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Articles
Requiem 1
Ruhe in Frieden 14
Introit 16
Kyrie 18
Traktus (Liturgie) 22
Sequenz (Dichtung) 23
Dies Irae 25
Heilig 32
Agnus Dei 34
Pie Jesu 38
Befreie mich 40
In paradisum 41

References
Artikelquellen und Mitwirkende 42
Bildquellen, Lizenzen und Mitwirkende 43

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License 44
Requiem 1

Requiem
Ein Requiem oder Requiem-Messe, auch
bekannt als Messe für die Toten (Latein:
Missa pro defunctis oder Messe für die Verstorbenen

Tot (Latein: Missa defunctorum), ist

Massegefeiert für die Ruhe des
Seeleoder Seelen eines oder mehrerer Verstorbener
Personen, die eine bestimmte Formel verwenden von

derRömisches Messbuch. Es ist häufig, aber

nicht unbedingt, gefeiert in der
Kontext einesBeerdigung.

Musikalische Vertretungen derProphetendes

Requiem-Messen werden auch genannt
Requiems, und der Begriff hat
wurde anschließend auf andere angewendet
musikalische Kompositionen, die mit verbunden sind
Requiem Messe fürArchduke Franz Ferdinand of Austria bei demKatholische Kirche St.
Tod und Trauer, selbst wenn sie Katharina, Sankt Petersburg1914.
fehlen religiöse oder liturgische Relevanz.

Der Begriff wird auch für ähnliche Zeremonien außerhalb der [Link] Kirche, insbesondere in derAnglo-KatholischZweig von
Anglikanismusund in bestimmtenLutherischKirchen. Ein vergleichbarer Dienst, mit einer ganz anderen rituellen Form und Texten,
existiert in derÖstlich OrthodoxundÖstliche katholische Kirchen.

Die Messe und ihre Vertonungen tragen ihren Namen von derIntroitder Liturgie, die mit den Worten "Requiem" beginnt
aeternam dona eis, Domine"–"Gewähre ihnen ewigen Frieden, o Herr".Akkusativsingular Form des
Lateinisches Substantiv requies, "Ruhe, Erholung".) Das römische Messbuch, das 1970 überarbeitet wurde, verwendet diesen Ausdruck als ersten Eingang.

Antiphonunter den Formeln für Totenmessen, und es ist bis heute in Gebrauch.

Die Liturgie
In früheren Formen des römischen Ritus, von denen einige immer noch verwendet werden, unterscheidet sich eine Requiem-Messe in mehreren Punkten von der

übliche Messe in dieser Form. Einige Teile, die relativ neueren Ursprungs sind, einschließlich einiger, die ausgeschlossen wurden in
Die Revision von 1970 wird weggelassen. Beispiele sind der Psalm Iudica zu Beginn der Messe, das Gebet, das vom Priester gesprochen wird.

vor dem Lesen des Evangeliums (oder dem Segen des Diakons, wenn ein Diakon es liest), und das erste der beiden Gebete des
Priester für sich selbst, bevor er die Kommunion empfängt.[1] Weitere Auslassungen umfassen die Verwendung von Räucherwerkbei der Eingangsritus und der
Evangelium, der Friedenskuss, brennende Kerzen, die von Akolythen gehalten werden, wenn ein Diakon das Evangelium chantet, und Segnungen. Es gibt kein

Ehre sei Gott in der Höhe, keine Rezitation desGlaubensbekenntnis, dieHallelujaGesang vor dem Evangelium wird ersetzt durch einTraktat, wie in
Fasten, dieAgnus Deiwird verändert, undGeht hin, die Messe ist beendetwird ersetzt durchRuhe in Frieden(Mögen sie in Frieden ruhen). Schwarz
ist die obligatorischliturgical colour von derInvestitions in den früheren Formen, während die spätere Form eine Wahl zwischen
schwarz und violett, und in einigen Ländern, wie England und Wales, weiß.SequenzDies Iræ, rezitiert oder gesungen
zwischen demTract und das Evangelium ist ein verpflichtender Teil der Requiemmesse in den früheren Formen. Als ihre Eröffnung
Worte, Dies irae (Tag des Zorns), deuten darauf hin, dass diese poetische Komposition in furchtbaren Begriffen vom Jüngsten Gericht spricht;
Es appelliert dann an Jesus um Barmherzigkeit.

Die Feierlichkeiten der Requiemmesse wurden manchmal als "schwarze Messen" bezeichnet, aufgrund der Farbe derWestes
worn by the priest. This term has no connection with the SatanistRitual mit dem selben Namen.
Requiem 2

Musik
Die Requiem-Messe ist bemerkenswert für die
eine große Anzahl musikalischer Kompositionen
dass es inspiriert hat, einschließlich der
Einstellungen vonMozart, VerdiundFauré.
Ursprünglich waren solche Kompositionen Incipitvon demGregorianischer GesangIntroitusfür eine Requiemmesse, von derGewöhnliches Buch.

sollte liturgisch aufgeführt werden

Dienst, mit monophonic Gesang. Schließlich begann der dramatische Charakter des Textes, Komponisten anzusprechen.
In dem Maße, in dem sie das Requiem zu einem eigenen Genre machten, sind die Kompositionen von Komponisten wie Verdi
Essentiell Konzertstücke statt liturgischer Werke.

Die folgenden Texte sind vertont.

Introitus

Ewiges Licht schenke ihnen, o Herr, Eternal rest grant unto them, O Lord,
und das ewige Licht leuchte ihnen. Und lasst das ewige Licht über ihnen leuchten.
Dir gebührt ein Lobgesang, Gott, in Zion, Ein Lied gebührt dir, O Gott, inZion,
Und dir wird das Gelübde in Jerusalem erfüllt. und dir soll ein Gelübde zurückgezahlt werden inJerusalem.
Erhöre mein Gebet; Höre mein Gebet;
Zu dir wird alles Fleisch kommen. Zu dir soll alles Fleisch kommen.
Ewige Ruhe gib ihnen, o Herr, Ewige Ruhe schenke ihnen, o Herr,
und das ewige Licht leuchte über ihnen. und das ewige Licht leuchte über ihnen.

Kyrie eleison
This is as the Kyriein der Ordinarius desMesse:

Kyrie eleison; Herr, erbarme dich;

Herr, erbarme dich; Christus, erbarme dich;
Kyrie eleison Herr, erbarme dich.

Das istGriechisch(Herr, erbarme dich, Christus, erbarme dich, Herr, erbarme dich) Traditionell wird jede Äußerung dreimal gesungen.

Allmählich

Ewiges Licht gib ihnen, Herr: Ewige Ruhe schenke ihnen, o Herr:
und das ewige Licht leuchte ihnen. und lass das ewige Licht auf ihnen scheinen.
In ewiger Erinnerung wird der Gerechte sein, Er soll in ewiger Erinnerung gerechtfertigt werden,
ab auditione mala non timebit. und soll keine bösen Berichte fürchten.
Requiem 3

Trakt

Erlöse, o Herr, Vergib, o Herr,

die Seelen aller verstorbenen Gläubigen die Seelen aller verstorbenen Gläubigen
von allen Bindungen der Verbrechen von allen Ketten ihrer Sünden
und mit deinem Beistand. und durch die Hilfe deiner Gnade für sie
sie mögen dem Urteil der Vergeltung entkommen mögen sie es verdienen, das Urteil der Rache zu vermeiden,
und der Glückseligkeit des ewigen Lichts sich erfreuen. und genieße das Glück des ewigen Lichts.

Sequenz
A Folgeist ein liturgisches Gedicht, das gesungen wird, wenn es verwendet wird, nach dem Trakt (oder Alleluia, wenn vorhanden). Die Sequenz wird verwendet in
das Requiem, Dies Irae, zugeschrieben anThomas von Celano(ca. 1200–ca. 1260–1270) wurde als "der größte von
Hymnen, die "höchster Bewunderung" würdig sind. Der untenstehende lateinische Text stammt aus der Requiem-Messe in der 1962
Römisches Messbuch. Die erste englische Version unten, übersetzt vonWilliam Josiah Irons1849,[4] repliziert den Reim
und Maß des Originals. Die zweite englische Version ist eine mehrformale Äquivalenz.

1 Dies iræ! dies illa Tag des Zorns! O Tag der Trauer! Der Tag des Zorns, dieser Tag
Löse das Zeitalter in Asche auf: Siehe, erfüllt die Warnung der Propheten, Wird die Welt in Asche auflösen
Teste David mit Sibylla! Himmel und Erde in brennenden Asche! Wie von David und der Sibylle prophezeit!

2 Welch ein Zittern wird kommen, Oh, welche Angst zerreißt des Menschen Herzen,
Wie viel Erschütterung wird es geben,
Wenn der Richter kommen wird, wenn der Richter vom Himmel Wann der Richter kommen wird,
Alles streng untersuchen! herabsteigt, Alles streng untersuchen!
auf dessen Satz alles abhängt.

3 Tuba, mirum spargens sonum Wundersamer Klang, den die Trompete entfaltet; Die Trompete, die einen wunderbaren Klang verbreitet
Durch die Gräber der Regionen,through earth's sepulchers it ringeth; durch die Grabmale der Regionen,
Versammelt alle vor dem Thron. alles vor dem Thron bringt es. werden alle vor den Thron rufen.

4 Der Tod wird erstaunen, und die Natur, Der Tod ist geschlagen, und die Natur bebt,Der Tod und die Natur werden staunen,
Wie die Kreatur aufersteht, die gesamte Schöpfung erwacht, wenn das Wesen auftaucht,
Dem Urteil antworten. eine Antwort an seinen Richter machend. auf die Anordnung des Richters zu reagieren.

5 Liber scriptus proferetur, Sieh da! das Buch, genau formuliert, Das geschriebene Buch wird hervorgebracht werden.
Worin alles enthalten ist, wobei alles aufgezeichnet wurde: in dem alles enthalten ist,
Wo die Welt gerichtet wird. Von dort aus soll das Urteil gefällt [Link] dem die Welt gerichtet werden soll.

6 Der Richter wird also sitzen, Wenn der Richter seinen Platz einnimmt, Wenn also der Richter sitzen wird,
Was verborgen ist, wird sichtbarund
werden:
jede verborgene Tat wird angeklagt, whatever hides will appear:
Nichts bleibt unerledigt. Nichts bleibt ungestraft. Nichts wird ungestraft bleiben.

7 Was bin ich dann elend Was soll ich, schwacher Mensch, bitten? Was bin ich, elendig, dann zu sagen?
dicturus? Wer für mich eintreten wird, Welchen Patron soll man fragen,
Wer den Patrón bitten will, Wann benötigen die Gerechten Barmherzigkeit?
wenn selbst die Gerechten vielleicht kaum sicher sein können?
Wie kann der Gerechte nur sicher sein?

8 Rex schrecklicher Majestät, König der Majestät, gewaltig, König von gewaltiger Majestät,
Die, die du gratis rettest, wer uns die freie Erlösung sendet, der frei die retten, die gerettet werden müssen,
Rette mich, Quelle der Barmherzigkeit. Quelle des Mitgefühls, dann sei unser Freund!
Rette mich, Quelle der Barmherzigkeit.

9 Erinnere dich, du frommer Jesus,Denke, guter Jesus, an mein Heil Erinnere dich, barmherziger Jesus,
Denn ich bin der Grund deines Weges: Kosten deiner wundersamen Inkarnation; dass ich die Ursache deines Weges bin:
Verliere mich nicht an diesem Tag. Lass mich nicht der Verdammnis überlassen!
damit du mich an diesem Tag nicht verlierst.

10 Quærens ich, setz dich niedergeschlagen:

Matt und müde hast du mich gesucht, Mich suchend, saßt du müde:
Du hast das Kreuz erlitten: am Kreuz des Leidens hat er mich [Link] hast [mich] erlöst, indem du das Kreuz erlitten hast:
So viel Arbeit soll nicht umsonst sein. Soll mir solche Gnade vergeblich zuteilwerden? Lass nicht so viel Mühe verloren gehen.
Requiem 4

11 Gerechte Richter der Rache, Rechter Richter! Für die Unreinheit der Sünde
Nur Richter der Rache,
Geschenk der Vergebung gewähre dein Geschenk der Absolution, Schenke das Geschenk der Remission
Vor dem Tag der Rechnung. Hier ist der Tag der Vergeltung. vor dem Tag des Gerichts.

12 Ingemisco, tamquam reus: Schuldig, jetzt gieße ich mein Stöhnen, Ich seufze, wie der Schuldige:
Die Schuld färbt mein Gesicht rot: All meine Scham mit Qualen besessen; Mein Gesicht wird vor Schuld rot.
Barmherziger Gott, erhöre die Flehenden. verschone, o Gott, dein flehendes Stöhnen!Erschone dem flehenden, Gott.

13 Qui Mariam, du hast bestanden. Die sündige Frau hast du gerettet; Du, der Maria absolviert hast,
Und den Räuber hast du gehört, du dem sterbenden Dieb vergeben hast; und hörtest den Räuber,
Du hast mir auch Hoffnung gegeben. und mir eine Hoffnung gewährest. gabst mir auch Hoffnung.

14 Meine Gebete sind nicht würdig: Wertlos sind meine Gebete und Seufzer, Meine Gebete sind nicht wertvoll:
Doch tu gut und freundlich, doch, guter Herr, in Gnade nachgebend, aber du, guter [Herr], tue Gutes,
Ne perenni cremer igne. Rette mich vor den ewigen Feuern! sonst werde ich von ewigem Feuer verbrannt.

15 Zwischen den Schafen gewähre Platz, Setze

mich mit deinen bevorzugten Schafen;
Gewähre mir einen Platz unter den Schafen,
Und von den Heiden sei ich abgesondert,
noch unter den Ziegen erniedrige mich; und nimm mich von den Ziegen weg,
Statuen auf der rechten Seite. aber zu deiner rechten Hand erhebe mich. mich auf die richtige Seite setzen.

16 Verurteilten verflucht Während die Bösen verwirrt sind, Sobald die Verfluchten zurückgewiesen wurden,
Den scharfen Flammen verfallen: doomed to flames of woe unbounded zum scharfen Feuer verurteilt:
Rufe mich mit den Seligen. Rufe mich mit deinen Heiligen umgeben. Rufe mich mit den Gesegneten.

17 Oro supplex et acclinis Niedrig knie ich, mit herzlicher Unterwerfung,

Ich bete demütig und bescheiden,
Das zerbrochene Herz gleich Asche:
Siehe, wie Asche, mein Reue; [mein] Herz ist so zerdrückt wie die Asche:
Gib mir die Pflege meines Endes. Hilf mir in meinem letzten Zustand. Heile mein Ende.

18 Lacrimosa dies illa, Ah! Dieser Tag der Tränen und der Trauer!Tränenreich wird dieser Tag sein,
Quid resurget aus den Überresten
Vom Staub der Erde zurückkehrend aus der Asche erhebt sich
Der Mensch ist zu verurteilen. Der Mensch muss sich auf das Urteil vorbereiten;
der schuldige Mann, der gerichtet werden soll.
Huic ergo parce, Deus: Verschone, o Gott, in Barmherzigkeit verschone
Darumihn!
verschone ihn, Gott.

Jesu Domine,
19 Torten Herr, aller Mitleid, gesegneter Jesus, Barmherziger Herr Jesus,
Gewähre ihnen Ruhe. Amen. Gewähre ihnen deine ewige Ruhe. Amen. Gewähre ihnen Ruhe. Amen.

Offertory

Herr Jesus Christus, König der Herrlichkeit, Herr Jesus Christus, König der Herrlichkeit,
Befreie die Seelen aller Gläubigen befreie die Seelen aller gläubigen Verstorbenen
defunctorum aus der höllischen Strafe und der tiefen Grube.
von den Strafen der Hölle und aus dem tiefen Abgrund. Befreie sie aus dem Maul des Löwen;
Befreie sie von den Stunden des Löwen, lass nicht zuTartarusswallow them,
ne absorbeat eas tartarus, noch lass sie in die Dunkelheit fallen;
nicht ins Dunkel fallen; aber möge der FahnenträgerSankt Michael,
der heilige Michael Führe sie ins heilige Licht
repræsenteret eas in lucem sanctam das du einst versprochen hastAbrahamund sein
wie du einst Abraham und seinem Samen versprochen hast Samen.
seiner.
Requiem 5

Opfergaben und Gebete dir, Herr, O Herr, wir bieten Dir an

Wir bieten Lob dar; Opfer und Gebete des Lobes;
nimm du sie für die Seelen jener auf, Nehmt sie im Namen dieser Seelen an
deren wir heute gedenken. an die wir heute denken.
Fac eas, Domine, de morte transire ad Lass sie, o Herr, vom Tod zum Leben übertreten,
Lebenselixier. wie du es einst Abraham und seiner
Wie einst Abraham und seinem Samen versprochen hast Samen.
eius.

Heilig
Das ist als dasHeiligGebet im Ordinarium desMesse:

Heilig, Heilig, Heilig, Heilig, Heilig, Heilig,

Dominus Deus Sabaoth; Herr Gott der Heerscharen;
Himmel und Erde sind erfüllt von deiner Herrlichkeit. Himmel und Erde sind voll deiner Herrlichkeit.
Hosanna in excelsis. Hosanna in der Höhe.
Gesegnet sei, der kommt im Namen des Herrn. Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn.
Hosanna in excelsis. (Reprise) Hosianna in der Höhe. (Reprise)

Agnus Dei
Das ist wie dasAgnus Deiin the Ordinary of the Messe, aber mit dem Gebet miserere nobis geändert zu dona eis
Requiem, und gib uns Frieden, gib ihnen ewigen Frieden.

Agnus Dei, der die Sünden der Welt wegnimmt, schenke ihnen Lamm Gottes, der die Sünden der
requiem Welt, gewähre ihnen Ruhe,
Agnus Dei, der du die Sünden der Welt nimmst, schenke ihnen Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinweg nimmt
Requiem Welt, gewähre ihnen Ruhe,
Agnus Dei, der du die Sünden der Welt nimmst, schenke ihnen Lamm Gottes, der die Sünden der
ewiges Requiem. Welt, gewähre ihnen ewigen Frieden.

Kommunion

Ewiges Licht leuchte ihnen, Herr, Möge das ewige Licht über ihnen leuchten, o Herr,
mit deinen Heiligen in Ewigkeit, mit deinemSaintist für immer,
weil du fromm bist. Denn du bist freundlich.
Ewige Ruhe gib ihnen, Herr; Gewähre ihnen ewigen Frieden, o Herr,
und das ewige Licht leuchte ihnen; und möge ewiglich Licht auf sie scheinen.
mit deinen Heiligen in Ewigkeit, mit deinemHeiligerist für immer,
weil du fromm bist. denn du bist barmherzig.

Wie oben erwähnt, gibt es in diesen musikalischen Setzungen kein Gloria, Alleluia oder Credo.
Requiem 6

Pie Jesu
Einige Auszüge wurden ebenfalls unabhängig vertont, wie Pie Iesuin in den Einstellungen vonDvořák, Fauré, und
Duruflé.
Der Pie Iesu besteht aus den letzten Worten des Dies Irae, gefolgt von den letzten Worten des Agnus Dei.

Kuchen Jesu Herr, gib ihnen Ruhe. O süßer Herr Jesus, gewähre ihnen Ruhe;
Schenke ihnen ewige Ruhe. gewähre ihnen ewige Ruhe.

Musikalische Requiem-Vertonungen enthalten manchmal Passagen aus der "Absolution am Sarg" (Absolutio ad feretrum) oder
Lobpreis des VerstorbenenAbsolution der Toten), die im Falle einer Beerdigung,
folgt dem Abschluss der Messe.

Befreie mich

Befreie mich, Herr, von dem ewigen Tod, in Deliver me, O Lord, from death eternal on that
die illa tremenda: ängstlicher Tag
Wenn der Himmel und die Erde bewegt werden. wenn der Himmel und die Erde bewegt werden,
Wenn du kommen wirst, das Jahrhundert durch das Feuer zu richten. wenn du kommen wirst, um die Welt zu richten durch
Ich bin erschüttert und fürchte mich, während Feuer.
Diskussion wird kommen, und die kommende Zorn. Ich bin dazu gemacht zu zittern, und ich fürchte, bis zum
Wenn die Himmel bewegt werden und die Erde. Urteil sei über uns und der kommende Zorn,

Dieser Tag, der Tag des Zorns, der Tag der Not und des Elends, wenn der Himmel und die Erde bewegt werden.
dies magna et amara valde. An diesem Tag, Tag des Zorns, der Katastrophe und des Elends,
Wenn du kommst, um die Welt durch Feuer zu richten. Tag großer und übermäßiger Bitterkeit,

Ewiges Licht schenke ihnen, o Herr: und Licht wenn du kommen wirst, um die Welt zu richten durch
Das Licht leuchte ewig über ihnen. Feuer.
Ewige Ruhe gib ihnen, o Herr: und lass
Licht auf ewig leuchte über ihnen.

In Paradisum

In paradisum mögen dich die Engel geleiten: Mögen Engel dich ins Paradies führen;
in deinem Kommen möge dich die Märtyrer empfangen, may the Martyrs receive you at your coming
und sie führen dich in die heilige Stadt und dich zur heiligen Stadt Jerusalem führen.
Jerusalem. Möge ein Chor von Engeln dich empfangen,
Der Chor der Engel möge dich empfangen, und mitLazarus, der einst arm war, möge du
und mit dem einst armen Lazarus ewig have eternal rest.
habeas requiem.

Geschichte der musikalischen Kompositionen

Seit vielen Jahrhunderten wurden die Texte des Requiems [Link]. DieRequiemvonJohannes Ockeghem,
irgendwann in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts verfasst, ist das älteste erhaltenepolyphonEinstellung. Es gab eine
Einstellung des älteren KomponistenDufay, möglicherweise früher, die jetzt verloren ist: Ockeghems könnte nach ...
Viele frühe Kompositionen verwenden unterschiedliche Texte, die in verschiedenen Liturgien in Europa vor dem Einsatz waren.
Trienter KonzilDie Requiem vonBrumel, circa 1500, ist der erste, der dieDies
IræIn den frühen polyphonen Vertonungen des Requiems gibt es einen erheblichen texturalen Kontrast innerhalb der Kompositionen.
sich selbst: einfache Akkorde oderFauxbourdon-artige Passagen stehen in Kontrast zu anderen Abschnitten des Kontrapunkts
Komplexität, wie im Offertorium von Ockeghems Requiem.
Requiem 7

Im 16. Jahrhundert setzten immer mehr Komponisten die Requiemmesse. Im Gegensatz zur Praxis bei der Setzung der Messe
Gewöhnlich verwendeten viele dieser Einstellungen einCantus firmusTechnik, etwas, das ziemlich archaisch geworden war bis
Mitte des Jahrhunderts. Darüber hinaus verwendeten diese Einstellungen weniger texturalen Kontrast als die frühen Einstellungen von Ockeghem und Brumel.

obwohl die vokale Besetzung oft reicher war, zum Beispiel im sechsstimmigen Requiem vonJean Richafortden er schrieb
für den Tod vonJosquin des Prez[5]Andere Komponisten vor 1550 sindPedro de Escobar, Antoine de Févin,
Cristóbal Morales, undPierre de La Rue; dass von La Rue wahrscheinlich das zweitälteste ist, nach Ockeghem.
Bis heute wurden über 2.000 Requiem-Kompositionen geschaffen. Typischerweise sind die Einstellungen aus der Renaissance,
insbesondere die, die nicht auf demIberische Halbinsel, kann durchgeführt werdena cappella(d.h. ohne notwendig
begleitende instrumentale Teile), während ab etwa 1600 Komponisten häufiger bevorzugten, zu verwenden
Instrumente zur Begleitung eines Chores und auch einschließlich vokaler Solisten. Es gibt große Variationen zwischen den Kompositionen in
Wie viel liturgischer Text ist vertont?
Die meisten Komponisten lassen Teile der liturgischen Vorschrift weg, am häufigsten den Graduale und den [Link]élässt aus
Das Dies irae, während derselbe Text in früheren Jahrhunderten oft von französischen Komponisten als eigenständiges Stück gesetzt wurde.
Arbeit.
Manchmal teilen Komponisten einen Teil des liturgischen Textes in zwei oder mehr Sätze auf; wegen der Länge davon.
Der Dies irae ist der am häufigsten unterteilte Abschnitt des Textes (wie zum Beispiel bei Mozart). Der Introitus und
Kyrie, das in der eigentlichen römisch-katholischen Liturgie unmittelbar benachbart ist, wird oft als eine Einheit komponiert.
Musiko-thematische Beziehungen zwischen den Sätzen eines Requiems sind ebenfalls zu finden.

Requiem im Konzert
Beginnend im 18. Jahrhundert und fortsetzend im 19. schrieben viele Komponisten, was praktisch Konzert...
Werke, die aufgrund der Anwendung von Kräften, die zu groß sind oder eine so beträchtliche Dauer haben, verhindern, dass sie
leicht in einer gewöhnlichen Beerdigungsfeier verwendet; die Requien vonGossec, Berlioz, Verdi, und Dvořáksind im Wesentlichen
dramatisches KonzertOratoriumEine Gegenreaktion zu dieser Tendenz kam von der Cäcilianischen Bewegung, die
empfohlene zurückhaltende Begleitung für liturgische Musik und das Verwenden von opernhaften Gesangssolisten wird missbilligt.

Nicht-römisch-katholisches Requiem
Requiem wird auch verwendet, um jede heilige Komposition zu beschreiben, die religiöse Texte musikalisch umsetzt.
angemessen bei einer Beerdigung oder um solche Kompositionen für Liturgien zu beschreiben, die keine römisch-katholische Messe sind. Unter
Die frühesten Beispiele dieser Art sind die deutschen Settings, die im 17. Jahrhundert vonHeinrich Schützund
Michael Praetorius, deren Werke lutherische Adaptionen des römisch-katholischen Requiems sind und die bereitstellten
Inspiration für die MächtigenDeutsches RequiemvonBrahms.[6]
Solche Werke umfassen:
• Griechisch-Orthodoxe Kirche—Parastas
• Russisch-Orthodoxe KirchePanikhida
Anglikanisch Requiem

Östlich-orthodoxes Requiem
In derÖstlich-orthodoxundGriechisch-Katholisch Kirchen, das Requiem ist die vollständigste Form vonGedenkfeier(Griechisch:
ParastasSlawischDie normale Gedenkfeier ist eine stark verkürzte Form vonMorgengebet, aber die
Requiem enthält alle Psalmen, Lesungen und Hymnen, die normalerweise in derNachtwache(das kombiniert die
StundenbuchvonVesper, Matins undErste Stunde), die ein vollständiges Set voneigenmächtigFür die Verstorbenen. Das volle
Das Requiem wird etwa dreieinhalb Stunden dauern. In diesem Format wird das ursprüngliche Konzept klarer dargestellt.
Parastas, was wörtlich "die ganze Nacht stehend" bedeutet. Oft wird es einGöttliche Liturgiefeierlich
der nächste Morgen mit weiteren Gebeten für die Verstorbenen.
Requiem 8

Aufgrund ihrer großen Länge wird ein volles Requiem selten gehalten. Allerdings wird zumindest in derRussischliturgische Tradition, eine
Requiem will often be served on the eve before the Verherrlichung(Heiligsprechung) einesHeiliger, in einem besonderen Dienst, der bekannt ist
als die "Letzte Panikhida."

Anglikanischer Begräbnisdienst

DieAnglikanischDas Buch des gemeinsamen Gebetsbesteht aus sieben Texten, die gemeinsam als "Beisetzungssätze" bekannt sind;
Mehrere Komponisten haben Vertonungen dieser sieben Texte geschrieben, die allgemein als "Beerdigung" bekannt sind.
Komponisten, die den anglikanischen Begräbnisdienst vertont haben, sindWilliam Croft, Thomas Morley,
Orlando Gibbons, undHenry PurcellDer Text dieser sieben Sätze aus dem Buch des gemeinsamen Gebets von 1662 lautet:
Ich Ich bin die Auferstehung und das Leben, spricht der Herr: Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er gestorben ist.
Und wer immer lebt und an mich glaubt, wird niemals sterben.
Ich Ich weiß, dass mein Erlöser lebt und dass er am letzten Tag auf der Erde stehen wird. Und obwohl nach meiner Haut
Würmer zerstören diesen Körper, doch in meinem Fleisch werde ich Gott sehen: den ich selbst sehen werde, und meine Augen werden
siehe, und nicht ein anderer.
• Wir haben nichts in diese Welt gebracht, und es ist sicher, dass wir auch nichts hinaustragen können. Der Herr gab, und der Herr hat
genommen; gepriesen sei der Name des Herrn.
Mann Was aus einer Frau geboren wird, hat nur eine kurze Zeit zu leben und ist voller Elend. Er wächst auf und wird gefällt.
Wie eine Blume; er flieht, als wäre es ein Schatten, und verweilt nie an einem Ort.
• In Inmitten des Lebens sind wir im Tod: Wen dürfen wir um Hilfe bitten, außer dir, o Herr, der du für unsere Sünden bist
gerecht unzufrieden? Doch, O Herr Gott, höchst heilig, O Herr, höchst mächtig, O heiliger und barmherziger Retter, erlöse uns
nicht in die bitteren Schmerzen des ewigen Todes.
Du Du weißt, Herr, die Geheimnisse unseres Herzens; verschließe nicht deine barmherzigen Ohren vor unserem Gebet; sondern erbarme dich unser, Herr, der du am meisten bist.
Heilig, o Gott der Allmächtige, o heiliger und barmherziger Retter, du ewig würdiger Richter, lass uns nicht in unserer letzten
Stunde, für jegliche Schmerzen des Todes, von dir zu fallen.
Ich Ich hörte eine Stimme vom Himmel, die zu mir sprach: Schreibe, Von nun an selig sind die Toten, die im Herrn sterben:
Doch so spricht der Geist: Denn sie ruhen von ihren Mühen.

Behandlungen des 20. und 21. Jahrhunderts

Im 20. Jahrhundert entwickelte sich das Requiem in mehrere neue Richtungen. Das Genre des Kriegsrequiems ist vielleicht das bedeutendste.
bemerkenswert, die Kompositionen umfassen, die dem Gedächtnis von Menschen gewidmet sind, die im Krieg getötet wurden. Diese beinhalten oft

extra-liturgische Gedichte eines Pazifisten oder nicht-liturgischen Charakters; zum Beispiel, das Krieg requiemvonBenjamin Britten
stellt den lateinischen Text der Dichtung gegenüber vonWilfred Owen, Krzysztof Penderecki'sPolnisches Requiembeinhaltet ein
traditional Polish hymn within the sequence, and Robert Steadman'sMasse in SchwarzdurchmischtUmweltDichtung
undProphezeiungenvonNostradamus. HolocaustRequiem kann als eine spezifische Untergruppe dieses Typs angesehen werden. DasWelt
RequiemvonJohn Fouldswurde im Nachgang derErster Weltkriegund initiiert dieKönigliche Britische Legion's
Jährliches Erinnerungsfest. Neueste Requiem-Werke von Taiwandiese KomponistenTyzen HsiaoundFan-Long Ko
folgen Sie dieser Tradition, um die Opfer des2-28 Vorfallund anschließendWeißer Terror. Ein weiteres kürzliches Requiem
komponiert von einem Komponisten aus HongkongMan-Ching Donald Yu zum Gedenken an die Opfer von 2008Sichuan
Erdbeben.
Schließlich erlebte das 20. Jahrhundert die Entwicklung des säkularen Requiems, das für öffentliche Aufführungen ohne
spezifische religiöse Feierlichkeit (z.B. Kabalevskys Kriegsrequiem, zu Gedichten von Robert Rozhdestvensky).Herbert
Howells's unbegleitete Requiem verwendetPsalm 23{"Psalm 23":"Der Herr ist mein Hirte","Psalm 121":"Ich erhebe meine Augen auf zu den Bergen"}
Auge), "Salvator mundi" ("O Retter der Welt" auf Englisch), "Requiem aeternam" (zwei verschiedene Vertonungen), und "Ich
hörte eine Stimme vom Himmel." Einige Komponisten haben rein instrumentale Werke mit dem Titel Requiem geschrieben, als
berühmt exemplifiziert durch Brittens Sinfonia da [Link] Werner Henze'sDas Floß der Medusa, geschrieben im Jahr 1968
als ein Requiem fürChe Guevara, ist eigentlich einOratoriumHenzesRequiemist instrumentell, behält jedoch die
Requiem 9

traditionelle lateinische Titel für die Sä[Link] Strawinski's Requiem-Kantate kombiniert instrumentale Bewegungen mit
Segmente des "Introitus", "Dies irae", "Pie Jesu" und "Libera me."
Eine der jüngsten Kompositionen, die sich auf ein Requiem beziehen, ist das StückEwiges Licht(gewöhnlich bekannt unter der
Name Requiem für einen Traum), geschrieben vonClint MansellEs wurde von Mansell für Darren Aronofskys 2000 komponiert.
FilmRequiem für einen Traum, die den Fall von vier Charakteren aufgrund von Sucht darstellt. Das Lied kann sein
wörtlich als ein Requiem für die toten Hoffnungen und Träume der Charaktere interpretiert.

Im Jahr 2008 bassist-komponist Lisle Ellisveröffentlichte Sucker Punch: Requiem, ein Jazz-Requiem für den Graffiti-Künstler Jean-Michel
Basquiat.

Bemerkenswerte Requiem-Kompositionen
Viele Komponisten haben ein Requiem komponiert. Einige der
Die bemerkenswertesten sind die folgenden (chronologisch)
order):
• Ockeghem'sRequiem, das früheste überlebende, geschrieben
irgendwann in der Mitte bis Ende des 15. Jahrhunderts

• Victoria's Requiem von 1603, (Teil eines längerenBüro

Für die Toten)
• Mozart'sRequiem in d-Moll(Mozart starb bevor es
Vervollständigung
• Cherubini'sRequiem in c-Moll
• Berlioz's Große Messe der Toten
• Verdi'sRequiem
• Brahms' Ein deutsches Requiem, basierend auf Passagen
vonLuthersBiblia.
• Fauré'sRequiem in D-moll
Ein Teil des Manuskripts von Mozarts Requiem, K 626. (1791)
• Dvořák'sRequiem, Op. 89 zeigt seine Überschrift für den ersten Satz.
• Duruflé'sRequiem, basiert fast ausschließlich auf dem
Gesänge aus dem Graduale Romanum.
• Britten'sKrieg requiem, die Gedichte von beinhalteteWilfred Owen
• Penderecki'sPolnisches Requiem
• John RutterRequiem, beinhaltetPsalm 130, Der Herr ist mein Hirte; mir fehlt nichts. Er weidet mich auf einer grünen Aue und führet mich zum frischen Wasser. Er erquickt meine Seele; er führt mich auf rechter Straße um seines Namens willen. Und ob ich schon wanderte im finsteren Tal, fürchte ich kein Unglück; denn du bist bei mir, dein Stecken und Stab trösten mich. Du bereitest vor mir einen Tisch im Angesicht meiner Feinde; du salbst mein Haupt mit Öl, und schenkest mir voll ein. Gutes und Barmherzigkeit werden mir folgen mein Leben lang, und ich werde wohnen im Haus des Herrn [Link] Worte aus demBuch des gemeinsamen Gebets
• Webber'sRequiem
Siehe auch:Kategorie:Requien

Andere Requiem-Komponisten

Renaissance
• Giovanni Francesco Anerio
• Gianmatteo Asola
• Giulio Belli
• Antoine Brumel
• Manuel Cardoso
• Joan Cererols
• Pierre Certon
• Clemens non Papa
Requiem 10

• Guillaume Dufay(verloren)
• Pedro de Escobar
• Antoine de Févin
• Francisco Guerrero
• Jakobus de Kerle
• Orlande de Lassus
• Duarte Lobo
• Jean Maillard
• Jacques Mauduit
• Manuel Mendes
• Cristóbal de Morales
• Johannes Ockeghem(die frühesten, die überlebt haben)
• Giovanni Pierluigi da Palestrina
• Costanzo Porta
• Johannes Prioris
• Jean Richafort
• Pierre de la Rue
• Claudin de Sermisy
• Jakob Vaet
• Tomás Luis de Victoria

Barock
• Heinrich Ignaz Franz von Biber
• André Campra
• Marc-Antoine Charpentier
• Johann Joseph Fux
• Jean Gilles
• Antonio Lotti(Requiem in F-Dur)
• Claudio Monteverdi(verloren)
• Michael Praetorius
• Heinrich Schütz
• Jan Dismas Zelenka

Klassische Periode
• Luigi Cherubini
• Domenico Cimarosa
• Carl Ditters von Dittersdorf
• Florian Leopold Gassmann
• François-Joseph Gossec
• Michael Haydn, Requiem in c-Moll
• Andrea Luchesi
• José Maurício Nunes Garcia
• Ignaz Pleyel
• Antonio Salieri
Requiem 11

Romantische Ära
• Hector Berlioz
• João Domingos Bomtempo
• Johannes Brahms
• Anton Bruckner, Requiem in d-Moll[7]
• Ferruccio Busoni
• Carl Czerny
• Gaetano Donizetti
• Antonín Dvořák
• Gabriel Fauré
• Charles Gounod
• Franz Liszt
• Giacomo Puccini[Introit nur]
• Max RegerHebbel RequiemLateinisches Requiem (Fragment)
• Camille Saint-Saëns
• Robert Schumann
• Franz von Suppé
• Charles Villiers Stanford
• Giuseppe Verdi
• Richard Wetz
•Siehe auch:Messe für Rossini

20. Jahrhundert
• Malcolm Archer
• Wjatscheslaw Artyomow
• Osvaldas Balakauskas
• Leonard Bernstein
• Benjamin Britten
• Michel Chion
• Wladimir Dashkevich
• Edison Denisov
• Alfred Desenclos
• Ralph Dunstan
• Lorenzo Ferrero'sEinleitung, Teil des Requiems für die Opfer der Mafia
• Howard Goodall
• Hans Werner Henze
• Frigyes Hidas
• Herbert Howells
• Karl Jenkins
• Volker David Kirchner
• Ståle Kleiberg
• Joonas Kokkonen
• Cyrillus Kreek
• Daniël de Lange
• Morten Lauridsen
• György Ligeti
• Andrew Lloyd Webber
Requiem 12

• Fernando Lopes-Graça
• Roman Maciejewski
• Frank Martin
• Ildebrando Pizzetti
• Jocelyn Pook
• Zbigniew Preisner
• Robert Rønnes
• Joseph Ryelandt
• Shigeaki Saegusa
• Alfred Schnittke
• Valentin Silvestrov
• Robert Steadman
• Igor Strawinski
• Toru Takemitsu
• John Tavener
• Virgil Thomson
• Erkki-Sven Tüür
• Malcolm Williamson

21. Jahrhundert
• Leonardo Balada
• Troy Banarzi
• Jungfrau Schwarz
• Richard Danielpour
• Carlo Forlivesi
• Tyzen Hsiao
• Karl Jenkins
• Fan-Long Ko
• Thierry Lancino
• Clint Mansell, (Thema vonRequiem For A Dream aka 'Ewiges Licht')
• Christopher Rouse
• Kentaro Sato
• Somtow Sucharitkul
• John Tavener(Herzschlag, auch bekannt als 'Das Gebet des Herzens', geschrieben fürBjörk)
• Mack Wilberg
• Man-Ching Donald Yu

Requiem by language (other than Latin)

Englisch mit Latein
• Ray Vincent Adams
• Benjamin Britten: Krieg Requiem
• Richard Danielpour: Ein amerikanisches Requiem
• Evgeni Kostitsyn
• Herbert Howells
• John Rutter: Requiem
• Mack Wilberg
• Somtow Sucharitkul
Requiem 13

Deutsch
• Michael Praetorius
• Heinrich Schütz
• Franz Schubert
• Johannes Brahms: Ein deutsches Requiem
• Max RegerHebbel Requiem
Französisch, Griechisch, mit Latein

• Thierry Lancino
Französisch, Englisch, Deutsch mit Latein

• Edison Denisov
Polieren mit Latein
• Krzysztof Penderecki: Polnisches Requiem
• Zbigniew Preisner
Russisch
• Sergei Taneyev–Kantate Johannes von Damaskus, Op.1 (Text vonAlexej Tolstoi)
• Dmitri Kabalevsky–Kriegrequiem(.Text vonRobert Rozhdestvensky)
• Elena Firsova–Requiem, Op.100 (Text vonAnna Achmatova)
• Wladimir Dashkevich–Requiem (Text von Anna Akhmatova)
Taiwanesisch
• Tyzen Hsiao– Ilha Formosa: Requiem für die Märtyrer von Formosa, 2001 (Text von Min-yung Lee, 1994)
• Fan-Long Ko–2-28 Requiem, 2008. (Text von Li Kuei-Hsien)
Nichtlinguistisch
• * Benjamin Britten'sRequiem-SinfonieundArthur Honegger'sLiturgische SymphonieVerwenden Sie Titel von der
traditionelles Requiem als Untertitel der Sätze.
• Carlo ForlivesiRequiem für 8-Kanal-Tonband[8]
• Hans Werner Henze–Requiem(instrumental)

Siehe auch
• Kirchenmusik
• Mass (music)
• Gedenkstätte
• Month's Mind
• Oratorium
• Vokalmusik
Requiem 14

Externe Links
Alphabetische Requiem-Umfrage [9]
Online Leitfaden zum Requiem[10]
• Schreiben –Die Requiemmesse : Eine wörtliche Übersetzung[11]
• "Requiem-Messen". Katholische Enzyklopädie. New York: Robert Appleton Company. 1913.

Referenzen
Messbuch Römisch, Ritus, der bei der Feier der Messe befolgt werden muss, XIII
Allgemeine Anweisung zum Römischen Messbuch mit Anpassungen für England und Wales([Link]
Dokumente/[Link], 346
[3] Nott, Charles C. (1902). Die sieben großen Hymnen der mittelalterlichen Kirche([Link]
dq=nicht sieben große Hymnen&pg=PA45#v=onepage&q&f=false). New York: Edwin S. Gorham. S. 45. . Abgerufen am 6. Juli 2010.
Dies Die Übersetzung erscheint in derEnglisches Messbuchund auch Das Gesangbuch 1940 der Episkopalkirche in den USA.
Fabrice Fitch: "Requiem (2)", Grove Music Online, hrsg. L. Macy (Zugriff am 21. Januar 2007)
A Eine eher umfassende Liste von Requiem-Komponisten finden Sie auf [Link]([Link]
[7] S. 8, Kinder (2000) Keith William. Westport, [Link] Wind and Wind-Chorus Music of Anton BrucknerGreenwood Press
[8] ALM Aufzeichnungen ALCD-76Schweigende Mond
[9][Link]
[10][Link]
[11][Link]

Ruhe in Frieden
Ruhe in FriedenLateinRuhen Sie in Frieden) ist ein kurzerEpitaphoder
Idiomatic expression wishing eternal rest and peace to someone that
hatgestorben. Der Ausdruck erscheint typischerweise aufGrabsteins, oft
abgekürzt als "RIP". DieBackronymRuhe in Frieden
häufig als Variation. Der Ausdruck oder das Akronym ist häufig zu finden auf
das Grab der Katholiken,[1] da es sich ableitet von dem Beerdigungsdienstvon der
Römisch-katholisch Kirche, in der das folgende Gebet gesprochen wurde bei der
commencement and conclusion:[2]

Requiescat, Öl auf Leinwand Gemälde vonBrite

Fluss, 1888, Kunstgalerie vonNeues Südwales.

Ruhe in Frieden auf einem Grabstein.

“ ”
Seele seiner und die Seelen aller verstorbenen Gläubigen mögen durch die Barmherzigkeit Gottes in Frieden ruhen.

Auf Englisch wird es als [3] wiedergegeben.

Ruhe in Frieden 15

“ ”
Mögen seine Seele und die Seelen aller verstorbenen Gläubigen durch Gottes Barmherzigkeit in Frieden ruhen.

To satisfy a vogue for rhyming couplets on tombstones, the phrase has been parsed as:[4]

“ ”
Ruhen
Katze in
Schritt

Ursprünglich in Hebräisch inJesaja(57, 2):

“ ”
...werden in Frieden kommen, und sie werden in ihren Betten ruhen, wer geradlinig geht.

In hebräischer Schrift auf Grabsteinen gefunden, im Friedhof des 1. Jahrhunderts v. [Link] Sche'arimDieser Vers spricht von
die gerechte Person, die verstorben ist, weil sie das Böse um sich herum nicht ertragen konnte. Eine Rückeroberung hiervon
Worte, die als 'komm und ruhe in Frieden' gelesen werden, wurden in die alten talmudischen Gebete in einer Mischung aus Hebräisch übertragen.
und Aramäisch des 3. Jahrhunderts n. Chr., und bis heute in traditionellen jüdischen Zeremonien verwendet.

The phrase in English was not found on tombstones before the eighth century.[6] [7]It became common on the tombs
von Katholiken im 18. Jahrhundert, für die es eine betende Bitte war, dass ihreSeelesollte Frieden im Jenseits finden.
Als der Ausdruck konventionell wurde, führte das Fehlen eines Verweises auf die Seele dazu, dass die Menschen annahmen, es sei das
körperlicher Körper, der angeordnet wurde, friedlich zu liegen in derGrube.[8]This is associated with the Catholic doctrine of
dasbesonderes Urteilwas bedeutet, dass die Seele beim Tod vom Körper getrennt wird, aber dass sie wiedervereint werden.
Tag des Jüngsten Gerichts. [9]
Andere Varianten sind „Requiescat in pace et in amore“ für „Möge sie in Frieden und Liebe ruhen“.
in amore" und "In pace requiescat et in amore". Die Wortstellung ist variabel, da die lateinischen syntaktischen Beziehungen
angezeigt durch die Flexionsendungen, nicht durch die Wortstellung. Wenn "Ruhe in Frieden" jedoch im Imperativ verwendet wird, dann
Wäre es "Requiesce in pace" (Akronym R.I.P.) in der 2. Person Singular oder "Requiescite in pace" in der 2. Person?
Plural.

Referenzen
Charles Langworthy Wallis (1954), Geschichten auf Stein: ein Buch amerikanischer Epitaphe, S. 226
Joshua Scodel (1991), Das englische poetische Epitaph([Link] Cornell Universität
Druck, S. 94, ISBN 9780801424823,
Josua Scodel (1991), Das englische poetische Epitaph[Link] Universität
Press, S. 94, ISBN 9780801424823,
Francis Edward Paget (1843),A tract upon tomb-stones([Link]
pg=PA18), S. 18,
[5]El Male Rachamim
Die Zeitschrift der Kirche von England (Kirchlicher Pastoralhilfe-Verein): 208, 1842
Robert Jefferson Breckinridge, Andrew Boyd Cross, Antike der Religion([Link]
pg=PA206)Die Baltimore literarische und religiöse Zeitschrift 3: 206,
Joshua Scodel (1991), Das englische poetische Epitaph([Link] Universität
Press, S. 269, ISBN 9780801424823
Karl Siegfried Guthke (2003), Epitaphkultur im Westen, S. 336
[10] Experten auf [Link]://[Link]/q/Latin-2145/2009/7/[Link]
Introit 16

Introit
Das Introit (vonLatin:Introitus, "Eingang") ist Teil der Eröffnung desliturgischFeier derEucharistiefür
vieleChristliche KonfessionenIn seiner vollständigsten Version besteht es aus einemAntiphon, PsalmVers undEhre sei dem Vater
that is spoken or sung at the beginning of the celebration. It is part of the Eigentümlichof the liturgy; that is, the part that
Änderungen im liturgischen Jahr.
ImRömischer Ritusvon demRömisch-katholische Kirche Es ist bekannt als die Antiphona ad introitum (Eingangsantiphon), da
in the text for each day's Mass, or as thecantus ad introitum(Entrance chant) as in theAllgemeine Anweisung des
Römisches Messbuch, 47 und wie im Ersten Römischen Ordo (sechstes bis siebtes Jahrhundert).[1] In den Ausgaben des römischen Ritus vor 1970

Im Messbuch wurde das Wort Introitus verwendet, das sich von der normalen Bedeutung des Wortes (Eingang) unterscheidet, indem es

GROSSGESCHRIEBEN. InAmbrosianischer GesangundBeneventan-Gesang, the counterpart of the Introit is called the "ingressa".[2]In the
Mozarabisch, Karthäuser, Dominikanisch, und KarmelitenritusEs wird als "officium" bezeichnet.

Geschichte
Ursprünglich wurde der Eintritt des Priesters, der die Messe feiern sollte, von dem Gesang eines ganzen Psalms begleitet,
mitEhre sei dem Vater(Doxologie). Während der Psalm zunächst responsorial gesungen wurde, mit einem von allen wiederholten Antiphon bei
Intervalle, während ein Solosänger die Worte des Psalms sang, wurde es bald direkt von zwei Gruppen von Sängern gesungen.
abwechselnd miteinander, und mit der Antiphon, die nur zu Beginn und am Ende gesungen wird, wie es üblich ist
Die Psalmen singen in derStundengebetDie Änderung dieser Art, den Psalm zu singen, wurde zugeschrieben
zuPapst Celestin I(422-432)Papst Gregor I(590-604), nach dem Gregorianischer Gesangträgt den Namen, zusammengesetzt aus mehreren
Antiphonen zum Singen mit dem Eingangspsalm.
Wenn das Singen des Psalms nicht abgeschlossen war, als der Einzugszug den Altar erreichte, zogen die Sänger weiter.
direkt zum Gloria Patri und der abschließenden Wiederholung der Antiphon. Im Lauf der Zeit war nur der Eröffnungsvers des Psalms
behalten, zusammen mit dem Gloria Patri, vorausgehends und gefolgt von der Antiphon, die Form des Introitus inTridentinisch
MasseRömisches Missaledie ausdrücklich diese Art des Gesangs des Introitus angeben.
Die Überarbeitung des römischen Missales von 1970 sieht ausdrücklich vor, den gesamten Psalm, der mit der Antiphon verbunden ist, zu singen.

aber macht es nicht [Link]össischer katholischer Gebrauch, das Introit entspricht dem Eingang
Die Antiphon wird von den Gläubigen laut gesungen oder rezitiert.

Text und liturgische Verwendung

Die Antiphonen der meisten Introitus stammen vonPsalmen, obwohl viele aus anderen Teilen vonSchrift. In einigen seltenen
Fälle, in denen die Antiphon nicht aus der Schrift stammt: "Salve, sancta parens", von dem christlichen DichterSedulius, ist die Antiphon
im Tridentinischen Formular des Römischen Ritus für gemeinsame Messen desSelige Jungfrau Mariadie Überarbeitung von 1970
be hielt eine Messformel der Heiligen Jungfrau mit dieser Antiphon, bot jedoch mehrere Alternativen an.
Die Worte der Antiphonen stehen im Zusammenhang mit dem Thema des Festtages oder der Feier und haben am häufigsten
etwas Gemeinsames mit den liturgischen Lesungen der Messe.
Im tridentinischen Messritus ist der Introitus nicht mehr der erste Text, der in der Messe verwendet [Link] MesseDer Priester liest es nur
nach demGebete am Fuß des AltarsBis 1908 begann der Chor selbst bei der gesungenen Messe den Introit nur nach dem
Der Priester hatte mit diesen Gebeten begonnen, aberPapst Pius [Link] die alte Anordnung wiederhergestellt, bei der das Introit begleitet wurde
Eintrittsprozession des Priesters mit den Ministern. Die tridentinische Messe lässt den Priester das Introit im Messbuch lesen.
selbst wenn es auch vom Chor gesungen wird. Es lässt ihn auch machen dasKreuzzeichen, wenn man es liest, ein Relikt der Zeit
als die Messe damit begann.[1]
Seit der Revision des römischen Messbuchs in den 1970er Jahren beginnt der Eingangsgesang, wenn der Priester eintritt. Sein Zweck ist es, zu eröffnen

die Feier, fördere die Einheit der Versammelten, lenke ihre Gedanken auf das Geheimnis des
Introit 17

Feierlichkeit und Begleitung der Prozession. Wenn beim Eingang nicht gesungen wird, ist die Antiphon im Missale
entweder von den Gläubigen, oder von einigen von ihnen, oder von einem Lektor gesprochen; andernfalls wird es vom Priester selbst gesprochen, der
kann es sogar als einführende Erklärung anpassen.
Wenn ein anderes Ritual unmittelbar der Messe vorausgeht, wie z.B. dasPalmsonntagProzession oder die verschiedenen Zeremonien, die
vor der Messe in derEaster VigilDie Messe beginnt mit demeinsammeln; an dieser Stelle gibt es keinen Eingang und somit keinen Eingang
Gesang.

Musikalische Gestaltung

In der Musical Idiom von Gregorianisch Gesang, Introit normalerweisenehmen der form
Antiphon-Strophe-Antiphon-Doxologie-Antiphon. Im Tridentinischen Missale war diese Form, mit sehr wenigen Ausnahmen,
reduziert auf Antiphon-Vers-Doxologie-Antiphon.
Zum Beispiel präsentiert das Tridentinische Missale den Introitus des vierten Sonntags vonAdventwie folgt:

Zuerst die AntiphonRorate CaeliTropft, ihr Himmel, von oben, und die Wolken sollen Gerechtigkeit regnen; die Erde öffne sich, und bringe Heil und Gerechtigkeit zugleich hervor! Ich, der Herr, habe das geschaffen.
Rorate, caeli, desuper, et nubes pluant iustum:
Öffne die Erde, und lasse den Retter sprießen.

(Bedecke uns, Himmel, von oben; ihr Wolken, regnet den Gerechten)
Dann der Vers aus Psalm 18:2:
Die Himmel erzählen die Ehre Gottes
und das Werk seiner Hände kündigt das Firmament an

(Die Himmel verkünden die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament erklärt das Werk seiner Hände.)
Dann die Doxologie.
Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist,

Wie es im Anfang war, jetzt und immerdar und in den Jahrhunderten der Jahrhunderte. Amen.

(Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, wie es am Anfang war, jetzt ist und sein wird.)
sei für immer. Amen.)
Dann, noch einmal, die anfängliche Antiphon: Rorate ... Salvatorem.
Introitus, wieOpfergabenundKommunions gelten als aus einfacheren [Link]. Introit melodies
zeigen diese musikalische Elternschaft am deutlichsten und sind oft um zwei Rezitiernoten verankert, die wiederholt werden können.
oder geschlagen. Die Melodien sind größtenteils pneumatisch, dominiert vonNeumemit zwei oder dreiNoten pro Silbe,
obwohl silben- undMelismaEs treten auch tic Passagen auf.
Die Introitus vonAlter römischer Gesangteilen viele Ähnlichkeiten mit ihren gregorianischen Vettern und beinhalten oft ein wiederholtes
zusätzliches Versmaß, das im gregorianischen Repertoire außer Gebrauch geraten ist.

Verwendung des Incipit

In der gleichen Weise wie Kirchendokumente nach ihren...Incipit(ihre ersten Worte auf Latein), [6] Messen-Formeln sind
bekannt durch den Inzit des Introitus, der der erste Text in der Formel ist. Daher wird eine Messe für die Toten als eine bezeichnet
RequiemMasse, und die drei1. WeihnachtstagMessen wurdengerufen: Dominus dixit, Lux fulgebit und Puer natus. So
auch,Gaudete Sonntagist ein Name für den dritten Sonntag imAdvent, Laetare Sonntagfür den vierten Sonntag inFastenzeit, und
Quasimodowochefür dasOktaveoder Zweiter Sonntag der Osterzeit, aufgrund des Anfangs der Eingangsantiphonen von
diese Sonntage.
Introit 18

Referenzen
Fortescue, A. (1910), Introit, in Der Katholische Lehrverständnis.([Link] am 2. Mai 2009
[2] Apel, Willi (1990). Gregorianischer Gesang. Bloomington, IN: Indiana University Press. ISBN 0-253-20601-4.
[3] The Allgemeine Anweisung des römischen Messbuchs, 48([Link]
[4] Das Allgemeine Anweisung des römischen Missale, 37-48([Link]
Hiley, David (1995). Westliches Plainchant: Ein Handbuch. New York: Oxford University Press Inc.. ISBN 0-19-816572-2.
[6] Beispiele sind die päpstlichen EnzyklikenHumanae Vitaeund die dogmatische Konstitution des Zweiten VatikanumsLumen Gentium

Kyrie
Kyrie stammt von derGriechischDas Wort κύριε (kyrie), derVokativvon κύριος (kyrios), was Herr bedeutet. Es ist das gewöhnliche
Name eines wichtigenGebetvon ChristenLiturgie, auch genannt Kýrie, eléison, was istGriechischHerr, erbarme dich.

Im östlichen Christentum
Im östlichen Christentum (einschließlich derÖstlich-orthodox , Orientalisch OrthodoxundÖstliche Katholische), der Ausdruck
Kýrie, eléison (Griechisch: Κύριε ἐλέησον) oder seine Entsprechungen in anderen Sprachen ist der am häufigsten wiederholte Satz.

Die verschiedenenLitaneien, beliebt im orthodoxen Christentum, haben allgemein "Herr, erbarme dich" als ihre Antwort, entweder
einzeln oder dreifach. Einige Eingaben in diesen Litaneien werden zwölf oder sogar vierzig Wiederholungen der Phrase als Antwort haben.

Der Ausdruck ist der Ursprung desJesusgebet, geliebt von den ostchristlichen Gläubigen, die zu derByzantinischer Ritus, und
werden bei westlichen Christen heute zunehmend populär.
Die biblischen Wurzeln dieses Gebets erscheinen erstmals in 1. Chronik 16:34[1]

...dankt dem HERRN; denn er ist gut; denn seine Güte währt ewig...
Dies ist entscheidend, um das griechische Kýrie, eléison vollständig zu verstehen. In dieser Hinsicht ist das Gebet gleichzeitig eine Bitte.
und ein Gebet des Dankes; ein Anerkennung dessen, was Gott getan hat, was Gott tut und was Gott tun wird
Fahre fort zu tun. Dieses Gebet wird von Jesus in Lukas 18:9-14 (KJV) verfeinert. Das Gleichnis vom Zöllner.[2], wo wir sehen
deutlicher die Verbindung zu demJesusgebetGott, erbarme dich meiner, eines Sünders!
Die Messe/göttliche Liturgie wurde in den ersten zwei Jahrhunderten der Kirche erstmals auf Griechisch in Rom gefeiert. Als
Latein wurde zur vorherrschenden Sprache, die Messe wurde ins Lateinische übersetzt. Doch die vertraute und verehrte
Das Gebet Kyrie, eléison wurde später wieder in die Messe eingefügt und ersetzte das Lateinische 'Domine, Miserere!'

Der griechische Ausdruck Kýrie, eléison wurde ebenfalls regelmäßig und umfassend verwendet inKoptisch(Ägyptischer) Christ
Kirchen seit den frühen Jahrhunderten des Christentums, in denen in der Liturgie sowohl koptische als auch griechische Sprachen verwendet werden.
Die koptischen und griechischen Sprachen teilen viele Buchstaben, Wörter und Phrasen, insbesondere in kirchlichen Kontexten.

Im westlichen Christentum
Das Kyriegebet, das während desrömisch-katholisch Masseund in einigen anderen Währungen (wie zum BeispielLutherischund
viele imAnglikanische Gemeinschaft), geleitet von der Priesteroder Feiernder, und wiederholt durch denGemeindeEs wird vermutet
von Gelehrten, einschließlich Jungmann, dass das Kyrie in der römischen Messe ein vestigiales Überbleibsel von einemLitaneizu Beginn
dessen Massen, ähnlich wie das der östlichen Kirchen. Obwohl sie heute normalerweise in derVulgärsprache, das traditionelle
Form des KyrieinWestliches Christentumist einTransliterationdes griechischen Gebets inLatein, und wird in dieser Form verwendet
in lateinischen Messen.
Κύριε ἐλέησον, Χριστὲ ἐλέησον, Κύριε ἐλέησον.
Herr, erbarme dich; Christus, erbarme dich; Herr, erbarme dich.

Herr, erbarme dich; Christus, erbarme dich; Herr, erbarme dich.

Traditionell wurde jede Zeile dreimal gesungen. Die drei Zeilen, die dreimal gesungen werden, sind eine Anspielung auf dieDreifaltigkeit.
Kyrie 19

Dieses Gebet kommt früh im Ordinarium vor.Römisch-katholische Messe , direkt nach demBußritus.
Allerdings, da eine alternative Form C des Bußritus von derMesse von Paul [Link]ält den Kyrie-Text, nein
Zusätzlich wird das Kyrie gesprochen, wenn diese Form verwendet wird. Der Bußakt und das Kyrie werden weggelassen, wenn dieRitual von
Streuenwird gefeiert, gemäß diesem modernen Gebrauch.
Obwohl es selten ist, fordert das Missale Romanum von 2002 auch auf, dass "Kyrie Eleison" eine Antwort der Gläubigen auf das Gebet ist.
der Gläubigen während der Adventszeit.

Der Kyrie ist das erste gesungene Gebet in derGewöhnlichdes Vor-1969Tridentinische Messe, und ist normalerweise (aber nicht immer) ein
Teil von allemmusikalische Vertonung der [Link] haben oft einternär(ABA) musikalische Struktur, die widerspiegelt
die symmetrische Struktur des Textes. Auch heute wird das Kyrie traditionell gesungen von derkantor, Chor, und
Gemeinde, wenn es auftritt; musikalische Arrangements des Gebets in Stilen, die vonGregorianischer GesangzuVolksind

beliebt.
Seit 1549 haben Anglikaner normalerweise das Kyrie auf Englisch gesungen oder gesagt. Im Jahr 1552Buch des gemeinsamen Gebetsdas
Kyrie wurde in eine Rezitation desZehn GeboteModerne Überarbeitungen des Gebetbuchs haben wiederhergestellt
die Möglichkeit, den Kyrie ohne die Gebote zu verwenden. In modernen anglikanischen Kirchen ist es üblich, zu sagen (oder
entweder den Kyrie oder denEhre sei Gott in der Höhe, aber nicht beides. In diesem Fall kann das Kyrie in Bußform gesagt werden.
Jahreszeiten wieFastenzeitundAdvent, while the Gloria is said the rest of the year.

Musikalische Umsetzungen

Der Kyrie war ein sehr beliebter Text, um Gesänge zu komponieren. Von 226 katalogisiertenGregorianischer Gesangmelodies, 30
erscheinen in derLiber UsualisIn den vermeintlich ältesten Versionen wird die gleiche Melodie für die erste wiederholt.
acht Iterationen und eine Variation, die in der letzten Zeile verwendet wird (das heißt, formal, aaa aaa aaa'). Diesewiederholens werden durch die notiert
Römische Ziffers "iij" (für dreimal) oder "ij" (für zweimal). Das Kyrie für dieRequiemDie Messe im Liber Usualis hat
Diese Form. Spätere Kyries haben aufwendigere Muster, wie aaa bbb aaa', aaa bbb ccc' oder aba cdc efe'. Beachten Sie, dass die
Die letzte Zeile wird fast immer etwas verändert; in einigen Fällen kann dies daran liegen, dass sie in dasGloriabesser. In
Formen sowohl mit als auch ohne wörtliche Wiederholungen, die meisten Kyries im Liber Usualis haben eine Schlussformel, die in fast allen verwendet wird.

der Zeilen des Textes. Dies entspricht tatsächlich dem Text, da jede Zeile mit dem gleichen Wort "eleison" endet.
Aufgrund der Kürze des Textes waren Kyries oft sehrMelismatic. Das ermutigte spätere Komponisten, ...
tropes darunter, entweder indem man Worte zum Melisma hinzufügt (wie etwa wie einFolgewird oft als angesehen), oder die Verlängerung der
Melisma. Tatsächlich ist es aufgrund des späten Datums der meisten Kyrien nicht immer klar, ob eine bestimmte Kyrie-Melodie oder
Der anscheinend tropisierte Text kam zuerst; es könnte ebenso gut der Fall sein, dass einsilbischDas Lied wurde in ein ...
Melisma für eine Kyrie-Strophe. In einigen Fällen interpolieren die Strophen lateinischen Text zwischen jedem "Kyrie" (oder "Christe") und

eleison
As the Kyrie is the first item in settings of the mass ordinary and the second in the requiem mass (the only mass
ordentlich im Laufe der Jahrhunderte festgelegt), haben zahlreiche Komponisten Kyries in ihren Messen aufgenommen, einschließlich
Guillaume de Machaut, Guillaume Dufay, Johannes Ockeghem, Josquin des Prez, Giovanni Pierluigi da Palestrina,
Johann Sebastian Bach, Joseph Haydn, Wolfgang Amadeus Mozart, Franz Schubert, Ludwig van Beethoven, Gabriel
Fauré, Hector Berlioz, Charles Gounod, Giuseppe Verdi, Ralph Vaughan Williams, Igor Strawinsky, Leonard
Bernstein, Benjamin Britten, Mark Alburger, Erling Wold, undLisa Scola Prosek. In den ursprünglichen Einstellungen,Michael

Nymanes in seine Partitur fürDer Libertinand Trevor Jonesbenutzte es in seiner Partitur fürVersteck.
Das Gebet wird auch erwähnt inTom LehrerLieds, "Der Vatikan Rag" und überallJungfräuliches Schwarz's Requiem
Trilogie.
Im Film von 1963 "Herr der Fliegen", basierend auf dem Roman von William Golding und inszeniert von Peter Brook, der Chor
Jungen singen "Kyrie eleison."
Die GesangsgruppeDie Vereinigungproduzierte 1967 ein bewegendes Protestlied gegen den Vietnamkrieg, "Requiem für die
"Messen", die eine vollharmonische Brücke "Kyrie, eleison" einschließt. Ihre Inspiration stammt möglicherweise von Mozarts Requiem
Kyrie 20

da ihr Lied andere Phrasen aus Amadeus' Meisterwerk enthält: Rex tremendae majestatis (König der furchtbaren)
Majestät), und Requiem aeternam (Ewige Ruhe gewähre ihnen).
In dem Buch und dem Stück "Das Phantom der Oper" war "Kyrie Eleison" der Name des Hochzeitsliedes, das
Phantom schrieb für Christine.
Die psychedelische RockbandDie elektrischen Pflaumenaufgenommen eine Version von "Kyrie Eleison" als Teil ihres Albums "Messe in
F-Moll" (1967). Es war Teil des Soundtracks des FilmsEasy Riderveröffentlicht 1969.
Im Jahr 1985 trat die progressive Metal-Band auf, Fates Warning, veröffentlichten einen Song auf ihrem Album, "Das Gespenst im Inneren, mit dem Titel
Kyrie Eleison
Die BandMr. Misterkam mit der Single "KyrieEnde 1985, indem Kyrie, eleison beschworen wurde. Es wurde gecovert von
Christliche GruppeAVB1994 und wurde ein Hit in den CCM-Charts. Der christliche Sänger und Songwriter Mark Schultz,
remixte diese Single in seinem Album Song Cinema von 2002.

Der britische KünstlerDJ Rapproduzierte 1992 eine britische 'Ardkore'-Single mit dem Namen "Divine Rhythm", die stark ...
Ich habe das Intro und den Gesang aus Mr. Mister's Single 'Kyrie' gesampelt.

Im Album von 1996,Heiligabend und andere Geschichtendas Lied "Ein Engel ist zurückgekehrtdurchTranssibirische Orchester
wiederholt den Text "Kyrie unter den Nationen" throughout das Lied.
Die Progressive-Rock-Band Avalon coverte das Lied auf ihrem Album Eurasia von 2000.

Finnischer Heavy/Powermetal-Gitarrist Timo Tolkkihat auch ein Lied mit dem Titel "Kyrie Eleison" für seine Band komponiert
Revolution Renaissance, dies ist auf dem Album zu findenWassermannzeitalter(2008). Auf diesem Stück kann man hören, dass
Kyrie-Gesang, der hinter den Hauptstimmen gesprochen wird.

In the musical Notre-Dame de ParisDie Zeile "Kyrie, eleison" wird von Quasimodo gesungen.
In der Anime-SerieElfen LiedKyrie Eleison wird im Intro-Lied Lilium gesungen.
Kyrie Eleison erscheint als das Lade-Menü-Thema in Castlevania Dracula X: Rondo des Blutessowie sein Remake,
und inCastlevania: Circle of the Moon, ebenfalls.
In Disneys Film von 1996The Hunchback of Notre Dame"Kyrie, eleison" ist in einigen musikalischen Nummern zu hören und
Lieder.
Im Broadway-Musical von 1996Mieteund es ist 2004Filmadaptionzu Beginn der Nummer "La Vie Boheme",
Collins und Roger zitieren Kyrie Eleison (neben demDies Iraeund dasKaddisch der Trauernden) als Teil eines Mocks
Requiem zu Ehren von "dem Tod vonBöhmen".
Die beliebte Anime-Serie aus dem Jahr 2006, Todesnotizzeigte auch eine einzigartige und atmosphärische Wiedergabe des Kyrie
Gesang, unter Nutzung voller orchestraler Stimmen.

Varianten
Historisch gab es verschiedene Varianten und Aussprachen des Satzes Kýrie, eléison, die verwendet wurden. Während der
ordentlichGriechischDie Aussprache hat 'Ký-ri-e, e-lé-i-son', mit sieben Silben, es ist üblich, 'Ký-ri-e, e-léi-son' zu hören.
mit sechs Silben, sowie 'Ký-rie, e-léi-son' mit fünf, wenn der Satz in Kirchen gesungen wird, die normalerweise nicht
use Greek. Text underlay in MittelalterlichundRenaissance-Musikbekundet, dass die Existenz von 'Ký-ri-e-léi-son' mit fünf
Silben war die gängigste Aussprache bis vielleicht zur Mitte des 16. [Link] Byrd's Messe für 4 Stimmen
ist ein bemerkenswertes Beispiel einer musikalischen Gestaltung, die ursprünglich mit fünf Silben im Sinn geschrieben wurde, später jedoch für sechs Silben geändert wurde.

Mittelalterliche Dichtungmanchmal hat 'Kýrieléis', eine noch drastischere viersilbige Form, die als praktisch verwendet wirdReim
mit verschiedenen Wörtern inmacaronischpoems and songs.
Kyrie 21

In various languages
• AfrikaansHier, ontferm U zich over ons • LateinHerr, erbarme dich
• AlbanischErbarme dich, oh Herr! • LettischKungs, erbarmen Sie sich
• AltgriechischHerr, erbarme dich • LitauischHerr, erbarme dich
• Arabisch: ‫)ﺍﻱ ﺑﺮّ ﻣﺤﺮﺍ )ﻳﺎ ﺭﺏ ﺍﺭﺣﻢ‬ • Mazedonisch: Господи, помилуј
(Gott, erbarme dich)
• Aramäisch: (Moran eṯraḥam) • MalayalamKurielaison
• ArmenischHerr, erbarme dich • MāoriO Herr, hab Erbarmen
• BaskischWir haben dich gehört, Herr • Wiesen-MariЮмо серлаге
serlage)
• WeißrussischErbarme dich, Herr • MaltiChristus Barmherzigkeit
• BulgarischHerr, erbarm dich • Modernes GriechischHerr, erbarme dich
Eléison
• KatalanischHerr, habe Erbarmen • NdebeleNkosi, sihawukele
• CebuanischHerr, hab Erbarmen mit uns • NorwegischHerre, erbarme Dich
• ChinesischBitte, Herr, erbarme dich. • Persisch: ‫ ﻫﺐ ﺍﻡ ﻣﺤﺮ ﻧﻚ‬، ‫ﺍﺭﺍﮔﺪﺭﻭﺭﭖ‬
kauzyu ling man; Min: kiuchu lian bin
• KirchenslawischHerr, erbarme dich • PolnischPanie, zmiłuj się
• KroatischHerr, erbarme dich • PortugiesischHerr, erbarme dich über
wir
• TschechischPane, lächle dich an • RumänischHerr, erbarme dich
• DänischHerr, erbarme Dich • RussischHerr, erbarme dich
Verzeihung
• NiederländischHerr, erbarme dich • SamoanischDie Ali'i e, alofa mai
• EsperantoHerr, Mitleid • SerbischHerr, erbarme dich
begnadige)
• EstnischIssand, halasta • ShonaMambo, wir bitten um Mitgefühl.
• FinnishHerra armahda • SlowakischBitte, erbarme dich
• FranzösischHerr, habe Erbarmen • SloveneHerr, erbarme dich
• DeutschHerr, erbarme Dich unser • SpanischHerr, erbarme dich
• GeorgischHerr, erbarme dich • SuaheliHerr, erbarme dich unser.
• Gälisch (Schottland)Herr, hab Erbarmen mit uns • SwedishHerr, erbarme dich
• Hebräisch: ‫( ןודא םחר אנ‬Adon raḥem na) • TagalogHerr, erbarme dich unser
• Hill Mari: Йымы, жäлаемä • Thailändisch:

• UngarischHerr, erbarme dich • TürkischMein Gott, erbarme dich unser

• IsländischHerr, hab Erbarmen mit uns • UkrainischHerr, erbarme dich
pomyluj
• IndonesischHerr, erbarme dich unser • vandalischFroia arme
• Irisch-GälischHerr, erbarme dich unser • VietnamesischHerr, erbarme dich
wir
• ItalienischHerr, erbarme dich • WalisischHerr, erbarme dich unser
• JapanischHerr, erbarme dich (Shyo, erbarme dich)
• KoreanischHerr, erbarmen Sie sich
Kyrie 22

Siehe auch
• Jesus Gebet
• Liste griechischer Phrasen

Referenzen
• Hoppin, [Link] Music. New York: W. W. Norton and Co., 1978. ISBN 0-393-09090-6. Pages
133–134 (Gregorianische Gesänge), 150 (Tropen).

Externe Links
• Katholische Enzyklopädie Eintrag[3]

Referenzen
[1]Denn seine Güte währt ewiglich.
[2]Und er sprach dieses Gleichnis für einige, die sich selbst fürgerecht hielten und die anderen verachteten: 'Zwei Menschen gingen in den Tempel, um zu beten; der eine war ein Pharisäer und der andere ein Zöllner. Der Pharisäer stand und betete bei sich selbst so: "Gott, ich danke dir, dass ich nicht bin wie die übrigen Menschen, Räuber, Ungerechte, Ehebrecher oder auch wie dieser Zöllner. Ich faste zweimal in der Woche und gebe den Zehnten von allem, was ich erwerbe." Der Zöllner aber stand fern und wollte die Augen nicht aufheben zum Himmel, sondern schlug sich an die Brust und sprach: "Gott, sei mir Sünder gnädig!" Ich sage euch: Dieser ging gerechtfertigt hinab in sein Haus vielmehr als jener; denn jeder, der sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden, und wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden.'
[3][Link]

Traktat (Liturgie)
Der Trakt(Latein:Traktus) ist Teil desordnungsgemäßvon demRömische Messe, das anstelle von dem verwendet wirdHallelujawährend
Fastenzeitauf odervorösterlichJahreszeiten, in einerRequiem Mass, and on a few other penitential occasions, when the joyousness of
an Alleluia is deemed inappropriate. Tracts are not, however, necessarily sorrowful.
Der Name leitet sich offenbar entweder von dem ausgedehnten Gesangsstil oder der kontinuierlichen Struktur ohne [Link].
Es gibt jedoch Hinweise darauf, dass die frühesten Aufführungen responsorial gesungen wurden, und es ist wahrscheinlich, dass diese
wurden in einem frühen Alter aufgegeben.

In ihrer endgültigen Form sind Traktate eine Reihe vonPsalmVerse; selten ein kompletter Psalm, aber alle Verse aus dem gleichen
Psalm. Sie sind auf nur zwei beschrä[Link], die zweite und die achte. Die Melodien folgenCentonisierungpatterns
stärker als anderswo im Repertoire; ein typischer Trakt ist fast ausschließlich eine Folge solcher
Formeln. DieTakts are nearly always elaborate Melismas. Traktate mit mehreren Versen sind einige der längsten
Gesänge in derGewöhnliches Buch. The LutherischDie Kirche nutzt während der Fastenzeit ebenfalls ein Traktat in ihrerGöttlicher Dienst.
Traktate wurden in der revidierten römischen Liturgie unterdrückt.

Referenzen
Hoppin, Richard. Mittelalterliche Musik. New York: Norton, 1978. Seiten 129-130.
Folge (Dichtung) 23

Abfolge (Dichtung)
Eine Sequenz(Latein:sequentia) ist eingesanggesungen oder rezitiert während derMasse, vor der Proklamation desEvangelium. Von
die Zeit desKonzil von Trient(1543-1563) gab es Sequenzen für viele Feste im Kirchenjahr.
Der Hymnus wurde immer vor dem Evangelium [Link] von Paul VI.(1970), jedoch, ordnet es davor ein
Halleluja.[2]
Die Form dieses Gesangs inspirierte ein Genre vonLateinische Dichtunggeschrieben in einem nicht-klassischMeter, häufig auf einem heiligenChristian
Subjekt, das auch als Sequenz bezeichnet wird.

Die lateinische Folge in Literatur und Liturgie

Die lateinische Sequenz hat ihren Ursprung als künstlerische Form im frühen [Link] dieDie Fahnen des Königsvon
Venantius FortunatusVenantius modifizierte die klassischen Metren, die auf der Silbenquantität basieren, zu einem akzentuellen Metrum.
leicht geeignet, um in der christlichen Anbetung zu Musik gesungen zu werden. Im neunten Jahrhundert, Hrabanus Maurusauch weggezogen
aus klassischen Metriken, um christliche Hymnen zu erzeugen wieKomm, Schöpfergeist.
Die Namensequentia hingegen wurde diesen Hymnen aufgrund der Werke von verliehenNotker
Balbulus, der im zehnten Jahrhundert das Genre popularisierte, indem er eine Sammlung von Sequenzen in seinem Liber veröffentlichte.
hymnorum. Da frühe Sequenzen in rhythmischer Prosa verfasst wurden, wurden sie auch genanntProsas (Latin:prosae).
Notkers Texte waren zum Singen gedacht. Im LateinischenMassevon demMittelalter, es wurde üblich, das letzte zu verlängern
Silbe desHalleluja, während dasDiakonstieg vom Altar auf zu demAmbo, das Evangelium zu singen oder zu singen. Dies
verlängertMelismawurde genannt dieJubilus, jubilatio, orlaudes, wegen seines jubilierenden Tons. Es wurde auch genannt
sequentia, "Sequenz," weil sie (lateinisch: sequere) dem Alleluia folgte. Notker setzte Worte zu diesem Melisma.
rhythmische Prosa zum Chanten als einTropusDaher wurde die Namensfolge auf diese Texte angewendet; und durch Erweiterung,
zu Hymnen, die enthaltenReimund akzentueller Rhythmus. Eine Sammlung von Sequenzen wurde das Sequentielle genannt.

Eine bekannte Sequenz, die fälschlicherweise im Mittelalter Notker zugeschrieben wird, ist der Prosa-Text Media vita in morte.
sumus("Inmitten des Lebens sind wir im Tod"), das übersetzt wurde vonCranmerund wurde Teil desBeerdigung
Dienstin denBeerdigungRiten desAnglikanischDas Buch des Gemeinsamen Gebets. Andere bekannte Sequenzen sind die
neuntes JahrhundertSchwanenfolge, Tommaso da Celano'sDies Irae, [Link] von Aquin' Pange linguaLob auf das
Eucharistie, das anonyme mittelalterliche HymneSei gegrüßt, Stern des Meeres„Sei gegrüßt, Stern des Meeres!“ und der{"text":"Marian"}FolgeStabat
MatervonJacopone da TodiIm Mittelalter gab es weltliche oder halbweltliche Sequenzen, wie zum BeispielPeter von BloisOlim
Die Arbeiten des Herkules wurden geschrieben; dieGoliardeine Gruppe von lateinischen Dichtern, die hauptsächlich schrieb
satirischVers, verwendete die Form umfassend. DieCarmina Buranaist eine Sammlung dieser Sequenzen.

Viele Sequenzen wurden abgeschafft

ImMissale von Pius V(1570) die Anzahl der Sequenzen für das gesamteRömisches Rituswurde auf vier reduziert:Opfer
Osterlob(11. Jahrhundert) fürOstern, Komm, Heiliger GeistfürPfingsten(12. Jahrhundert)Lauda Sion Salvatorem
(ca. 1264) fürFronleichnam, undDies Irae(13. Jahrhundert) fürAlle Seelenund inMessen für die Toten. Im Jahr 1727, der 13.
JahrhundertStabat MaterfürUnsere Liebe Frau der Schmerzenwurde zu dieser Liste hinzugefügt.[3] Im Jahr 1970 wurdeDies Iraewurde entfernt von der
Requiemmesse desrevidierter, neuer römischer Messbuchund wurde übertragen an dieLiturgie der Stundenzu singen
libitumin in der Woche vor dem Beginn vonAdventDie Weihnachtssequenz "Laetabundus," die nicht vorhanden ist in der
Das römische Messbuch ist im Dominikanischen Messbuch zu finden. Diese Sequenz ist für die dritte Messe von Weihnachten erlaubt, der
Epiphanias und Lichtmess.
Sequenz (Dichtung) 24

Die Sequenz als musikalisches Genre

Sequenzen zeichnen sich durch eine von ... dominierte Struktur ausStropheMusikalisch fallen Sequenzen in frühe, mittlere und
späte Perioden. In der frühen Periode beinhalteten Sequenzen wie die von Notker oft einzelne Zeilen, die nicht Teil von einem
Couplet. Diese einzelnen Zeilen erschienen am häufigsten am Anfang oder Ende der Folge, konnten jedoch auch erscheinen in der
Mitte. Sequenzen aus der Mittelperiode, die etwa im 11. Jahrhundert beginnen, wie die Sequenz für die Messe von
OsternTagOsterlob sei dir, o Opfer, sind weniger wahrscheinlich, Einzelzeilen außerhalb von Couplets zu haben, und ihre Couplets sind
wahrscheinlicher zu reimen. Im 12. Jahrhundert waren spätere Sequenzen, wie die Sequenz fürPfingsten, Komm, Heiliger Geist,
zeigte eine zunehmende Regelmäßigkeit der Struktur, mit reimenden Paaren durchgehend.

Mittelalterliche Sequenzen sind normalerweiseModalMelodien. Während sie hauptsächlich silbisch sind, können Sequenzen gelegentlich Kurz
neumatische Momente, aber sie enthalten fast nieMelismaDie beiden Verse jeder Strophe werden zur selben Melodie gesungen.
Musikalische Linie, die normalerweise auf einem tonisch stabilisierenden Ton endet, wobei Vielfalt durch Paarungen unterschiedlicher Längen geschaffen wird.

und mit unterschiedlichen musikalischen Bögen. Obwohl die Sequenzen vokal sind undmonophon, bestimmte Sequenztexte deuten darauf hin
mögliche stimmliche Harmonisierung inOrganumoder instrumentale Begleitung.

Die Zusammensetzung von Sequenzen wurde seltener, alsHumanist Latin ersetztmittelalterliches Lateinals das bevorzugte
literary style in Latein. Neue Sequenzen wurden weiterhin auf Latein geschrieben; eine der bekanntesten späteren Sequenzen ist die
WeihnachtsliedKommt, ihr Gläubigen, bekannt im Englisch als "O Come, All Ye Faithful".

Externe Links
• Schaff, Philip, Geschichte der Christlichen Kirche[5](1910)
• Katholische Enzyklopädie, Seliger Notker Balbulus (Stotterer)[6]
• "Prosa oder Sequenz". Katholische Enzyklopädie. New York: Robert Appleton Company. 1913.

Referenzen
Hoppin, Richard (1978). Mittelalterliche Musik. W. W. Norton & Company. ISBN 0-393-09090-6.
• Crocker, Richard (1977). Die frühmittelalterliche Sequenz. University of California Press. ISBN 0-520-02847-3.

Referenzen
Zu Seien Sie präzise, die Sequenz kam zwischen dem zweiten und dritten Abschnitt des "Alleluia." Siehe Rubricæ Generales Missalis Romani(http://
[Link]/missale romanum/rubricae generales missalis [Link](1960) n.470, Abgerufen am 14. Juni 2006.
Allgemeine Einführung in das römische Messbuch([Link] (2002) n.64,
Abgerufen am 14. Juni 2006.
Stabat Mater([Link] Katholische Enzyklopädie (1917), Abgerufen am 14. Juni 2006.
[4]Liturgie der Stunden IV, (Vaticanische Verlagsanstalt, 2000), S. 489.
[5][Link]
[6][Link]
Dies Irae 25

Dies irae
Dies Irae (Tag des Zorns) ist ein berühmtes dreizehntes
JahrhundertLateinHymnegedacht, von geschrieben zu werdenThomas

von CelanoEs ist einmittelalterliches LateinGedicht

geprägt durch seineakzentueller Stressund es ist gereimt

Linien. DieMeteristtrochäischDas Gedicht beschreibt das
Tag des Gerichts, the last TrompeteSeelen beschwören
vor dem Thron vonGott, wo die Geretteten sein werden
geliefert und die Ungesetzten in ewige Flammen geworfen.

Die Hymne ist am bekanntesten durch ihre Verwendung als einSequenzin

derRömisch-Katholisch RequiemMasseEs wurde entfernt

aus der gewöhnlichen Form desRömischer RitusMesse im
liturgische Reform von 1969–1970, wurde aber als ein
Hymne derGöttliches AmtEs ist auch immer noch zu hören
wann die1962 Form der Messewird verwendet. Ein Englisch
version of it is found in various missals used in the
Anglikanische Gemeinschaft.

Gebrauch in der katholischen Liturgie

Diejenigen, die mit musikalischen Vertonungen des Requiems vertraut sind

Messen—wie zum Beispiel vonMozartoderVerdiwird sein

bewusst über die wichtige Stelle, die Dies Iræ einnimmt
Liturgie. Dennoch das "Consilium für die Der Tag des Gerichtsvom mittleren Panel desMemlingTriptychonin
Umsetzung der Verfassung zur Liturgie Danzig.
das vatikanische Gremium, das mit der Ausarbeitung beauftragt ist und

Reformen in der katholischen Kirche umsetzenLiturgiebestellt nach demZweites Vatikanisches Konzilfühlte, dass das Begräbnis in
Notwendigkeit von Reformen und Eliminierung der Abfolge aus dem ordentlichen Ritus. Der Architekt dieser Reformen, Erzbischof
Annibale Bugnini, erklärt den Geist der Mitglieder des Consilium:

Sie schafften Texte ab, die nach einer negativen Spiritualität rochen, die aus dem Mittelalter stammte. So taten sie das
solche vertrauten und sogar geliebten Texte wie die entferntBefreie mich, Herr, das Dies Iræ und andere, die
überbetonte Urteile, Angst und Verzweiflung. Diese ersetzten sie durch Texte, die zu christlicher Hoffnung aufriefen und
arguably eine wirkungsvollere Ausdrucksform des Glaubens an die Auferstehung.
Es blieb als die Sequenz für die Requiemmesse im römischen Messbuch von 1962 (der letzten Ausgabe vor derZweite
Vatikanskonzil) und so wird es immer noch in Kirchen gehört, wo dietridentinische lateinische Liturgiewird gefeiert.
Das Dies Irae wird in der Liturgie der Stunden in der letzten Woche vor dem Advent als Eröffnungshymne empfohlen.
derLesebüroLobgesänge und Vesper (unterteilt in drei Teile).
Dies irae 26

Das Gedicht
Der lateinische Text unten stammt aus der Réquiem-Messe in der 1962 Römisches MessbuchDie erste englische Version unten,
übersetzt vonWilliam Josiah Ironsim Jahr 1849,[4] repliziert das Reim und Metrum des Originals. Die zweite englische
Version ist ein mehrformale Äquivalenz.

1 Dies irae! Dies illa Tag des Zorns! O Tag der Trauer! The day of wrath, that day
Löse das Zeitalter in Asche auf: Siehe, erfüllt sich die Warnung der Propheten,
Wird die Welt in Asche auflösen
Teste David mit Sibylla ! Himmel und Erde in brennenden Asche! Wie von David und der Sibylle vorhergesagt!

2 Quantus tremor est futurus, Oh, welche Angst zerreißt das Herz des Menschen,
Wie viel Zittern wird es geben?
Wenn der Richter kommen wird, wenn der Richter vom Himmel wann der Richter kommen wird,
Alles strikt klärend! herabsteigend, Alles streng untersuchen!
von dessen Urteil alles abhängt.

3 Tuba, mirum spargens sonum Wunderbarer Klang, den die Trompete entfaltet; Die Trompete, die einen wundersamen Klang verbreitet
Durch die Sepulchren der Regionen, Durch die Grabstätten der Erde erklingt es;durch die Sepulchren der Regionen,
Versammelt alle vor den Thron. alles bringt es vor den Thron. wird alle vor den Thron rufen.

4 Der Tod wird staunen, und die Natur, Der Tod ist verhängt, und die Natur erbebt,Der Tod und die Natur werden sich wundern,
Wie die Schöpfung auferstehen wird, Die gesamte Schöpfung erwacht. wenn das Wesen auftaucht,
Dem Richter antwortend. eine Antwort an seinen Richter machen. um auf den Richter zu antworten.

5 Das Buch wird hervorgebracht, Siehe! Das Buch, exakt formuliert, Das geschriebene Buch wird hervorgebracht werden.
Worin das Ganze enthalten ist, wo alles aufgezeichnet worden ist: in dem alles enthalten ist,
Unde die Welt gerichtet wird. Von dort aus wird das Urteil gefällt. von dem die Welt gerichtet werden soll.

6 Der Richter wird daher sitzen,Wenn der Richter seinen Platz einnimmt, Wenn also der Richter sitzen wird,
Was auch immer verborgen ist, wird
und offenbar
jede verborgene
werden:Tat klagt an, Was auch immer sich versteckt, wird erscheinen:
Nichts wird ungeschehen bleiben.
Nichts bleibt ungestraft. Nichts wird unbestraft bleiben.

7 Quid sum miser tunc dicturus What shall I, frail man, be pleading ? Was bin ich, elend, dann zu sagen?
? Wer für mich tritt ein, Welchen Schutzpatron soll man fragen,
Wer um einen Paten bitten will, Wann brauchen die Gerechten Barmherzigkeit?
Wenn selbst die Gerechten kaum sicher sein dürfen?
Wie kann man sicher sein, wenn man kaum gerecht ist?

8 Rex tremendæ maiestatis, König der Majestät, gewaltig, König von gewaltiger Majestät,
Die, die du kostenlos retten willst, Wer uns die freie Erlösung sendet, der frei diejenigen rettet, die gerettet werden müssen,
Rette mich, Quelle der Barmherzigkeit. Brunnen des Mitgefühls, freundet euch dann
Rette
mitmich,
uns an!
Quelle der Barmherzigkeit.

9 Erinnere dich, oh Jesu, voller Güte,

Denke, guter Jesus, an mein Heil Erinnere dich, barmherziger Jesus,
Denn ich bin der Grund deines Weges:
Kosten deiner wunderbaren Inkarnation; dass ich die Ursache deines Weges bin:
Verliere mich an diesem Tag nicht.
Lass mich nicht der Verwerfung überlassen!
damit du mich an jenem Tag nicht verlierst.

10 Quærens ich, saß erschöpft: Schwach und erschöpft hast du mich gesucht,
Mich suchend, saßt du müde:
Du hast das Kreuz erlitten: am Kreuz des Leidens hat er mich [Link] hast mich erlöst, nachdem du das Kreuz erlitten hast:
So viel Mühe soll nicht umsonst sein. shall such grace be vainly brought me ? let not so much hardship be lost.

11 Iuste richter der rache, Rechter Richter! Für die Verunreinigung der
NurSünde
Richter der Rache,
Geschenk der Vergebung gewähre dein Geschenk der Absolution, Verschenke die Gabe der Remission
Vor dem Tag der Rechnung. Hier ist der Tag der Vergeltung. vor dem Tag des Gerichts.

12 Ingemisco, tamquam reus: Schuldig, jetzt gieße ich mein Jammern, Ich seufze, wie der Schuldige:
Die Schuld färbt mein Gesicht rot: alle meine Scham mit Angst besessen; Mein Gesicht wird aus Schuld rot.
Barmherziger Gott, erhöre die Bittenden. Verschone, o Gott, deinen flehenden Seufzer!
Verschone den Flehenden, Gott.

13 Qui Mariam hast du bestanden, Du hast die sündige Frau gerettet; Du, der Maria freigesprochen hat,
Und den Räuber hast du gehört, Du hast dem sterbenden Dieb vergeben; und hörtest den Räuber,
Auch du hast mir Hoffnung gegeben. und mir eine Hoffnung gewährst. gabst auch mir Hoffnung.

14 Meine Bitten sind nicht würdig:Meine Gebete und Seufzer sind wertlos, Meine Gebete sind nicht würdig:
Sei aber gut und freundlich, Doch, guter Herr, in Gnade gehorchend, Aber du, guter [Herr], tue Gutes,
Ne perenni cremer igne. Rette mich vor den unsterblichen Feuern! sonst werde ich von ewigem Feuer verbrannt.
Dies Irae 27

15 Zwischen den Schafen gewähre Platz,

Setze mich mit deinen bevorzugten Schafen;
Gewähre mir einen Platz unter den Schafen,
Und von den Höllen me scheide noch
ab, unter den Ziegen demütige mich; und nimm mich aus der Mitte der Ziegen,
Statuen auf der rechten Seite. aber erhebe mich zu deiner rechten Hand. mich auf die richtige Seite setzen.

16 Confutatis maledictis, Während die Bösen verwirrt sind, Sobald die Verfluchten zurückgewiesen wurden,
Flammis acribus addictis: verdammt zu Flammen des unermesslichenzuLeidens
scharfen Flammen verurteilt:
Rufe mich mit den Segneten. Rufe mich umgeben von deinen Heiligen. Rufe mich mit den Gesegneten.

17 Oro supplex et acclinis, Niedrig knie ich, mit herzlicher Unterwerfung,

Ich bete demütig und bescheiden,
Das zerschlagene Herz ist wie Asche:
siehe, wie Asche, mein Reue; [mein] Herz ist so zerdrückt wie die Asche:
Gere curam mei finis. Hilf mir in meinem letzten Zustand. Heile mein Ende.

18 Lacrimosa dies illa, Ach! Dieser Tag der Tränen und der Trauer!Tränenreich wird dieser Tag sein,
qua wird aus der Asche auferstehen From the dust of earth returning aus der Asche erhebt sich
Der Mensch ist zu richten. Der Mensch muss sich auf das Urteil vorbereiten;
the guilty man who is to be judged.
Darum verschone, Gott: Erbarme dich, o Gott, erbarme dich seiner!Verschone ihn daher, Gott.

19 Kekse JesuHerr, Herr, aller Mitleid, gesegnet Jesus, Barmherziger Herr Jesus,
Gewähre ihnen Ruhe. Amen. gewähre ihnen die ewige Ruhe. Amen. Gib ihnen Ruhe. Amen.

Da die letzten beiden Strophen sich in ihrer Struktur deutlich von den vorhergehenden Strophen unterscheiden, betrachten einige Wissenschaftler sie als

eine Ergänzung, die gemacht wurde, um das große Gedicht für den liturgischen Gebrauch anzupassen. Die vorletzte StropheLacrimosaverwirft das
konsistenter Plan von sich reimenden Dreizüglern zugunsten eines Paares von sich reimenden Couplets. Die letzte StrophePie Jesugibt auf
Reim für Assonanz, und zudem sind seine Zeilenkatalektisch.
Im Jahr 1970 wurde das Dies Iræ aus dem Messbuch entfernt und seit 1971 wird es [Link] libitumals Hymne für die
Stundengebet bei derLesungsbüro, LobliederundVespern. Zu diesem Zweck wurde Strophe 19 gelöscht und das
Gedicht, unterteilt in drei Abschnitte: 1–6 (für das Amt der Lesungen), 7–12 (für Laudes) und 13–18 (für Vespern).
addition Qui Mariam absolvisti in stanza 13 wurde ersetzt durch Peccatricem qui solvistis, sodass diese Zeile jetzt
Du, der du die sündige Frau befreit/absolviert [Link] nach den Strophen 6, 12 und 18 gegeben:[3]

O du, Gott der Majestät, O Gott der Majestät O du, Gott der Majestät,
Alme Candor Trinitatis nährendes Licht derDreifaltigkeitgnädiger Glanz der Dreifaltigkeit
verbinde uns mit den Seligen. Begleite uns mit demgesegnet. Amen. Verbinde uns mit den Gesegneten.
Amen. Amen.

Inspiration und andere Übersetzungen

Eine wesentliche Inspiration des Hymnus scheint von derVulgatatranslation of Zefania1:15–16:
Dies iræ, dies illa, dies tribulationis et angustiæ, dies calamitatis et miseriæ, dies tenebrarum et caliginis, dies
Nebel und Turbine, Tage der Trompete und des Lärms über befestigten Städten und über hohe Winkel.
Dieser Tag ist ein Tag des Zorns, ein Tag der Trübsal und des Elends, ein Tag der Katastrophe und des Schmerzes, ein Tag der Dunkelheit
und Dunkelheit, ein Tag der Wolken und Wirbelwinde, ein Tag der Trompete und des Alarms gegen die ummauerten Städte, und
gegen die hohen [Link]–Rheims Bibel)
Andere Bilder stammen aus Offenbarung 20:11–15 (das Buch, aus dem die Welt gerichtet wird), Matthäus 25:31–46
(Schafe und Ziegen, rechte Hand, Kontrast zwischen den Gesegneten und den Verfluchten, die den Flammen verurteilt sind), 1 Thessalonicher 4:16
{"trumpet":"Trompete","2 Peter 3:7":"2 Petrus 3:7 (Himmel und Erde durch Feuer verbrannt)","Luke 21:26–27":"Lukas 21:26–27 (\"Die Menschen werden vor Angst dahinschmelzen ... sie werden den Son"}

Der Sohn des Menschen kommt)

Von demJüdische Liturgie, das GebetUnetanneh Tokefscheint ebenfalls eine Quelle gewesen zu sein: "Wir werden Heiligkeit zuschreiben
bis heute, denn es ist großartig und furchterregend"; "die große Trompete ertönt", usw.
Eine Reihe von englischen Übersetzungen des Gedichts wurde geschrieben und für den liturgischen Gebrauch vorgeschlagen. Eine sehr lockere

ProtestantVersion wurde erstellt vonJohn Newton; es öffnet sich:

Tag des Gerichts! Tag der Wunder!
Dies Irae 28

Horcht! der schreckliche Klang der Trompete,

Lauter als tausend Donner,

Schüttelt die weite Schöpfung herum!
Wie die Aufforderung das Herz des Sünders verwirren wird!

Jan Kasprowicz, ein polnischer Dichter, schrieb ein Hymne mit dem Titel Dies irae, die beschreibt dieTag des Gerichts. Die ersten sechs Zeilen
{"stanza_1":"Die Trompete, die erklingt,","stanza_2":"Füllt die Luft mit Klang und Licht."}
werden einen wunderbaren Klang erzeugen.

Der amerikanische SchriftstellerAmbrose Bierceveröffentlichte eine satirische Version des Gedichts in seinem Buch "Shapes of Clay" von 1903,
den ursprünglichen Metrum bewahren, aber humorvolle und sarkastische Sprache verwenden; zum Beispiel wird die zweite Strophe folgendermaßen widergegeben:

Ah! Welches Entsetzen wird sich formen

Wenn der Richter die Wahrheit enthüllt–

Cats from every bag escaping!

Manuskriptquellen
Der älteste Text der Sequenz findet sich, mit leichten verbalen Variationen, in einem Manuskript aus dem 13. Jahrhundert in der Biblioteca.
Nazionale in Neapel. Es ist einFranziskanerKalendermissale, das zwischen 1253 und 1255 datiert sein muss, da es nicht das enthält
Name vonKlara von Assisi, der 1255 heiliggesprochen wurde, und dessen Name eingesetzt worden wäre, wenn das Manuskript
waren später datiert.

Musikalische Einstellungen

In vier ZeilenneumatischNotation Der Gesang der Sequenz beginnt:

In 5 ZeilenPersonalDie gleiche Notation erscheint:

Die Worte wurden oft vertont als Teil desRequiemDienst, ursprünglich als düsterPlainsongEs auch
war Teil der traditionellen katholischenLiturgievonAllerseelenDie Musik für die Requiemmesse wurde komponiert von
Viele Komponisten, darunterWolfgang Amadeus MozartsowieHector Berlioz, Sergei Rachmaninow, Giuseppe
Verdi, undIgor Strawinski.
Die traditionelle gregorianische Melodie wurde auch als einmusikalisches Zitatin einer Reihe von anderen klassischen
Kompositionen, darunter:
• Thomas AdèsLebende Spielzeuge
• Charles-Valentin Alkan–Symphonie für Solo-Piano, Op. 39; Souvenirs:Drei Stücke im pathetischen Genre,
Op. 15 (Nr. 3: Morte)
• David Baker–Fantasie zu Themen aus dem Ballett Die Maske des Roten Todes
• Ernest BlochSymphonische Suite[5]
• Hector Berlioz– Fantastische Symphonie
• Johannes BrahmsKlavierstück, Op. 118, Nr. 6
Dies irae 29

• Benjamin Britten– Krieg Requiem

• Antoine BrumelDies Irae
• Sergei LyapunovStudie über transzendente Ausführung, Op.11 Nr.3 'Glockenläuten'
• Wendy Carlos– Karneval der Tiere– Teil Zwei-10. Hai
• Elliott CarterIn Schlaf, In Donner, #4
• Marc-Antoine CharpentierGroßes Totengericht
• George Crumb – Schwarze Engel,Makrokosmos Volume II,Star Child
• Luigi DallapiccolaLieder der Gefangenschaft
• Michael Daugherty–Metropolis-Symphonie 5. Satz, "Roter Umhang Tango". Toter Elvis
• Raymond Deane–Seachanges
• Ernő DohnányiRhapsodie in Es-Moll, Op. 11, Nr. 4
• Antonín Dvořák– Sinfonie Nr. 7 in d-Moll, Bewegung 1
• Martin Ellerby–Pariser Skizzen, Satz 3
• Antonio Estévez–Cantata Criolla(1954)
• Jean FrançaixFünf Gedichte von Charles d'Orléans
• Diamanda Galás–Masque Of The Red Death: Part I–Divine Punishment and Saint Of The Pit: Track 5.
Heautontimorounenos (Ruhelose Seelen)
• Robert GerhardKlavierkonzert
• Alexander Glazunov–Orchester Suite aus dem Mittelalter, Op. 79
• Leopold GodowskyKlaviersonate in e-Moll, Satz 5
• Berthold GoldschmidtBeatrice Cencioper
• Louis Moreau Gottschalk-CakewalkSuite
• Charles Gounod– FaustOper, Akt IV; Tod und Leben
• Sofia GubaidulinaAm Rande des AbgrundsCelliand 2 Aquaphone
• Joseph Haydn– Symphony No. 103, "The Drumroll"
• Heinz HolligerViolin Konzert, 2. Satz
• Vagn Holmboe–Sinfonie Nr. 10, 1. und 4. Satz; Sinfonie Nr. 11, 1. Satz
• Arthur HoneggerDer Tanz der Toten
• Karl JenkinsRequiem
• Miloslav KabeláčSinfonie Nr. 8 Antiphonien
• Dmitrij KabelewskiCellokonzert Nr. 2 in c-Moll, op. 77
• Aram ChatschaturjanSymphonie Nr. 2 Die GlockensymphonieSpartacus
• György Ligeti– Der große Makabre
• Franz Liszt– Dante-Symphonie, Totentanz
• Charles Martin Loeffler–Der Gefallene im Kampf, Rhapsodien für Oboe, Viola und Klavier, 1. Satz, und
mehrere Lieder
• Jean-Baptiste Lully–Dies Irae
• Gustav Mahler– Sinfonie Nr. 2, Bewegungen 1, 3 und 5
• Bohuslav MartinůCello-Konzert Nr. 2, letzter Satz
• Nikolai MedtnerKlavierquintett in C-Dur, Op. posth.
• Modest Mussorgski– Nacht auf dem kahlen Berg, Lieder und Tänze des Todes, Intermezzo im klassischen Stil
• Nikolai Myaskovsky–Klaviersonate Nr. 2, Sinfonie Nr. 6
• Krzysztof PendereckiDies Irae
• Ildebrando Pizzetti{"Requiem":"Requiem","Assassinio nella cattedrale":"Mord in der Kathedrale"}
• Sergei Rachmaninow– Symphonie Nr. 1, Op. 13,Sinfonie Nr. 2, Op. 27, Klaviersonate Nr. 1 in d-Moll, Op.
28Insel der Toten, Op. 29, Präludium in e-Moll, Op. 32, Nr. 4,Die GlockenChorale Symphonie, op. 35
Studien-Tafeln, Op. 39, Nr. 2,Rhapsodie über ein Thema von Paganini, Op. 43,Sinfonie Nr. 3, Op. 44,Symphonisch
Dies Irae 30

Tänze, Op. 45
• Ottorino Respighi– Brasilianische Eindrücke
• Marcel Rubin–Symphonie Nr. 4, 2. Satz (Dies Irae)
• Camille Saint-Saëns– TotentanzRequiemSinfonie Nr. 3 („Orgel-Symphonie“)
• Aulis Sallinen–Dies Irae, Op. 47
• Juelz Santana–Die Wiederkunft
• Ernest SchellingEindrücke aus dem Leben eines Künstlers
• William Schmidt–Tuba mirum
• Alfred SchnittkeSymphonie Nr. 1, Satz 4
• Peter SculthorpeMemento Mori (1993)
• Dmitri Schostakowitsch–Musik für Hamlet,Sinfonie Nr. 14
• Jean Sibelius– Lemminkäinen Suite
• Stephen Sondheim– Sweeney Todd–quoted in "The Ballad of Sweeney Todd" and the accompaniment to
Dreikönigstag
• Kaikhosru Shapurji Sorabji–Variation und dreifache Fuge über "Dies iræ" für Klavier (1923–26), Sequentia
zyklische Super "Dies iræ" aus der Messe für die Toten für Klaviergebrauch (1948–49)
• Ronald Stevenson–Passacaglia über DSCH (1962–63)
• Richard Strauss– Die fröhlichen Streiche von Till Eulenspiegel, Tanz der sieben SchleiervonSalome
• Igor Strawinski– Das Frühlingsopfer(Opfer Einführung); Drei Stücke für Streichquartett (III, "Gesang");Geschichte des
SoldatWind Octet, (Thema mit Variationen)
• Peter Iljitsch Tschaikowski–Moderne griechische Lieder, Op. 16, Nr. 6; Trauermarsch, Op. 21, Nr. 4 aus "Sechs
Morceaux für Klavier; Große Sonate, Op. 37, für Klavier;Manfred-SymphonieOrchesterSuite Nr. 3, Op. 55
• Frank TicheliVesuv
• Loris TjeknavorianSymphonie Nr. 3 (Frieden mit allen Menschen)
• Ralph Vaughan WilliamsFünf Tudor-Porträts
• Adrian Williams–Dies Irae
• James Yannatos Trinitätsmesse
• Eugène Ysaÿe– Sonate in a-Moll, Op. 27, Nr. 2 "Obsession"
• Bathory–"Dies Irae" aus dem Album von 1988Blut Feuer Tod
• PendelDer Titeltrack von ihrem Album aus dem Jahr 2005Halt deine Farbeverwendet ein aDies Irae Chorgesang Muster vonVerdis
Requiem.

Literarische Verweise
• Walter Scottbenutzte die ersten beiden Strophen im sechsten Gesang seines erzählerischen Gedichts "Das Lied des letzten Minnesängers"
(1805).
• Johann Wolfgang von Goetheverwendete die erste, die sechste und die siebte Strophe des Hymnus in der SzeneKathedrale"
im ersten Teil seines Dramas Faust (1808).
Italienischer DichterGiuseppe Giustiverfasst im Jahr 1835 das satirische Gedicht "Dies iræ" anlässlich des Todes von
Franz IIKaiser von Österreich.
• In José Rizalder Roman von 1887Noli Me Tangere, die letzten beiden Zeilen der sechsten Strophe des Hymnus ("Quidquid latet,
apparebit, Nil inultum remanebit") werden als Titel des 54. Kapitels seines Romans verwendet, der beschreibt, wie Elias
entdeckt, wer der Nachkomme des Mannes ist, der ihre Familie ruiniert hat.
• Oscar Wilde komponierte ein Sonett über das Hören des Dies Irae, das in der Sixtinischen Kapelle gesungen wurde, im Kontrast zu den "Schrecken der
rote Flamme und donnernd
• In Gaston Leroux's Roman von 1910Das Phantom der Oper, Erik (der Phantom) hat den Gesang an der Wand angezeigt.
seines sterblichen Schlafzimmers.
Dies Irae 31

• Kurt Vonnegutgeschriebener Stein, Zeit und Elemente: Ein humanistisches Requiem als Gegenstück zum klassischen Requiem und
Insbesondere zum Dies Irae, das er als "Rachsüchtig und sadistisch" fand (und fälschlicherweise als "Gedicht" bezeichnete)
vom AusschussRat von Trient). Sein Requiem wurde vertont von Edgar David Grana.
•Dies Irae war ein TitelD. H. Lawrenceberücksichtigt für den Roman, der wurdeFrauen in Liebe(1920).
• In Umberto Eco's Roman von 1980Der Name der RoseAdso hat einen Traum oder eine Vision, die auf der basiertCoena Cypriani
während die Mönche um ihn herum das Dies Irae singen.
• In und einige Momente später der achtere Teil des Schiffes,
gewöhnlich ruhig mit einem folgenden Wind und einer mäßigen See, war erfüllt von einem großen tiefen dröhnenden Dies Irae, der ging
immer weiter, ganz verblüffend das Quarterdeck.
• "Dies irae, dies illa, wenn die Abwesenden anwesend und die Anwesenden abwesend sein werden... in Alben, in Schubladen, dies
Das Bild und Tausende wie es haben sich subtil gereift, [Link](1990) vonJ. M. Coetzee
• In Anne Rice's 1998 RomanDer Vampire Armand, wannAmadeound andere Lehrlinge wurden vom
Santino's satanic coven of vampires, they would mock Amadeo/Armand by singing this hymn.
• Arthur C. Clarke's Roman von 19682001: A Space Odyssey hat die Hauptfigur, David Bowman, zugehört zu einem
Aufzeichnung davon im RaumschiffEntdeckung Einsauf seinem Weg nach Saturn.
• Thomas Pynchon's 1963 [Link] direkte Verweise auf Dies Irae im Kapitel 9 - "Irgendwo im Haus"
(obwohl er das vielleicht auch geträumt hat) hatte ein Chor begonnen, "Dies Irae" im plainchant zu singen.

Referenzen in der Popkultur

FilmkomponistBernard Herrmannuses theDies Iraein the skeleton sequence from the 1963 fantasy filmJason
und die Argonauten.
• Das "Dies Irae" Melodie ist in den Eröffnungsgrafiken von Stanley Kubricks Film von 1980 zu hö[Link] Glanz.
In Ingmar BergmanFilmDas siebte Siegel, das traditionelle Gregorianische Dies Irae wird im gesamten Film verwendet.
• Stephen Schwartz undAlan Menkenverwende Teile von Dies Irae in ihrem Soundtrack zuDisney'sDer Glöckner von Notre-Dame
Notre Dame.
Lacrimosa von Sänger/SongwriterRegina Spektordreht sich um die achtzehnte Strophe des Gedichts. Das Lied ist
geschrieben aus der Sicht vonIkarus, der Sohn von Daedalus aus der griechischen Mythologie, während er zur Erde fällt.
• In Die Ritter der KokosnussDie letzte Strophe (Pie Jesu Domine, dona eis requiem) wird von Mönchen gesungen.
sich mit Brettern schlagen.
Zwei Lieder im Jahr 1993soundtrack des Films Der Nightmare Before Christmas, "Making Christmas" und "Sallys
Lied, basiert auf der Melodie von Dies Irae.
• Wendy Carlosbenutzte das Hauptthema in ihrer Komposition "Country Lane" aus dem Album mit dem TitelEine mechanische Orgel
Orange: Wendys Carlos' vollständige Originalpartitur.
• In das Broadway-Musical von 1996Rent und es ist 2004Filmadaption, zu Beginn der Nummer "La Vie
Boheme", Collins und Roger zitieren das Dies Irae (neben demKyrie Eleisonund dieKaddisch der Trauernden) als Teil
of a mock requiem in honor of "the death of Böhmen".
Dies Irae 32

Externe Links
Dies Iræ[7], FranziskanerArchiv. Enthält zwei lateinische Versionen und eine wörtliche englische Übersetzung.
Dies irae[8]–Film Score Monthly Podcast, der die Verwendung von Dies Irae in Konzert- und Filmmusik hervorhebt.
• Erscheinung von Dies Irae[9]in der Straßenkunst vonKurt Wenner.

Referenzen
[1] "Dies Iræ". Katholische Enzyklopädie. New York: Robert Appleton Company. 1913.
Hannibal Bugnini, Die Reform der Liturgie: 1948–1975, (Der Liturgische Verlag, 1990), Kap. [Link].1, S. 773.
[3]Liturgia Horarum IV, (Libreria Editrice Vaticana, 2000), S. 489.
[4] This Die Übersetzung erscheint imEnglisches Messbuchund auch das Gesangbuch 1940 der Episkopalkirche in den USA.
[5] Simmons, Walter. Stimmen in der Wildnis: Sechs amerikanische neoromantische Komponisten. Scarecrow Press, 2004. ISBN 0810848848
Zadan, Craig (1989).Sondheim & Co. 2nd edition. Perennial Library. pp. 248. ISBN 0-06-091400-9.
[7][Link]
[8][Link]
[9][Link]

Heilig
Der SanctusLatein:Heilig), manchmal als derTersanctus( bezeichnetLatein:
Dreimal Heilig), ist einHymnevonChristlicherLiturgie, der Teil von dem
ordinary of the Mass. InWestliches Christentum, das Sanctus wird gesungen (oder
sagte) als die letzten Worte desVorwortvon demEucharistische Gebet, die
Fürbitte der Weihe von Brot und Wein. Die Präfation, die ändert
laut demJahreszeit, endet normalerweise mit Worten, die die
Lob der Anbeter, die sich mit dem verbindenEngels, who are pictured as
Gott mit den Worten des Sanctus loben:

Heilig, Heilig, Heilig

Dominus Deus Sabaoth.
Himmlisch und irdisch ist voll von deiner Herrlichkeit.

Hosanna in der Höchsten.

Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn.

Hosanna in der Höhe.

Der erste Teil des Sanctus ist aus Jesaja 6:3 angepasst, der
beschreibt den ProphetenJesajaDie Vision des Thrones Gottes umgeben vonDie Türme des riesigenSagrada FamíliaKirche in
von sechsflügeligen, dienendenSeraphimEine ähnliche Darstellung gefunden in Barcelona, Spain sind mit den Worten verziert
"Sanctus", "Hosanna" and "Excelsis".
Offenbarung 4:8 scheint die Grundlage für dieTrisagion, mit dem
Sanctus sollte nicht verwechselt werden. In der jüdischen Liturgie stammt der Vers aus

Jesajawird von der Gemeinde währendKedusha, ein Gebet, das während der Wiederholung des Kantors gesagt [Link](18
Segenssprüche) vor der Öffnung der Lade:
Heilig, heilig, heilig ist der Herr Zebaoth

Melo Kol Haaretz Kevodo.

Der Text des zweiten Teils, der mit dem Wort Benedictus beginntLateinfür "Gesegnet", stammt aus Matthäus 21:9,
Jesus beschreibenPalmsonntagEintritt inJerusalem.
Heilig 33

Das Sanctus wurde zu zahlreichenGregorianischer GesangMelodien, von denen viele in derRömisches Messbuch, und viele
mehrKomponists haben es auf komplexere Musik eingestellt. Es ist ein obligatorischer Teil von jedemMesseinstellung.
In derTridentinische Messeder Priester kombiniert seine Hände, während er das Wort "Sanctus" sagt, und fährt dann, sich verbeugend, fort mit
Sprecht das ganze Sanctus in einer tieferen Stimme, während eine kleine Glocke läutet; dann, beim Erreichen der Worte "Benedictus"
der im Namen des Herrn kommtKreuzzeichenEr fährt dann fort
sofort mit demKanon der Messe, while the choir, if there is one, sings the Sanctus, pausing for the
Weihung und Fortsetzung mit dem Teil Benedictus danach. Infolgedessen ist das Sanctus
manchmal Sanctus-Benedictus genannt.
Im Gottesdienst, wie nach der Überarbeitung im JahrZweites Vatikanisches Konzil, das einzige vorgeschriebene Ritual für den Priester ist, sich zu vereinen mit seinem

Hände. Er und die Menschen singen oder rezitieren gemeinsam das gesamte Sanctus, bevor der Priester die Eucharistie beginnt.
Gebet.
In derRömisch-katholisch Die Kirche verbindet mit dem Sanctus, das einmal täglich gebetet wird, einen Ablass von 100 Tagen.
gemeinsam mit demTrisagion, mit einem zerknirschten Herzen zu verehren dieHeilige Dreifaltigkeit.[3]

Übersetzte Versionen
1973Internationale Kommission für Englisch in der LiturgieEnglische Version
Heilig, heilig, heilig, Herr,
Gott der Macht und Stärke,
Himmel und Erde sind voll deiner Herrlichkeit.

Hosianna in der Höhe.

Gesegnet sei, der kommt im Namen des Herrn.
Hosanna in der Höhe.
Englische Version, oft in früheren Handmissalen gefunden
Heilig, heilig, heilig, Herr Gott Zebaoth:
Himmel und Erde sind voller deiner Herrlichkeit.

Hosanna in der Höhe.

Gesegnet ist, der im Namen des Herrn kommt.
Hosanna in der Höhe.
Englische Version von derBuch des Gemeinen Gebets(mit dem angehängten Benedictus)
Heilig, heilig, heilig, Herr Gott der Heerscharen:

Heaven and earth are full of thy glory.

Ehre sei dir, o Herr, Höchster.
Gesegnet sei, der kommt im Namen des Herrn.
Hosanna in der Höhe.
Englische Version, die unterLutherans
Heilig, heilig, heilig, Herr Gott desSabaoth;
Der Himmel und die Erde sind voll deiner Herrlichkeit.

Hosanna in der Höhe.

Gesegnet sei, der im Namen des Herrn kommt
Hosanna in der Höhe.
Heilig 34

Siehe auch
• Trisagion, eine andere Anrufung, die manchmal als der Tersanctus bezeichnet wird

Externe Links
• Artikel[5]beiKatholische Enzyklopädie
• Der Göttliche Liturgie auf Griechisch[6]

Referenzen
Missale Romanum 2002, S. 517 (elektronischer Text([Link]
Ritus servandus in der Feier der Messe, VII, 8
Joseph P. Christopher et al., 2003SammlungSt. Athanasius Press ISBN 978-0970652669 Seite 1
Lutherisches Gottesdienstbuch, Göttlicher Dienst III
[5][Link]
[6][Link]

Agnus Dei
Agnus Dei ist einLateinLamm Gottes und war ursprünglich
gewöhnt zu beziehen aufJesus Christusin seiner Rolle des PerfektenOpfergabe
dassühntfür dasSündes der Menschheit inChristliche Theologie, harkening
zurück in die AntikeJewish Temple OpferAgnus Dei
bezieht sich auf mehrere Verwendungen dieses Titels.

Die biblische Bedeutung des Titels wird im Kontext von

früherLammSymbolik. Das Blut derpaschalisches Lammvon demAlt
Testamentprotects and saves the IsraeliteninExodusDieser Link ist
explizit gemacht in1. Korinther5:7. FürPaulChristen werden durch
Christus als ihr wahrerpaschalLamm.

Das Alte Testament bezeugt ebenfalls die frühere Praxis der Sündopfer.
als ein mögliches Mittel zur Sühne. Lämmer könnten dabei verwendet werden
Ein Lamm, das ein christliches Banner hält, ist
Opfergaben (z. B. Levitikus 4:32-34 und Levitikus 5:6), und dieser Link ist ein typisches Symbol für Agnus Dei.
stark empfohlen vonEvangelium nach Johannes1:29 und1 Petrus1:19. So wie in
Die Sünden des Judentums konnten durch das Opfern und das Ausgießen vergeben werden.

aus dem Blut eines " makellosen" Lammes (vgl. Levitikus 4:32), so
Christen glauben, dass sie durch das Blut Jesu von der Sünde befreit werden können, das
unbeflecktes Lamm Gottes. SieheSündefür weitere Diskussion über das
concept of sin and the means of Sühneim Judentum. Diejenigen, die
Die Theologie der Sühne des Lammes Gottes lehnt ab, dass Blut nicht kann.
Sünden vergeben und dass Jesus uns lehrte, unsere Sünden durch Buße zu entfernen.
Liebe und anderen vergeben.

Schließlich glauben Christen, dass dieleidender Dienerof Isaiah 53 refers

zu Jesus, obwohl viele den Diener alsIsraelpersonifiziert Mittelalterliches Agnus Dei mithallound Kreuz;
Euphrasius-Basilika, Poreč, Kroatien.
arguierend, dass die Identität des Dieners bereits festgestellt wurde durch
Jesaja in den zuvor genannten Passagen (Jesaja 41:8-9; Jesaja 44:1-2,
Agnus Dei 35

Jesaja 44:22; Jesaja 45:4; Jesaja 48:20; Jesaja 49:3). Laut

Jesaja53, der leidende Diener bleibt still "wie ein Lamm, das zur Schlachtung geführt wird".
Schlachten" (Jesaja 53:7) und "gibt sein Leben als ein Opfer für die Sünde"
(Jesaja 53:10). Christen fügen hinzu, dass diese Verbindung ausdrücklich ist inApostelgeschichte8:32 and
stärkt die Idee von Jesus als Sündopfer. Diejenigen, die ablehnen die
Die Theologie des Lammes Gottes sagt, dass Jesaja 53 nicht auf die Anwendung gefunden werden kann.

Der leidende Diener für den Diener in Jesaja 53 hat Kinder und Jesus war.
zölibatär.

Kunst
InChristlichIkonografie, ein Agnus Dei ist eine visuelle Darstellung von
Genter AltarvonJan van Eyck, mit Strömen
Jesus als Lamm, seit demMittelaltergewöhnlich einen Standard halten oder Blut.
Banner mit einemKreuzDas liegt normalerweise auf der Schulter des Lamms und ist
in ihrem rechten Vorderbein gehalten. Oft wird das Kreuz ein weißes Banner haben
von ihm suspendiert, mit einem roten Kreuz belastet (ähnlich wieSt. Georg
Kreuz), obwohl das Kreuz auch in verschiedenen Farben dargestellt werden kann.
Manchmal wird das Lamm liegend auf einem Buch gezeigt mitsieben Siegel
darunter hängt. Dies ist eine Anspielung auf die Bildsprache in derBuch von
Offenbarung5:1-13, ff. Gelegentlich kann das Lamm blutend dargestellt werden.
aus dem Bereich des Herzens (vgl. Offenbarung 5,6), was Jesus symbolisiert
Abwurf von ihmBlutum die Sünden der Welt hinwegzunehmen (vgl.
Johannes 1:29 1:36).

InFrühe christliche KunstDas Symbol erscheint sehr früh. Mehrere

MosaikIn Kirchen ist es enthalten, einige zeigen eine Reihe von zwölf Schafen.
Die Apostel, die das zentrale Agnus Dei flankieren, wie inSanti Eucharistic Pall, gestickt mit dem Agnus Dei
auf dem Buch derSieben Siegel.
Cosma und Damiano, Rom (526-30).

DerMährische Kircheverwendet ein Agnus Dei als ihr Siegel mit dem
Umgebungsinschrift: Vicit agnus noster, eum sequamur ("Unser Lamm")
hat erobert, lasst uns ihm folgen.
Obwohl die Darstellung von Jesus als das Lamm Gottes uralt ist
Ursprung, es wird nicht in der liturgischen verwendetIkonografievon demÖstlich
Orthodoxe KircheDer Grund dafür ist, dass die Darstellungen von Jesus in
die orthodoxe Kirche sind anthropomorph und nicht symbolisch, da ein
Bekenntnis des orthodoxen Glaubens in derInkarnationvon demLogos.
Es gibt jedoch keinen Einwand gegen die Anwendung des Begriffs "Lamm von
Gott" zu Jesus. Tatsächlich wird die Hostie in der OrthodoxenGöttliche Liturgieist
bezeichnet als dieLamm(GriechischLammSlawisch: Агнецъ,
Magnete).

In derRömisch-katholische KircheEs ist auch eine Wachstafel, die mit einem ... Lamm mitWimpelundKelch.
representation of Jesus as a lamb bearing a cross, then blessed by the
Papstals einsakramental.
Agnus Dei 36

Liturgie
In the Massevon demRömisches Ritualeund auch imEucharistievon demAnglikanisch
Kommunion, dieLutherische Kirche, und dieWestritvon demOrthodoxe Kirche
Das Agnus Dei ist die Anrufung des Lammes Gottes, die während der ...
Bruchvon demGastgeberEs wird gesagt, dass es in die Messe eingeführt wurde vonPapst
Sergius I(687–701).[2]

Basierend aufJohn the Baptistdie Bezugnahme in Johannes 1:29 auf Jesus ("Siehe, das Lamm
des Gottes, der die Sünde der Welt wegnimmtLateinist:
Lamm Gottes, das du die Sünden der Welt nimmst, erbarme dich unser.

Agnus Dei, der du die Sünden der Welt nimmst, erbarme dich unser.
Anbetung des mystischen Lamms,
Agnus Dei, der du die Sünde der Welt nimmst, schenke uns Frieden. Detail desGenter Altarvon
Jan van Eyck.
was bedeutet:
Lamb of God, you who take away the sins of the world, have mercy upon us.
Lamm Gottes, du, der du die Sünden der Welt wegnimmst, erbarme dich unser.
Lamm Gottes, du, der du die Sünden der Welt hinwegnimmst, schenke uns Frieden.

Die folgenden drei Versionen des Agnus Dei sind besonders verbreitet in
Englischsprachige Kirchen. Sie befinden sich alle beispielsweise in derKirche von
England'sGemeinsame Anbetungliturgische Ressourcen.
Messing Agnus Dei vom Altarschmuck
Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünde der Welt, hab Erbarmen mit uns.
in derKathedrale der
Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünde der Welt, hab Erbarmen mit uns. Annahme in Louisville,
Kentucky
Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünde der Welt, gib uns Frieden.
O Lamm Gottes, das die Sünden der Welt wegnimmt, erbarme dich unser.
O Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinwegnimmt, erbarme dich unser.
O Lamm Gottes, das du die Sünden der Welt nimmst, gewähre uns deinen Frieden.
Jesus, Lamm Gottes, erbarme dich unser.
Jesus, Träger unserer Sünden, erbarme dich unser.
Jesus, Erlöser der Welt, gewähre uns Frieden.
DieAllgemeine Anweisung zum Römischen Messbuch§ 83 besagt: "Die Bitte Agnus Dei wird in der Regel gesungen von der
Chor oder Kantor mit der Gemeinde, die antwortet; oder es wird zumindest laut vorgelesen. Diese Invokation begleitet die
Fraktion und aus diesem Grund kann sie so oft wiederholt werden, wie es notwendig ist, bis das Ritual zu seinem Abschluss gekommen ist, die
das letzte Mal endend mit den Worten dona nobis pacem (gewähre uns Frieden).

Historisch, inRequiem-MesseJa, die ersten beiden Anrufungen endeten mit "dona eis requiem" (gib ihnen Ruhe) anstatt von
miserere nobis, und der letzte mit "dona eis requiem sempiternam" (schenke ihnen ewigen Frieden).
Der Priester verwendet erneut die Phrase "Lamm Gottes" in einem vollständigeren Zitat aus Johannes 1:29, als er das zeigt
geweihte Hostie (oder die Hostie und der Kelch) den Menschen vor dem GebenHeilige KommunionSiehe
Agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi.
Welt.) Glücklich sind die, die zu Seinem Abendmahl eingeladen sind.

Famous composers have set to at times elaborate music this part of the Ordnung der Messe.
Agnus Dei 37

Musik
Dieser liturgische Text wurde von vielen Komponisten vertont, normalerweise als Teil einesMesseinstellung, aber manchmal ist es
steht allein, z. B. ist es der Text für das Choralarrangement vonSamuel Barber'sAdagio für Streicher.
Agnus Dei ist auch der Name mehrerer anderer Lieder, die möglicherweise nicht die traditionellen Worte enthalten:

• Die atmosphärisches Eröffnungsstück vonElliot Goldenthal'sAlien³Punktzahl.

• Züge und WinterregenvonEnya, aus dem AlbumUnd der Winter kam....
• A Lied überRufus Wainwright'sWill zweiAlbum.
Es ist der Name des sechsten Tracks aufMorgan Page's DebütalbumGlauben
• A zeitgenössischer ChristLobgesanggeschrieben vonMichael W. Smithzuerst veröffentlicht auf seiner CD von 1990Gehe nach Westen, Jung!
Mann. Später führte Smith es auf seiner CD von 2001 aufAnbetungDas Lied wurde gecovert vonDritter Tagals Teil von einem
Kompilationalbum mit dem TitelExodusim Jahr 1998 mit der Erlaubnis vonMichael W. Smith. Dritter Tagspäter aufgezeichnete eine
Live-Version des Songs auf ihrer CD von 2000Offerings: A Worship Album. Donnie McClurkinhat aufgezeichnet eine
Interpretation des Songs auf seiner 2005 erschienenen CD mit dem Titel Psalmen, Hymnen und geistliche Lieder. Der Text dieses
Die Version weist keine Ähnlichkeit mit den ursprünglichen historischen Texten auf.
• Rich Mullinsmodellierte die erste Hälfte seiner CD von 1993Eine Liturgie, ein Vermächtnis und eine Rüpelbandnach einem orthodoxen
Liturgie. Das Lied "Frieden (Ein Kommunionssegen vom Platz St. Joseph)" bezieht sich auf diesen Teil der Liturgie.
• Der GruppeBel Cantoset theAgnus Deito music on the holiday compilation CDWinter, Fire & Snow.
• A Musikstück aus dem Namco-VideospielAce Combat 04(Konkret, die Hintergrundmusik für das Finale
Mission, "Megalith"). Diese Aufführung von Agnus Dei wird als "Megalith-Agnus Dei" bezeichnet und umfasst eine 4-stimmige
Chorarrangement und eine Mischung aus klassischen und techno Elementen.
• Orchestrale Manöver im Dunkeln'Agnus Dei' von ihrenBefreierAlbum.
Akt 5 von John Rutter'sRequiem
• A Lied über IsraelKontratenorDavid D'Or'sDavid D’Or & die Philharmoniker; Live-Konzert, veröffentlicht am 1. April,
2003.[3] [4]
• Gesungen vom Chor während entscheidender Szenen im meistverkauften PC-SpielHeimatwelt
Agnus Dei ist der vierte Musiktrack von3DOrundenbasiertes StrategiespielHeroes of Might and Magic III.
• Dies ist der Titel und der abschließende Titel von Oliver Stones Film "Platoon."
• Der fünftes Thema desNotre-Dame-Messe[5]
• Der 11. Titel aufDurutti-Säule's 2006 Album "Keep Breathing"
• Der vierundzwanzigste Bewegung vonBach'sMass in B minor
• Dies ist der sechste Teil vonMozart'sRequiem.
• Der zehntel vonBeethoven'sMissa Solemnis
• Der
• Faurés Requiem, 5th movement
• The erster Titel auf Mylene Farmers Album von 1991 "L'Autre..."
Agnus Dei ist eine Single des Dubstep-Produzenten Eskmo.
• Der 12. Track aufDarlene Zschech's 2005 AlbumVerändere Deine Welt.
• Atli Örvarssonintegriert die Liturgie in dieBabylon n. [Link], komponiert von ihm undHans Zimmer.
The first trackAurora's Theme's alternative name is Agnus Dei. The remaining songs incorporate the same lyrics
auch.
Agnus Dei ist der Titel des ersten Tracks vonBeerdigungsnebel's Album Salvation.
• Das Cruzifixus-Anus Dei ist eine Nachahmung von Agnus Dei durchBelphegorauf ihrem AlbumGoatreich - Fleshcult
Agnus Dei 38

Architectural examples
St. Leonards Kirche,Speetonhat ein schönes Beispiel eines geschnitzten normannischen Agnus Dei
Alle Heilig-Geist-KircheCrondall

References
Siehe "Agnus Dei" ([Link] vonDie katholische Enzyklopädie
Leben von orthodoxen westlichen Heiligen([Link] von Leser Daniel Lieuwen (St. Nikolaus Orthodox)
Kirche, McKinney TX
David D'Or & Die Philharmoniker([Link] [Link]. Februar 2009. . Abgerufen am 2009-05-05.
David D'Or - David D'Or und das Philharmonische([Link] Allmusic. . Abgerufen
2009-05-05.
[5]Roger KamienMusik: Eine Wertschätzung
„ Keep Breathing“-Eintrag auf [Link] ([Link] [Link]. .
Abgerufen am 16.08.2009.
Reighton, Speeton und Hunmanby Gap - ein Rundweg([Link]

Kuchen Jesu
Kuchen Jesuis aMotetteabgeleitet aus dem letzten Couplet desDies iraeund oft in musikalischen Arrangements des
Requiem MassDie Einstellungen der Requiem-Messe vonLuigi Cherubini, Gabriel Fauré, Maurice Duruflé, John Rutter,
Karl JenkinsundFredrik Sixteneinschließlich aPie Jesuas als eine unabhängige Bewegung. Von all diesen ist es bei Weitem am besten bekannt.
ist das Pie Jesu aus Faure's Requiem;Camille Saint-Saënssaid of it, "just as Mozartsist der einzigeAve verum corpus,
Das ist das einzige Pie Jesu.[1] Saint-Saëns hat selbstverständlich die Weber-Version nie gehört.

Text
Der ursprüngliche Text, abgeleitet von derDies iraeDie Sequenz ist wie folgt:

Körper Jesu Herr, Gütiger Herr Jesus,

Dona eis requiem. (2x wiederholen) gewähre ihnen Ruhe.

Kuchen Jesu, Herr, Gütiger Herr Jesus,

Gib ihnen Ruhe gewähre ihnen ewigen Frieden.
ewig.

Kuchen(dasVokativDas Wort "pius" wird konventionell als "süß" übersetzt, bedeutet aber normalerweise "pflichtbewusst", "göttlich".
"treu" oder " freundlich".
RequiemAkkusativofrequies) wird oft mit "Frieden" übersetzt, obwohl das pazem wäre, wie in "Gib uns
Frieden(„Gib uns Frieden“). Eine treuere Übersetzung von requiem wäre „Ruhe“, wie in „Requiem aeternam dona
eis" ("Gewähre ihnen ewigen Frieden"). Am Ende steht das Wortsempiternam ("ewig", ein abgestuftes Ausdruck von
aeternam, "ewig"), wodurch es todona eis requiem sempiternam ("gewähre ihnen sempiternellen Frieden").
DerAndrew Lloyd Webberversion combines the text of thePie Jesuwith that of the version of theAgnus Dei
früher bestimmt für den Einsatz bei Requiem-Messen:

°Pie Jesu, (4x) Barmherziger Jesus,

°Du, der die Sünden wegnimmt
Wer die Sünden der
Mundus Welt
°Gib ihnen Ruhe. (2x) Gewähre ihnen Ruhe.
Kuchlein Jesu 39

Agnus Dei, (4x) Lamb of God,

Du nimmst die Sünden der Welt weg, Wer die Sünden wegnimmt des
Gib ihnen Ruhe (2x) Welt
Sempiternam. (2x) Gewähre ihnen Ruhe
Ewig.

(°Die erste Strophe wird zweimal wiederholt)

Versionen
Oliver Putland und die Stimme der Engel. Webber
• Andrew Johnston
• Engel
• Anúna
Becky Gulsvig und Gaelen Gilliland vonNatürlich Blond: Das Musical
• Cecilia Bartoli
• Chloë Agnew, Lynn HilaryundMáiréad NesbittvonCeltic Woman
• Charlotte Church
• Die Chorknaben
• Hayley Westenra
• Jackie Evancho bei America's Got Talent[3]
• Moe KoffmanmitDoug Riley und sein Orchester
• Sissel Kyrkjebø
• Lea Salonga
• Alessandro Moreschi
• Anna Netrebko
• Katherine Jenkins
• Die kleinen Sänger von Saint Marc
• Vanilla Ninja
• Tarja Turunen
• Michael Jacksonin Kleine Susie
• Michelle BassinUltimativer Big Brotherüber die fiktive Hochzeit von Vanessa Feltz und Victor.
• Lucie BíláundGute Jungen
Moto Junge auf "Für Martha Ep." 2007
• OlavschorundGöran Fristorp
• Die Priester
• Sarah Brightmanauf ihrem Konzert-DVDSymphony: Live in Vienna
• Monty PythonFlagellanten-Mönche singen diesen Text während mehrerer Szenen inMonty Python and the Holy Grail[5]
Pie Jesu 40

Referenzen
[1]Steinberg, MichaelGabriel Fauré: Requiem, Op. 48. Choral Masterworks: Ein Leitfaden für Zuhörer. Oxford: Oxford University Press, 2005
131–137.
[2] "Pius", inLatin Wörterbuch und Grammatikhilfe, Universität Notre Dame([Link]
[3][Link]
[4] YouTube: Die kleine Susie([Link]
5Monty Python"Die Ritter der Kokosnuss" 1975, YouTube: Mönche - Die Ritter der Kokosnuss([Link]
watch?v=YgYEuJ5u1K0Interludium zwischen Szene 4 und 5.

Befreie mich
Befreie michRömisch-katholischResponsoriumdas wird gesungen in derAmt der Totenund amAbsolution der Toten, ein
Dienst vonGebete für die Totensagte der Sarg sofort nach derRequiemmesseand before Beerdigung. Der Text von
Libera Me bittet Gott, Barmherzigkeit mit der verstorbenen Person zu haben.Jüngstes GerichtZusätzlich zu demGregorianisch
Gesangin derRömischer Graduale, viele Komponisten haben Vertonungen des Textes geschrieben, darunterGabriel Fauréund
Maurice Duruflé.

Befreie mich, Herr, von dem ewigen Tod, in Erlöse mich, o Herr, von dem ewigen Tod an diesem
die illa tremenda: angstvoller Tag
Wenn die Himmel bewegt werden und die Erde. wenn der Himmel und die Erde bewegt werden sollen,
Wenn du kommst, um das Jahrhundert durch das Feuer zu richten. wenn du kommen wirst, um die Welt zu richten durch
Tremens bin ich geworden, und ich fürchte, während Feuer.
Die Diskussion wird kommen, und der Zorn wird kommen. I am made to tremble, and I fear, till the
Quando caeli movendi sunt et terra. Urteil sei über uns und der kommende Zorn,

Dieser Tag, Tag des Zorns, der Not und des Elends, wenn der Himmel und die Erde bewegt werden.
dies magna und sehr bitter. An diesem Tag, Tag des Zorns, der Katastrophe und des Elends,
Wenn du kommst, um die Welt durch Feuer zu richten. Tag großer und übermäßiger Bitterkeit,

Ewiges Ruhe schenke ihnen, Herr: und wenn du kommen wirst, um die Welt zu richten durch
Licht der ewigen Wahrheit erhelle sie. Feuer.
Ewige Ruhe gewähre ihnen, o Herr: und lass
Das ewige Licht leuchte über ihnen.

Libera Meis beginnt mit einem Kantor, der singt dasVersikels allein, und die Antworten werden vom Chor gesungen. Der Text ist
written in the erste Person Singular, "Errette mich, o Herr, von ewiger Todesangst an jenem furchtbaren Tag," ein dramatischer
Substitution, bei der der Chor für die verstorbene Person spricht.

Im traditionellen Amt, das zur Verwendung durch den katholischen Klerus wiederhergestellt wurde vonPapst Benedikt XVI.,Libera Meis also said onAlle
Seelenmesse(2. November) und immer wenn alle dreiNocturnes vonMorgengebetder Toten werden rezitiert. Bei anderen Gelegenheiten,
Die neunte Responsorium der Matutin für die Toten beginnt mit "Libera me", fährt aber mit einem anderen Text fort (Domine, de viis
inferni, etc.).

References
Dieser Artikel enthält Texte aus einer Veröffentlichung, die jetzt in dergemeinfreiHerbermann, Charles, hrsg. (1913).
"Befreie mich". Katholische EnzyklopädieRobert Appleton Company.
In paradisum 41

In paradisum
In paradisumEnglischInParadies") is an Antiphonaus der traditionellenLateinLiturgievon demRömisch-katholisch
Requiem-Messe Es wird vom Chor gesungen, während der Leichnam aus der Kirche getragen wird. Der Text von In paradisum—
mit oder ohne dasGregorianische Melodieselbst—wird manchmal in musikalische Einstellungen des Requiem Messe, so
als die vonGabriel FauréundMaurice Duruflé, obwohl es liturgisch zum Begräbnisdienst gehört.

Text
In Paradies mögen dich die Engel begleiten; bei deinem Kommen mögen dich die Märtyrer empfangen und dich in die heilige Stadt führen.
Jerusalem. Möge der Chor der Engel dich empfangen, und mögest du mit dem einst armen Lazarus ewigen Frieden haben.

MaiEngelführt dich ins Paradies; bei deiner Ankunft mögen die Märtyrer dich empfangen und dich zum Heiligen führen.
Stadt vonJerusalemMögen die Reihen der Engel dich empfangen, und mitLazarusder arme Mann, mögest du ewiges
ausruhen.
In the services for the dead, this antiphon is sung in procession on the way from the final blessing of the corpse in
Kirche zum Friedhof, wo die Beerdigung stattfindet. Die gregorianische Melodie für In paradisum ist in derMixolydisch
modeDie besondere Natur dieses Modus - mit seiner erniedrigten siebten Stufe, die ihn vom modernen unterscheidet
Der Hauptmodus wird in dieser Melodie zweimal an den Kadenzstellen der Wörter 'Chorus Angelorum' und 'quondam paupere' gehört.

Der melodische Höhepunkt von In paradisum kommt beim Namen Lazarus, dem armen Bettler in derBibelwer ging zu
Himmelwährend ein reicher Mann ging zuHölle.

Siehe auch
• Requiem
• Befreie mich

Externe Links
• Score
Gregorianischer Gesang in Quadratnotation[1]
• Der gleich, in moderner Notation[2]
• Audio [3]beiInternetarchiv

Referenzen
[1][Link]
[2][Link]
[3][Link]
Artikelquellen und Mitwirkende 42

Artikelquellen und Mitwirkende

RequiemQuelle[Link] Contributors: 5-HT8, 8wolves, Adryenne, Aeismail, Alansohn, Alcuin, Alex Bieser, Alexfusco5, AlexiusHoratius,
[Link], Alvah1, Amorrow, Andycjp, Angela, Angr, Antandrus, Arch Dude, Aschweig, Attilios, Awal1987, Bart133, Baumannp, Beeswaxcandle, Bigjimr, Bitbut, Bjarbirk, BlueFox
Shadow, Bobo192, Bondegezou, CALR, Camembert, Carl Logan, Ceoil, Cgingold, Challengestudent, Charvex, Chew33, Chill doubt, Chonak, Chuck Carroll, ChuckHG, CommonsDelinker,
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Ruhe in Frieden Quelle[Link] Contributors: 7&6=thirteen, AgentPeppermint, Angie Y., Anthony Appleyard, Asarelah, Bearian, Bodhikun, Brian
the Editor, Butterboy, Cantons-de-l'Est, Catalographer, Chameleon, Charvex, Colonel Warden, CrazyInSane, Drbreznjev, Esrever, Ewlyahoocom, Fartherred, Feline Hymnic, Figinton, Framhein,
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Introitquelle[Link] Contributors: Bobblewik, Ceoil, Charles Matthews, DeadTotoro, Dohn joe, Drboisclair, Emperorbma, Glenfarclas,
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KyrieQuelle: [Link] Contributors: 5-HT8, Aborrows, Adriatikus, Alaz, AlexanderKaras, Amit A., AndySimpson, Andycjp, Angrense,
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Traktus (Liturgie) Quelle[Link] Contributors: Betirafikijjs, Folajimi, Glenfarclas, Grafen, LightSpectra, Rigadoun, Shark96z, 2 anonymous edits

Sequenz (Dichtung) Quelle: [Link] Contributors: Bill Thayer, CnkALTDS, DTOx, Ihcoyc, InfernoXV, JASpencer, JHunterJ, Kerrio, Kneel17,
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Dies Irae Quelle: [Link] Contributors: -Ril-, .mau., 42croad, 47of74, 5-HT8, AStudent, Aboud khowdary, AdrianX85, AlexChao, Allen4names,
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SanctusQuelle[Link] Contributors: 5-HT8, Athanasius28, BlueMoonlet, Carolynparrishfan, Casey J. Morris, Ceoil, Cristianispir, Csernica,
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Agnus Dei Quelle: [Link] Contributors: 5-HT8, Akldawgs, Alai, Andrew Dunning, Andrew c, AndrewNJ, Andycjp, AnonMoos, Anticipation of
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Grstain, GuillaumeTell, Joel7687, Kitabo111, Life of Riley, Lisa, MacGyverMagic, MargoKey, MegA, MementoVivere, Messenger777, Mike Rosoft, Mirage5000, Nihil, Quoth nevermore,
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Vstrad7, Whiteouthorizon, Wilus, Wyseburgh, 153 anonyme Änderungen

Befreie mich Quelle[Link] Contributors: 5-HT8, Applechair, Balthazarduju, Dave314159, Dougweller, Feline Hymnic, JASpencer,
Nukleare Kriegsführung, PBS-AWB, Der Zwölfte Doktor, Der DJ, 5 anonyme Bearbeitungen

In paradisum Quelle[Link] Contributors: 5-HT8, Benblake, Bitbut, DTOx, Gregory of nyssa, John Vandenberg, KristianLvB, Marozols,
Mllefifi, Pittising, Prsephone1674, Rich Farmbrough, TheEditrix2, Vaquero100, 11 anonyme Bearbeitungen
Bildquellen, Lizenzen und Mitwirkende 43

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KTo288, 3 anonyme Änderungen
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File:'Requiescat', oil on canvas painting by Briton Rivière, 1888, Art Gallery of New South [Link] Source:
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