 Loge von St. Johann. Lehrling, Geselle, Meister;
Loge von St. André. App. Comp. Meister;
Chev. D'Orient - historische des T.
Chev. D'Occident - Fortsetzung des T., benannt unter Offizier oder Amtsträger;
Großer Offizier oder Vertrauter des St. Johannes;
Magister Templi.

Willermoz, der zweifellos mit größter Aufmerksamkeit zugehört hat

das Referat von Bödecker und die Erklärungen des Prinzen von Hessen, verlangten dass der
Das Konzil nahm Kenntnis vom Grad des Vertrauten von St. Johann. Braunschweig erklärte, er habe
erlangte diesen Grad, ebenso wie die FF. a Thymalo (August Dietrich, Graf von
Marschall, Großmeister der Zeremonien) und ab Urna (Johann Friedrich von
Schwartz, Sekretär des Konvents für die deutsche Sprache), aber dass er nicht konnte
sich aufgrund seiner Verpflichtungen näher erklären. Willermoz insistierte nicht weiter, aber,
Um seinen guten Willen zu zeigen, erklärte er, dass er im Interesse der Delegierten hinterlege.
alle Stücke, Rituale, Codes und Anweisungen, die im Konvent der Gallier revidiert wurden, am
Lyon, im Jahr 1778.

Eine Schlussfolgerung ist angesagt. Im Juli 1782 wusste Willermoz nichts über den Inhalt
der schwedischen Note. Gierig nach neuem Wissen, wie er es sein Leben lang war,
Er gab keine Ruhe, bis sie ihm mitgeteilt wurden. Am 31. Juli (12. Sitzung), nutzend
einer Motion von Charles von Hessen "zu beginnen, sich mit der Überarbeitung der
Symbolische Noten", schlug er vor, die "verschiedenen Notizbücher, die festgelegt wurden, zu lesen.
Konvent National (von Lyon), sowie die von Schweden & Berlin". Er hatte schließlich
Gewinnt am 3. August (14. Sitzung), als der Herzog von Braunschweig auf Vorschlag von a
Flumine (Jean de Türckheim)50nenne zwei Komitees, von denen eines sich um alles kümmern würde
was den Code und die Ausarbeitung der Gesetze betrifft, wie Regel, Matrikel, Gesetzbuch der
Regelungen der (Logen) des O. Innen ; & die andere des Rituals der Grade.
Die Mitglieder des Ritualkomitees waren Prinz Charles von Hessen (ein
Leone resurgente); der Ritter Savaron (in Solibus), Generalbesucher der II°
Provinz (Auvergne) ; Willermoz (ab Eremo) Großkanzler der II. Provinz ;
Sébastien Giraud (eine Serpente), Kanzler des Großpriorats von Italien (VIII. Provinz);
Eubert Bödecker (ein kubisches Lapido), Abgeordneter der Großen Nationalloge von Österreich
(VIII° Provinz); der Baron Frédérick von Dürckheim (ab Ave), Delegierter des Großen
Maître Provincial von Burgund (V° Provinz); und schließlich Christian de Heine (ab Arca),
Abgeordneter der Präfektur Eidendorp-Schleswig (VII. Provinz). Um ihre zu erleichtern
Aufgabe, ihnen wurden die 4 niedrigeren Ränge (französisch) im Nationalkonvent anvertraut
Lyon sowie das Noviziat und das Rituale der Ritterlichkeit, die auf dem gleichen Konvent angenommen wurden und das
neues Noviziatsprojekt der FF. aus Auvergne, die Rituale der 4 unteren Grade von
die VII. Provinz (deutsch), deren drei ersten in zwei Sprachen, das Ritual
präsentiert von den Klerikern der VII. Provinz in Kohlo und nicht zuletzt die Grade
Schweden und die der Großen Loge von Berlin.
Die Kommission ließ nicht auf sich warten. Die Rituale der drei ersten Grade wurden
vorgestellt während der 17. (16. August), 22. (22. August), 23. (23. August) und 25. (25. August)
Sitzungen. Ich habe sie in meinem Artikel von 1995 kommentiert (siehe Seiten 102-104). Der
Die 4. Klasse wurde in der 21. Sitzung (21. August) und in der 28. Sitzung (28. August) besprochen.
Le 21 août, après une âpre discussion, "le Convent (arrêta) à la pluralité que
Der Grad des Schottentums wäre symbolisch und intermediär zwischen der blauen Freimaurerei und
die innere Ordnung". Laut Willermoz sind die benötigten Materialien für ihre Erstellung
étaient réunis. Charles de Hesse annonça "que ce seroit Hiram ressusité du
Tombeau und der wieder erbauten Tempel, der das Hauptobjekt des Grades wäre.
Die 28. Sitzung war entscheidend. Willermoz präsentierte dort ein "Entwurf eines Projekts für
als Grundlage dienen, dem Ritual des 4.eNote51.
Le F. ab Eremo hat die erste Skizze des neuen Ökossismus präsentiert, 4.
Grad unserer Rituellen Freimaurerei: über den mehrere Anmerkungen gemacht wurden. Man
forderte die Abschaffung des Galgens und der Schlinge für die Empfänger: was dazu führte
Sommer, der auf die Pluralität vereinbart wurde. Die Em.G.M.Gén. (Brunswick) & der Ser.F. in (sic) Leone
Resurgente (Charles von Hesse) haben jedoch gegen die Abschaffung der Corde protestiert.
au cou. Der F. à (sic) Cruce cerulea (Hyacinthe Chappes de la Henrière, Abgeordneter von der
Die Präfektur Nancy hat die Aufbewahrung der beiden Gemälde des Eccosismus beantragt.
du Convent des Gaules, surtout le Maître Hiram sortant du tombeau & l'autel avec le
heiliges Feuer: Es wurde beobachtet, dass die neuen Symbole, die in der Skizze präsentiert wurden
waren seit vielen Jahren in Frankreich bekannt und dort aufgegeben worden. Der F.
à (sic) Lilio convallium (Bode) glaubt, dass unsere Maurer noch nicht genug sind
bereit für einen so erhabenen und so religiösen Ökossismus und fügte hinzu, dass er sich
erinnere dich, dass die Darstellung des Schott(ismus) vor 20 Jahren in drei Teile geteilt wurde
parties: l'inférieur contenant quelques simboles & instrumens Maçonniques, au milieu
Der siebenarmige Leuchter: Altar der Düfte, Tisch der Schaubrote: die Arche
d'Allianz & die Säulen des Tempels gebrochen; bei der 3èmeoberen Partie gab es das
Berg Zion und das himmlische Lamm. Der F. ab Eremo wünscht, dass bei der Annahme des Teppichs
entsprechend dem von F. angegebenen in Lilio convallium, wurde auch Meister Hiram hinzugefügt
Resuscité & das heilige Feuer. Der [Link]. (Charles von Hessen) ist eingetreten in die
Ideen des F. ab Eremo, wir haben vereinbart, die Ausarbeitung nach diesen Prinzipien zu machen.
er
Das Kloster wurde am 1. geschlossen. September 1782. Jean de Türckheim las den "Rezess"
In acht Artikeln, von denen einer einstimmig angenommen wurde. Sein vierter Artikel besagt, dass die
Die blauen Noten waren "bestimmt", die vierte allein blieb unvollendet:
Artikel IV. Unser Hauptaugenmerk lag auf den Ritualen der ersten 3.
Bewertungen, die gemeinsame Basis aller, die Maurer genannt werden... Wir haben eine gegründet
Ausschuss, um mit größter Sorgfalt zu untersuchen, welche Rituale möglich gewesen sein könnten
ältesten und am wenigsten beeinträchtigten, haben wir sie mit denen verglichen, die am ...
Konvent der Gaules, die sublime Moralitäten enthalten, und wir haben entschieden
ein für die Grade von Lehrling, Geselle und Meister, fähig, die Logen zu versammeln
bis hierhin und die sich am meisten der ursprünglichen Reinheit nähern... Und wie in
Fast alle Regierungen gibt es eine schottische Klasse, deren Rituale
enthalten die Ergänzung der freimaurerischen Symbole, hielten wir es für sinnvoll, daran zu arbeiten
ein Konservator in unserem, intermediär zwischen der symbolischen und inneren Ordnung, haben wir
Genehmigte die vom Ritualkomitee bereitgestellten Materialien und beauftragte den Ehrwürdigen
Bruder ab Eremo seiner Redaktion.
Der Herzog von Braunschweig hatte diese Entscheidungen bereits in einem Brief angekündigt.
adressiert an die Große Schottische Loge Mutter, "Frédéric zum Goldenen Löwen", in Berlin, den 10.
August 1782:
Zwischen dem ersten (dem Masonischen Orden) und dem zweiten (dem Ritterorden) gibt es
es wird ein Ecoffois-Grad geben, der nicht abgeschlossen werden konnte, aber der Plan wurde vereinbart, und die Redaktion
wegen des Grades, der einem unserer Brüder aus Lyon anvertraut wurde, der einen großen Anteil daran hatte
Überarbeitung der anderen52.

Der "Schottische Meister von Saint-André" von 1809.

 Die endgültige Fassung der 4. Klasse, die Willermoz anvertraut wurde, wurde erst im ...
1809. Das Eingreifen des "Unbekannten Agenten", die Dramen der Revolution, das Alter schließlich,
hinderten den Lyonnais daran, seine Aufgabe vor diesem Datum erfolgreich zu beenden. Er erklärte sich dazu.
In dem bekannten Schreiben, das er am 10. September an den Prinzen von Hessen sandte
181053Die Frist spielt keine Rolle, nur die Entstehung der Version von 1809 zählt.
von sukzessiven Beiträgen, die die Analyse unterscheiden kann.
Im Jahr 1774 hatten Willermoz und seine Freunde vom Baron de Weiler, einem Gesandten von
von Hund, die Rituale der Strengen Observanz. Aufbewahrt, unter anderem, in
Kopenhagen, Den Haag und Lyon54, sie wurden 1991 von J.F. Var veröffentlicht55.
Der "Grüne Schotte", 4. Grad des Ritus, war noch rudimentär. Der Kandidat wurde eingeführt
wie man sich vom "Joch der symbolischen Maurerei" befreit und gekleidet sah
de l'habit vert "Farbe der Hoffnung". Der Unterricht des Grades hatte als Grundlage die
Auferstehung des Hiram und die Offenbarung von vier Tieren (Löwe, Affe, Habicht,
renard):
Erklärung der Tabelle.
Nous voila mon frere a la pierre polie, de brute qu'elle étoit, l'ecorce des
das Symbol ist zerbrochen, der Kern erscheint, hier ist euer Meister Hyram, der die Arme ausstreckt, um
aus dem Grab herauskommen, wo er nur noch halb ist, helfen wir ihm, es bedarf nur eines einzigen Aufwands
faire, dont notre zêle aidé du votre viendra aisement a bout, imitez les vertus de ces
vier Tiere, und hütet euch vor ihren Laster, von denen die meisten Menschen, und sogar
einige falsche Brüder sind nur zu erfüllt, seid tapfer und großzügig wie
der Löwe, aber ohne Grausamkeit, geschickt wie der Affe, Nachahmer eurer Ahnen, ohne
Ridikulität und Schwärmerei, klaräugig wie der Sperber, aber kein Verfolger, schließlich schlau.
wie der Fuchs, ohne hinterhältig und falsch zu sein56.
Bereits 1778 und dem Konvent von Lyon wurde dieser 4. Grad, umbenannt in 'Schottischer Meister',
hat erheblich zugenommen und wurde durch Beiträge bereichert, deren Ursprung französisch ist.
offensichtlich57Die Beschreibung der Logetafeln zeigt dies eindeutig.
Für die Empfangsveranstaltung werden zwei auf ölzeitiger Leinwand gemalte quadratische lange Gemälde bereitgestellt.

Etwa sechs Fuß lang und vier Fuß breit, werden sie übereinander gestapelt.
In der Mitte der (Loge), so dass der erste den zweiten während des ersten versteckt.
Teil der Empfang. Der erste, der zu Beginn des Empfangs allein erscheinen wird.
wird längs in zwei annähernd gleiche Teile geteilt.
Der untere Teil wird den zerstörten Tempel von Jerusalem darstellen, die beiden
gebrochene und umgekehrte Säulen, das Mosaikpflaster und die Treppe mit 7 Stufen in
Ruinen, der Altar der Düfte mitten im zerbrochenen und umgestürzten Tempel. Rundherum
Diese Darstellung wird verstreute Ketten und andere Zeichen der Gefangenschaft zeigen, in der Nähe.
Mauern des abgerissenen Tempels.58
Der obere Teil wird den Tempel darstellen.59von Zorobabel wiederaufgebaut
Rückkehr aus der Gefangenschaft. Auf der einen Seite wird der siebenarmige Leuchter gezeichnet, auf der anderen Seite
der Tisch der Vorschlagsbrote. Am unteren Ende der Nordseite wird das große Meer sein
Das wiederhergestellte Eisen wird oben ein langes Quadrat quer gezeichnet, um es dort zu platzieren
der Duftaltar, wenn er erhöht wurde. An der östlichen Ecke des Tisches außerhalb
sie wird aus vergoldetem Holz reliefiert sein, der goldene Altar der Düfte umgestürzt und bedeckt, der darauf ist
oberflächenoberfläche eine hohlraum, der das enthalten kann, was der empfänger dort haben muss
setzen, wissen vom Geist des Weins oder von dem brennbaren Pulver, das in einem Gefäß enthalten ist
dass man sie zur Hand hat. In der Mitte des Gemäldes wird eine Plakette aus Gold befestigt sein.
dreieckig, auf dem das Wort Heilig Jehova geschrieben wird, und an den drei Ecken die drei
IBM-Buchstaben, die die Initialen der drei Wörter der vorherigen Grade sind. Schließlich zu
Vier Winkel werden die vier Hauptsymbole der Freimaurerei gezeichnet, die
Zirkel, das Lineal, die Wasserwaage und das Lot.
 Der gesamte obere Teil des Gemäldes wird mit einem leichten Tuch bedeckt, das ihn
cachera dem Empfänger zu Beginn seines Empfangs und kann sich zurückfalten
leicht auf sich selbst, wenn er angenommen wird, um an diesem Teil zu arbeiten. Der zweite
Tabelle, die erst am Ende des Empfangs erscheinen wird, nachdem die erste erfolgt ist.
entfernt, wird ein erhobenes Grab aus Erde auf Höhe der Stütze darstellen, dessen Deckel
wird umgestürzt worden sein; er wird auf einem quadratischen Stein liegen und von zwei umgeben sein
laubbedeckte Äste, dort wird man Hiram zur Hälfte von seinen Leichentüchern befreit sehen,
assis dans seinem Grab und sich anstrengend, um vollständig herauszukommen. Oben im
Das Grab auf der Seite des Kopfes im Westen wird in einem strahlenden Dreieck den Namen haben
Gott auf Hebräisch und zu seinen Füßen das Symbol der Unsterblichkeit.
An den vier Ecken des Gemäldes werden allegorische Figuren oder Inschriften sein, in denen ...
Medaillons, die Symbole der vier Haupt- und moralischen Tugenden des Freimaurers, die
Religion, das Wohlwollen, die Vorsicht und die Diskretion.60
Das erste Gemälde, in zwei Teilen, das eine den zerstörten Tempel darstellt,
Der andere, der von Serubbabel wieder aufgebaut wurde, unterscheidet sich kaum von denjenigen, die verwendet werden in
die "schottische" Maurerei der Zeit, in Frankreich wie in Deutschland, und Bode tat nichts
dass er in seinem Eingriff am 28. August 1782 daran erinnert.
zweifellos der Name Gottes, der in einem Dreieck eingetragen ist. Das zweite Gemälde ist das von
Der grüne Schotte mit Hiram, der aus dem Grab kommt.
Während des Empfangs wird der Kandidat an dem Wiederaufbau des Tempels arbeiten und
entdeckt "die kostbare goldene Klinge, die das heilige Wort enthält, das verloren war." Die
Die Bedeutung von Hiram, der aus dem Grab kommt, wird anschließend im Letzten erklärt.
Rede des Abgeordneten, die sich mit den bestehenden Beziehungen zwischen dieser
Allegorie, denn darum geht es, und die Geschichte des Freimaurerordens,
Bereits durchlaufene Diskurse über martinezistische Konzepte, die nur für Eingeweihte zugänglich sind. Aber
Das Wichtige ist, dass das Ritual dabei bleibt und nirgendwo von Saint André spricht.
ni d'ailleurs de la Jérusalem céleste : le symbole du grade, inscrit au mur d'orient et
von den schottischen Meistern als Halskette getragen, hat nur eine Seite! Das heißt:
ein leuchtender Stern … mit sechs Spitzen, die ein doppeltes Dreieck bilden mit der
Buchstabe H in der Mitte auf einem roten Hintergrund, gestützt von zwei Ästen
verflochtene Zweige, der eine aus Eiche, der andere aus Olivenbaum.
Die Medaille von Willermoz aus dieser Zeit, aufbewahrt in der Bibliothek von
Lyon entspricht dieser Beschreibung.
Saint André wurde also in Wilhelmsbad eingeführt. Wer inspirierte ihn? Wenn es unmöglich ist
um mit Sicherheit auf die Frage zu antworten, ist es dennoch sicher, dass die
Die Verfasser des Entwurfs der 4. Klasse, der am 28. August beim Konvent vorgestellt wurde, hatten unter
die Augen das schwedische Ritual. Es enthält im Negativen zwei präzise Hinweise, die es
zeigen:

Die Batterie wird mit 4 Schlägen mit dem Schlägel und nicht mit der Glocke OO O-O-.
Es gibt nur eine Glöckchen im schwedischen Ritual!61Dieses Werkzeug ist unbekannt bei
französische Noten.

2) "Es wird weder Galgen noch Hinrichtungsstätte geben, und der Kandidat wird nicht das Seil haben.
Col...
Das Seil um den Hals, sei's drum. Es ist in so vielen Graden verbreitet seit den "Drei
unterschiedliche Klopfer…", Veröffentlichung "Antient" von 1760, sodass sie jegliche Spezifität verliert. Durch
Die Galgen, der Galgen oder Kran, gehört dem schwedischen Ritus an.62.
Andererseits, wenn die Redakteure den Unterschied zum Ritual betonen wollten
Schweden, sie übernahmen das grundlegende Element, die Bezugnahme auf den heiligen Andreas, um
den Übergang vom Alten Gesetz zum Neuen markieren, gekennzeichnet durch den Apostel "der
verließ St. Jean Baptiste, um J. Ch. zu folgen.
Saint André war kein Neuling in der freimaurerischen Rede und
Willermoz kannte ihn, da ein in Lyon praktizierter Grad sein Patronat anrufte.
seit 1761: der "Ritter des Adlers, des Pelikans, Ritter von St. Andreas oder Freimaurer
d'Heredon", das heißt der Rosenkreuzer63. Et pourtant il avait omis l'apôtre dans la
Reform von Lyon und das ist das einzige, was zählt. Ich glaube nicht an das Vergessen, sondern eher an
eine absichtliche Absicht. Man weiß tatsächlich, dass im Rosenkreuz, Heiliger André
erscheint nur im Titel und die folgende "Etymologie" ist kaum schmeichelhaft für die
Maurer, die sich auf seinen Schutz beriefen:
Man nennt diesen Grad auch Ritter von St. André, eine weitere Ursache des Fanatismus.
der ihren Ursprung in Schottland nahm, die Maurer in den frühen Zeiten der
Die Maurerei verbreitete sich in Schottland mehr als an jedem anderen Ort und es...
verschiedene Logen mit demselben Ziel oder von einem Genie, das der Ordnung vorsaß, zu gründen, wie
Weisheit, Vorsicht, Mäßigung. Eine der genannten Logen nahm keine davon, und wie sie
hatte den Brauch übernommen, seine große Versammlung am Tag des St. Andreas abzuhalten. Der
großer Beschützer und Beschützer des Landes. Das Volk kennt ihre Bezeichnung nicht.
ähnlich den anderen, die davon hatten und die Ziele ihrer Geheimnisse nicht kannten
Nur die Mitglieder nannten sich Ritterschaften, (das Volk) nannte sie.
vulgär sprachen wir von diesem Loge, den Freimaurern von St. André,
Was dazu beitrug, ihnen diesen Namen zu geben, war, dass am Tag der großen
Versammlung, sie machten vor den Augen der Öffentlichkeit einen so pomphaften Umzug und ein Fest.
dass sie einen sehr starken Eindruck im Geist dieser kleinen Leute hinterließ, was ihnen
wünschte sich nach dem Tag ihres Patrons, das Vergnügen zu genießen, in dieser schönen
Prozession und dieses große Fest, das sie als das schönste des Jahres betrachteten und das
größter Tag durch die Folgen öffnete dieselbe Loge ihre Türen für das Volk der
kleine Klassen und im unteren Bereich, so dass das, was nur bleiben sollte in
Die Großen hätten niemals so schöne Werke oder einen so schönen Namen korrumpiert.
respektabler Ungleichgewicht. Es ist nicht so, dass man ihnen in ihren Empfängen nicht beigebracht hat
dass der Titel Ritter des Adlers und der Rosenkreuz die ersten Namen und die wahren waren
von der Ordnung, aber sie konnten sich nicht von der Herrschaft entwöhnen, was die Ursache war
dass die Meinung über diesen Namen Heredon und St. André ist und dass der gemeine Name geblieben ist
Unter dieser kleinen Bevölkerung hat dieser Name selbst in einem näheren Jahrhundert eine hervorgebracht.
größere Schrecken als Revolutionen, die für einige Zeit verstreut haben
Freimaurergesellschaften im Land. Die... und (sic) die Schmuckstücke des Ordens sind verloren gegangen oder
Verloren, konnten sie nicht die Einsicht haben, in anderen Logen Nachforschungen anzustellen.
weiter entfernt, die solche Unglücke oder Ähnliches nicht erlitten hatten
Ereignisse und entweder Innovationsgeist oder Ignoranz, sie erfuhren Neues über die
Kreuz des Heiligen Andreas, indem er sich in seiner ganzen Länge ausdehnt, der gute Heilige, obwohl es keinen gibt.
Der Zusammenhang zwischen den Schmuckstücken und dem Material, mit dem sie umgehen, reichte für sie aus, solange es ein ...
Kreuzen Sie irgendeine, damit sie sie annehmen, übrigens die Verehrung, die man hatte in
Das Land für die Figur des Heiligen war nicht weniger groß als das, was man
hatte für den Erlöser. Was dazu führte, dass sie das Kreuz von St. Andreas dem von
Jesus Christus, das ist genau der Ursprung des Fanatismus derjenigen, die ein Kreuz tragen.
St André für ein Maurerkreuz, das fast alle tragen, ohne zu wissen warum.
Diese Grobheit geschieht bis nach Deutschland, wo einige Reisende
Logen dieser Art wie die Loge von Köln und Frankfurt, die seitdem perfekt ...
Gut, so sind auch mehrere Logen in Frankreich eingerichtet, die viel haben
d'Unzulänglichkeiten in den Anweisungen, die die Schönheit des Geheimnisses dieses Grades verderben.64
 Galt das Gleiche in Lyon? Ich weiß es nicht, aber wenn das so ist...
wäre der Fall gewesen, würden sie das Vergessen von Willermoz rechtfertigen. Wie dem auch sei, als er bei
Neu konfrontiert mit der Figur, diesmal durch die schwedische Linie, Willermoz
entschloss sich, ihn zu adoptieren, und man kann annehmen, dass er es gern tat, da er ihn
65
während seiner endgültigen Ausarbeitung beibehalten Wie lässt sich diese Wende erklären?
Im schwedischen Ritual, das Willermoz aus Wilhelmsbad mitbrachte, heiliger Andreas
ist letztendlich nur ein Vorwand: Er erscheint darin, ohne mehr, als der Chef von
Schottland, das Königreich, das laut der Freimaurerlegende die Tempelritter empfing
proscrits. Er ist also gut aufgehoben in einem Ritus, der der Nachfolger von
Der mittelalterliche Orden. Willermoz, als er die endgültige Version des "Schottischen Meisters von
Saint-André" gab ihm eine ganz andere Dimension! Er sah in ihm nicht nur das einzige Symbol
aus Schottland, aber vor allem der Apostel, der seinen Meister, den heiligen Johannes den Täufer, verließ, um
Jesus Christus folgen, indem man damit den Übergang vom alten zum neuen Gesetz ankündigt (in
"Sarsena", Heiliger Andreas kündigt die gleiche Passage an, aber das Ritual, das 1816 bekannt wurde
hat wohl geändert worden). Die letzte Anweisung des "Schottischen Meisters von Saint-André"
Die von 1809 lässt darüber keinen Zweifel aufkommen:
Das Kreuz des heiligen Andreas, das Sie am unteren Ende des (vierten und letzten) sehen
Tafel zeigt den freimaurerischen Übergang vom Alten zum Neuen Testament, bestätigt
durch den Apostel Andreas, der zunächst Jünger von Johannes dem Täufer war, geboren und predigend
Unter dem Alten Gesetz, um die Herzen auf das Neue vorzubereiten, ließ er sein erstes zurück.
Meister, um Jesus Christus ohne Teilung zu folgen, und versiegelte dann mit seinem Blut sein
Liebe und sein Glaube an seinen wahren Meister. Es ist diese besondere Umstände, die gemacht hat
adopter für diesen Grad, innerhalb unserer Logen, die Bezeichnung Meister
Schotte von Saint André.

Schlussfolgerungen.

Willermoz lernte die schwedischen Rituale in Wilhelmsbad kennen, die Tatsache, dass ich
scheint gesichert zu sein. Er brachte sie in seinem Gepäck nach Lyon und bewahrte sie in seinen
Archive mit der Sorgfalt, die er in alles legte. Was tat er, als er die ...
finale Versionen der symbolischen Grade des Rituellen Schottischen Rechts? Sehr wenige,
scheint es66. Zweifellos bestärkten sie ihn nur in seinen eigenen Ansichten und hielten daran fest.
Es ist notwendig, einen Beweis für die Richtigkeit seiner Vorstellungen über das endgültige Ziel und die Bedeutung zu haben.
von der Freimaurerei, wie über die mystische Interpretation der Wiederaufbau des Ordens
du Tempel, weit entfernt von der rein materiellen, die von der Strengen angeboten wurde.
Beobachtung. Was das Thema der Entdeckung des "Namens" betrifft, so war es ihm vertraut und es ist
zweifellos der Grund, der ihn einst dazu brachte, ihn in sein "Meister" einzuführen
"Schottisch" von 1778! Hatte er nicht unter anderem die Titel "Königlicher Bogen" in einem Schreiben unterschrieben?
den er am 2. März 1763 an Chaillon de Jonville richtete67.
Du Rite Schwedisch, nahm er vor allem die Figur des heiligen Andreas an, die er hatte.
bis dahin vernachlässigt und das Ritual, das wir veröffentlichen, musste eine bedeutende Rolle dabei spielen.
revirement. Warum hätte er es mit seiner endgültigen Version des 4. Grades eingeordnet, wenn dem nicht so wäre?
Nicht der Fall?

R.F. Gould, [Link]., 1886, Bd. III, S.195, und [Link], "Die Herzöge unter dem Akazienbaum", 1964, S.26,
ich

schreiben, dass er am 4. Mai 1731 von Lord Derwentwater, Großmeister der Großen, initiiert wurde
Loge de France. Wrede-Sparre hat so etwas nie geschrieben. Lennhoff, in seinem Internationales
Freymaurer Lexikon, Wien 1932, Spalte 1426, erwähnt diese Einweihung, ohne zu erwähnen
Derwentwater (vgl. Alain Bernheim, 1988, Anmerkung 29, S.80).
6
[Link], persönliche Kommunikation (1998).
7
In K.C.F. Feddersen, [Link].,1982, S.72
8
Das erste Buch über Architektur des französischen Mauerwerks, Bulletin des G.O.F. Dokumentationszentrums
1965, 51:41
9
K.C.F. Feddersen, a.a.O., 1982, S.72
10
K.C.F. Feddersen, "Verfassungen, herausgegeben von der freimaurerischen Forschungsvereinigung Frederik der
Großen Landesloge der Freimaurer von Deutschland", 1989 (Zitat kommuniziert von [Link]).
11
K.C.F. Feddersen, [Link]., 1982, S. 72.
12
K.C.F. Feddersen, [Link]., 1982, S. 72-74.
13
R.F. Gould. [Link]., 1886, Bd. III, S. 197
14
Die Freimaurer, 1930, englische Ausgabe von 1978: Die Freimaurer, die Geschichte, Natur, Entwicklung und
Geheimnis der königlichen Kunst", S. 230-231.
15
R.F. Gould., [Link]., 1886, Bd. III, S.198
16
Id. S.198
17
vgl. A. Bernheim, "Die strikte Observanz", dieser Band.
18
K.C.F. Feddersen, [Link]., 1982, S.74.
19
R.F. Gould. [Link]., 1886, Bd. III; S. 199.
20
In K.C.F. Feddersen, ebenda, 1982, S. 74.
21
Der XI. Grad wird in einer Zeremonie verliehen, die für die Inhaber des VIII. Grades und höher sowie für die
ausländische Besucher gleichen Grades. Es wird viel von einer anderen Zeremonie gesprochen, die geheim ist, von der ein
Das Thema wäre die Offenbarung des Baphomet, des bärtigen Götzen der Tempelritter! Ein schwedischer Vertrauter flüsterte mir zu unter dem
Mantel, dass die Zeremonie noch in Oslo und Berlin praktiziert wurde.
22
Die Zugehörigkeit von Bernadotte zu einer französischen Loge vor seiner Abreise nach Schweden ist umstritten.
der Eintrag "Bernadotte" im "Universalen Wörterbuch der Freimaurerei" herausgegeben von Daniel Ligou, 1974, 2
vol.).
23
Am 20. Dezember 1868 wurde Albert Eduard (1841-1910), Prinz von Wales, später Edward VII. (1901), initiiert und
empfangen in den fünf ersten Graden des Schwedischen Ritus in einer "Loge des Großmeisters", präsidiert von dem regierenden König von
Schweden, Charles XVI. Am nächsten Tag erhielt er die anderen Grade des Ritus sowie den Königlichen Orden von Charles XIII.
Y. Akerrén, 1993, zitiert von [Link], 1995, S. 83-84). Es muss ein schöner Anblick gewesen sein, die Einweihung von
l'héritier au trône britannique par le petit-fils d'un maréchal d'empire et de Désirée Clary, éphémère "fiancée" de
Napoleon Bonaparte, zumal am selben Tag der Graf Gustaf Armand in die beiden ersten Grade eingeführt wurde.
Fouché von Otrante, Nachfahre des Konventualen und Regicides, Joseph Fouché, Herzog von Otrante durch Gnade von
der Kaiser und Großoffizier des Grand Orient von Frankreich (1759-1820)!
47
Ich habe die "Protokolle der Franzosen benutzt, die bei der Versammlung des allgemeinen Konvents von Wilhemsbad geführt wurden.
1782 mit dem ursprünglichen Rücktritt des Konvents in französischer Sprache sowie den "Annexen zu den Protokollen des Konvents".
General, gehalten zu Wilhelmsbad", zwei Bände, Brüssel, 1990. Die Schweden waren nicht in Wilhelmsbad anwesend.
Charles de Sudermanie war tatsächlich zum Großmeister der VII. Provinz (Niederdeutschland) auf dem Konvent gewählt worden
Wolfenbüttel (1778), zwei Jahre nach dem Tod von von Hund (1776), aber bald geriet er in Konflikt mit dem
prinz von Hessen und der Herzog von Braunschweig bis er im Februar 1781 seinen Untergebenen verbot, daran teilzunehmen
Konvent. Er trat im April 1781 von seinen Funktionen als Großprior der Provinz zurück (in [Link], 1980, S.
14).
48
Der Prinz Charles von Hessen-Kassel (Kassel1, 1744 - Gottorp, 1836) war einer der außergewöhnlichsten Freimaurer.
in seiner Zeit. Schwager des Königs von Dänemark (Christian VII.), Gouverneur der Herzogtümer Schleswig-Holstein, er
war, während des Konvents von Wilhelmsbad, Großmeister der VIII. Provinz (Großpriorat von Hoch-
Deutschland) und Koadjutor des zurückgetretenen Großmeisters der VII. Provinz (Charles de
Sudermanie). Er machte die mystische Suche zum Ziel seines Lebens, trat den meisten bestehenden Geheimgesellschaften bei und
étudia avec passion tout ce qui touchait aux "sciences secrètes", ce que nous appellerions aujourd'hui
Die Okkultismus. Während der letzten Sitzung des Konvents (1. September 1782) erklärte er: "Ich kann nur als den groβde
und als den wahren Zweck der Maurerei ansehen das w(ahre) W(esen) d(er) M(aurerei) wieder zu finden. Wir
finden es unter dem groβIm Namen des ewigen J(ehova). Ich sage es Ihnen, meine Brüder, klar und deutlich, dass
den G(röβzehn) B(aumeister) d(er) W(elten) suchen, der Zweck eines wahren Maurers ist" (in L. Hammermayer,
[Link]., 1980, S. 140-141). Mit dem Tod von Ferdinand von Braunschweig (1792) folgte er ihm an der Spitze dessen, was übrig blieb.
von der Strikten Observanz. Im selben Jahr wurde er Großmeister des dänischen Freimaurerordens, der tätig war bei
"Rit de Wilhelmsbad", das heißt im Schottischen Ritus, seit 1782. Die Großloge von Dänemark entschied sich für
für das Schwedische Ritual im Jahr 1855, 19 Jahre nach dem Tod des Prinzen von Hessen.
49
G. Van Rijnberk, 1948, S. 19 (die Rechtschreibung wurde vermutlich modernisiert). Im Gegensatz dazu waren die Schweden bei
laufenden der Ereignisse im Konvent von Lyon und Charles von Sudermanien hatte heftig kritisiert, dass "die
Abgeordnete der 2., 3. und 5. Provinzen; versammelt im Nationalkonvent in Lyon, …(hatten) abgedankt
der heilige und respektable Name Unserer Ordnung (Anspielung auf den Verzicht auf den Titel "Ritter des Tempels", ersetzt durch
der "Ritter der Heiligen Stadt" & verbrannt (ein weiteres Autodafé!) alle alten Rituale" (Brief vom 26. Februar
1779, ohne Zweifel adressiert an den Baron Christian von Dürckheim, Eques ab Arcu, Großmeister der V. Provinz.
Im Sommer desselben Jahres hatten schwedische Brüder mehrere Pariser Maurer "in allen Graden von
das Innere des Ordens…mit der Befugnis, darin abhängige Einrichtungen des Großen Kapitels von Schweden zu bilden" (Brief
du Directoire provincial d'Auvergne au grand Chapitre de Suède, attestée par Jean de Türckheim). Willermoz
musste über diese Péripetien informiert sein. (in R.Désaguliers, 1990, S. 133-137).
50
Jean de Türckheim (1749-1824), "Eq. a Flumine", Generalinspektor der V. Provinz, Straßburger Bankier
et Freund von Willermoz, spielte eine wesentliche Rolle bei der Einführung der Strengen Beobachtung in Frankreich, dann in
Die Ausarbeitung der Reform von Lyon. Ihm verdanken wir die ersten Rituale der Inneren Ordnung des Schottischen Ritus.
Richtiggestellt, genehmigt beim Konvent von Lyon, und die "Maurerregel für den Gebrauch der richtiggestellten Logen". In seinem
„Vorankündigung über den Scottishismus“, gelesen auf dem Konvent während der 21. Sitzung (21. August), stellte einen Plan vor, der unterscheidet zwischen
blaue Grade, "die die Berichte des Tempels von Salomo & des alten Gesetzes, der drei Grade des Ordens enthalten
Innen "Ecoffois oder Novize; der Ritter & der Kommandant, der mit dem wahren Regime des Ordens betraut ist"…
"Das Ecoffissme oder Noviziat des Inneren Ordens... würde alles auf dem neuen Gesetz basieren." Der Vorteil dieses Plans
feroit die Leichtigkeit, die Brüder von Berlin sowie einige andere von unseren + zu versammeln, die das Regime verlassen haben, weil
qu'ils, ne voulaient plus rester T." (Annexe n° 139, a). Sein Bruder, Bernard-Frédéric (1752-1831), Eq. a Navibus,
fut secrétaire "der französischen Sprache" im Kloster Wilhelmsbad.
51
Annex 158, reproduziert in Acta Macionica Nr. 5, 1995, S. 119.
52
Anhang 164.
53
In Steel-Maret, 1893, rééd. 1985, S. 12-13.
54
Die Bibliothek des Großorient der Niederlande verfügt über nicht weniger als 14 Rituale der Strengen Beobachtung,
cotées VI-C-1 bis 12 und VI-E-3 bis 8. Siehe meinen Kommentar zum Artikel von [Link], "Die strenge Beobachtung", in
Ars Quatuor Coronatorum, Nr. 109, 1996, S. 69.
55
[Link], 1991.
56
ebd., S. 100-101. Die vier Tiere erinnern an die Offenbarung von 1747, "Die Freimaurer"
zerdrückt; Fortsetzung des Buches mit dem Titel Der Orden der verratenen Freimaurer. Aus dem Lateinischen übersetzt: "Die Figur des Bodens…ne
repräsentiert nichts mehr vom Tempel Salomos, weder zerstört noch wiederhergestellt. Sie besteht nur aus den fünf Figuren.
Fimples, & platziert in Kreuzform, die man vom Tisch aus sehen kann. Der Afpirant umrundet sie, beginnend mit dem Fuchs,
& und weiter mit dem Pelikan, der Taube & dem Finge. Dann hält er vis-à-vis des Fuchses an… Am Ende der
Bitte, sagte der Meister zu dem Aspiranten, den Schwur noch einmal zu sprechen. Danach, auf Befehl des Meisters,
Der fruchtbare Überwacher zeigt dem Aspiranten, wie man geht. Vom ersten Schritt an bringt er ihn zum Fuchs, vom
fecond für den Affen, der dritte für den Löwen, der vierte für den Pelikan, der fünfte für die Taube
Architekten oder Schotten", S. 299-300). Der erste Teil des Grades von "Vollkommenem Meister oder Schotte", 4. Grad von
"Sarsena", erinnert an diesen "fantasievollen" Rang: "(Der Kandidat) wird durch den Raum geführt, beginnend bei der Figur
der Fuchs, so der Pelikan, die Taube und der Affe hielten an der zuerst genannten Figur (dem Fuchs) an." Si "Les Francs-
Die erdrückten Maurer…" ist eine fiktive Enthüllung, an der niemand zweifelt, und sie diente anschließend zur Ausarbeitung.
des grades inédits qui furent bel et bien, et sont encore, pratiqués en Skandinavien und Deutschland!
57
Willermoz erklärte dies in einem Schreiben vom 12. Oktober 1781 an Charles von Hessen: "Man hielt auch dafür
dass es angebracht wäre, die Hauptmerkmale im vierten Grad (der rektifizierten Freimaurerei) beizubehalten
caractéristiques de la maçonnerie française pour servir de ponts de rapprochements avec elle", in G. Van
Rijnberck, 1935, Nachdruck 1980, S. 167.
58
Der zerstörte Tempel war bereits im Gemälde der Loge des Meisters der Offenbarung "Die Freimaurer" dargestellt.
Zerschlagene Freimaurer, Fortsetzung des Buches mit dem Titel "Die Ordnung der verratenen Freimaurer" (1747).
59
So ungefähr beschreibt diese Beschreibung das zweite Bild des Meistergrades, veröffentlicht in "Le Parfait".
Maurer oder die wahren Geheimnisse der vier Grade von Lehrlingen, Gesellen, Ordentlichen Meistern und Schotten der
Französische Freimaurerei", 1744.
60
Die Tugenden ersetzen die Tiere des "grünen Schotten". ("Ritual korrigiert, beschlossen im Konvent der Gallier, in
November 1778. Lehrlings-, Gesellen-, Meister- und Meisterschottische Grade", Fonds Kloss, Bibliothek
des Grand Orient der Niederlande, Katalog H-4.
61
Die Glocke nützt in dem Grad, den wir veröffentlichen, nichts. Sie wird jedoch bei den Batterien verwendet.
Der vorherige Grad wurde in "Sarsena" veröffentlicht.
62
La potence apparaît dans un imprimé paru à Dublin en 1724, "A letter from the Grand Mistress". Les lettres
Hébraïsche Zeichen, die von den Maurern verwendet werden, um sich zu erkennen, hätten die Form von "zwei stehenden Galgen (sic) (von zwei
Beine jeder) wenn sich zwei Freimaurer begegnen, ruft der eine Cheth, der andere antwortet Thau, was bedeutet, dass sie
würde eher am Galgen hängen, als das Geheimnis zu enthüllen...
Der Kontext ist sehr unterschiedlich von dem des schwedischen Rituals!
63
Die erste Bescheinigung seiner Existenz wäre ein Diplom von 1757, unterzeichnet von einem gewissen Itéguiemme, "Chev. von
l'Orient und von Rose-Croix", zitiert von [Link], 1908, S.538. J.G.B. Kloss ("Geschichte der Freimaurerei in
Frankreich,, 1848, Vol. I:92) schreibt: "Der Grad Rosecroix wurde um diese Zeit erfunden. Das älteste
vorliegendes Heft trägt die Aufschrift: der Ritter des Adlers Souv. Von Rosenkreuz von Straßburg 1760. Gereinigt von
F. Ro-S.c.L.7" (persönliche Mitteilung von A. Bernheim). Das erste bekannte Ritual ist das sogenannte "des Marquis de
Gages ("Buch, das alle Grade der wahren Freimaurerei enthält, vom freien Maurer bis hin zu
roze croix und perfekter maçon", 1763, Bibliothèque Nationale, Paris, cote FM4 79). Siehe P. Mollier, 1997.
64
S.104-106 des Manuskripts von 1763. Die Schreibweise ist beibehalten.
65
Es ist bekannt, dass der Lyoner sich nicht immer verpflichtet fühlte, den Entscheidungen des Konvents zu folgen, als er neu schrieb.
zwischen 1785 und 1787 die "Graden, die in Wilhelmsbad gestoppt wurden" (siehe P. Noël, [Link]., 1995)
66
Das Weglassen des Buchstabens B in der Säule des Südens und die Bezeichnungen "suchend, beharrlich, leidend" sind
entlehnt dem Schwedischen Ritus.

67
Brief reproduziert im Faksimile in "Renaissance Traditionnelle", 1992, 89:31.

Legenden der Figuren.

Abb. 1: Schwedisches Tableau der Meisterloge. Die vier Eckpfeiler tragen die Namen der vier Tiere.
( K.C.F. Feddersen, 1982, Tafel D/103).

Abb. 2: Die Loge des schottischen Meisters (Feddersen, D/107). Der Sarg von Adoniram ist mit dem Kran durch das Seil verbunden.
Gold.

Abb. 3: Tisch des schottischen Meisters schwedischer Herkunft. Man erkennt die Waffe. (Feddersen, SD/13).

Abb. 4: Schmuck des Ordens von Karl XIII.

Bibliographische Elemente.

Bernheim A. "Beitrag zum Verständnis der Genese der ersten Großen Loge von Frankreich", Arbeiten der
Nationale Loge für Forschung und Studien Villard de Hhonnecourt, 2. Reihe, 1988, 17:55-197.

Bernheim A. "Das "Strikte Observanz"-Papier", erschienen in Ars Quatuor Coronatorum, 1998, 110.

Bord G. "Die Freimaurerei in Frankreich von den Anfängen bis 1815. Erster Band. Die Arbeiter des Gedankens"
revolutionär (1688-1771)". Paris, 1908.

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