JOB:

DIE SOUVERÄNITÄT GOTTES ÜBER DAS LEID

Über das Buch Hiob.

Das Buch Hiob ist das erste von drei Weisheitsbüchern (Hiob, Sprüche und
Prediger); und es ist das erste der fünf poetischen Bücher (Hiob bis Hohelied der Liebe
Cantares). Es das längste Gedicht des AT. Es ist eine Kombination aus Prosa, Erzählung und
Poesie und nutzt sowohl den Dialog als auch das Monolog. Es enthält ein Vorwort, drei Zyklen von
Reden mit Jobs Freunden, eine Rede von Eli, zwei Reden von Gott; und das Epilog.

Der Entwurf des Buches ist folgendermaßen:

Prolog:
Der souveräne Zweck Gottes über das Leiden (Hiob 1-2)

I. Dialog der drei Freunde von Hiob: Der Strafzweck des Leidens (Hiob
3-31)

a) Erster Zyklus von Reden (Hiob 3-14)

b) Zweiter Zyklus der Reden (Hiob 15-21)
c) Dritter Zyklus der Reden (Hiob 22-31)

II. Monolog von Elihu: Der korrigierende Zweck des Leidens (Hiob 32-37).

III. Monolog Gottes: Der lehrreiche Zweck des Leidens (Hiob 38-41).
a) Erster Vortrag (Hiob 38:1-40:5)
b) Zweite Rede (Hiob 40:6-41:34)

IV. Epilog (Hiob 42)

Bei der Lektüre des Buches Hiob wird normalerweise geglaubt, dass der Zweck des Autors darin besteht,
seinen poetisch-narrativen Bericht zu verfassen bedeutete, das Thema des Leidens zu betonen (der Abschnitt
Zentral von Job 3-37). Wenn wir jedoch den Kontext genau betrachten, können wir
festzustellen, dass der Zweck des Buches im Vordergrund der Souveränität, der Weisheit und der Regierung steht
von Gott über alle Dinge (Hiob 1-2, 38-42). Im Buch Hiob werden hervorgehoben:
Die Größe der Person Gottes (Hiob 42:1-6)
Die Größe seiner Macht (Hiob 1,6; 38,1ff.; 41,10-11)
Die Größe Seines Plans (Hiob 1:6-7; 19:26-27)
Die Größe seiner Absichten (Hiob 1:8-12; 2:3).
Die korrekte Perspektive des Buches ist auf die ewigen und souveränen Zwecke ausgerichtet
Gott und nicht aus menschlicher Sicht.

Wo spielt die Geschichte dieses Buches?

Aus dem Buch können wir auf den geografischen Standort des Landes Uz (Hiob 1:1) schließen.

Das Land Uz liegt östlich von Edom (Siehe Genesis 10:23; 36:28; Jeremia
25:20; Klagelieder 4:21). Es befindet sich im nördlichen Teil von Saudi-Arabien. Das
ich würde erklären, warum Hiob mehr Schafe hatte als Kühe (Hiob 1:3), weil die
Erste können an trockenen und ariden Orten überleben.

(2) Elifaz Temanita (Hiob 2:11) ist ein naher Nachkomme von Teman, der Enkel von Esau, dessen
Der Vater wird auch Elifaz genannt (Genesis 36:15). Teman liegt in Edom (Jeremia
49:20)

(3) Die Chaldäer und Sabäer waren nomadische Stämme, die andere Stämme angriffen. Die Sabäer
(Lest sich Hiob 1:15) steht in hohem Zusammenhang mit der Königin von Saba (1 Könige 10:1). Saba
es befindet sich im Jemen (Arabien), im Süden; an der Küste des Indischen Ozeans. Während die
Die Chaldäer (Hiob 1:17) stammen aus einer Region im Nordosten Mesopotamiens, in der Nähe von
die Flussgebiete von Tigris und Euphrat, nahe den Wüsten von Arabien.
Alle diese biblischen Hinweise deuten darauf hin, dass Hiob aus Arabien stammte. Hiob
es war kein Israelit, und seine Geschichte spielt nicht im Land Israel. Das älteste Buch von
Die Bibel hat als Protagonisten eine heidnische oder nicht-hebräische Figur.

Wann fand die Geschichte von Hiob statt und wann wurde sie geschrieben?

Es wird angenommen, dass dieses Buch zu einer Zeit nach der Flut und vor der Ära von geschrieben wurde.
Mose. Im Folgenden die folgenden Beweise:
(1) Die Lebensdauer von Hiob weist auf die Zeit nach der Sintflut hin, in der die
Die Menschen lebten lange Zeit (Hiob 42:16; Genesis 11:10-26). Hiob lebte 140 Jahre.
 nach den im Buch geschilderten Ereignissen. Im Vergleich zu Abraham lebte er
175 Jahre alt, als er starb (1. Mose 25:7). Seine Lebensspanne betrug fast 200 Jahre.
passt in die patriarchalische Zeit.
(2) Die patriarchale Familie als soziale Einheit. Der Patriarchat (lat. "Die Herrschaft der
„Padres“ ist eine Art sozialer Organisation, in der die Autorität vom Mann ausgeübt wird.
Familienoberhaupt, Eigentümer des Vermögens, zu dem die Kinder, die Frau, die gehörten.
Sklaven und die Güter. Diese Art von sozialer Einheit stimmt mit den Zeiten von
Abraham und die Familie von Hiob

(3) Die Chaldäer, die die Knechte Jobs ermordeten (Hiob 1,17), waren Nomaden und noch nicht
se establecían como moradores de ciudades

(4) Der Reichtum von Hiob wurde in landwirtschaftlichen und Viehbestand gemessen, anstatt in Gold und
plata ( Job 1:3; 42:12).

(5) Die priesterlichen Funktionen von Hiob innerhalb seiner Familie (Hiob 1:5). Hiob handelt als
Hoherpriester seines Hauses. Ähnliches passiert mit Melchizedek, König von Salem,
der war ein königlicher Priester, obwohl nicht innerhalb des mosaischen Paktes eingesetzt (Genesis
14:18).

(6) Es gibt ein absolutes Schweigen zu Themen wie dem Abraham-Pakt, der Nation Israel, dem
Exodus und das Gesetz des Mose.

(7) Hiob schien Referenzen über das Buch Genesis zu haben: er kannte Adam.
31:33) und die Flut von Noah (Hiob 12:15).

(8) Im Buch Hiob wird ein anderer Name Gottes verwendet: „Der Schaddai“, der „Gott“ bedeutet.
Todopoderoso, Omnipotente”. Esta palabra se menciona en el libro de Job 31
Mal (z. B. Hiob 5:17), die Anzahl der Erwähnungen (insgesamt 48 Mal in der gesamten
Biblia). Der Rest befindet sich im Buch Genesis (z.B. Genesis 17:1).

(9) Bildad Suhita (Hiob 2:11), stammt wahrscheinlich von Schuach ab, einem Sohn Abrahams und
Cetura (Genesis 25:2).
(10) Als die Brüder von Hiob ihm Geld schenken (Siehe Hiob 42:11).
Das Wort „Moneda“ stammt aus dem Hebräischen „Quesitá“, was „etwas zum Wiegen“ bedeutet.
Münze oder Barren, edles Metall. Es ist ein sehr primitiver Begriff und wird erwähnt in
1. Mose 33:19, das uns sagt, dass das Feldstück der Söhne Hamors war
für Jacob mit hundert Münzen gekauft („Quesitá“). Diese Art von Währung ist sehr
Antigua war wertvoller als der Schekel.
Daher können die Ereignisse in der Geschichte von Hiob chronologisch in einen ...
Zeit wahrscheinlich nach dem Turm von Babel (Genesis 11:1-9), aber davor oder
zeitgenössisch mit den Patriarchen Abraham, Isaac und Jakob (das heißt bis Genesis 35). In
Basierend auf dem Vorherigen könnten die Ereignisse im Buch Hiob zwischen den Jahren 2 stattfinden.
000 und 1800 v. Chr.

Wer hat das Buch Hiob geschrieben?

Der menschliche Autor ist unbekannt.

Obwohl der Autor des Buches unbekannt ist, gibt es diejenigen, die die Wahrscheinlichkeit angeben, dass einige
Autoren des Buches.
(1) Job. Es ist ein unwahrscheinlicher Kandidat, weil die Botschaft des Buches auf der
Unkenntnis von Hiob über die Ereignisse, die im Himmel in Bezug auf
seine Situation.

(2) Salomo. Die jüdischen Rabbiner und andere betrachten Salomo als den Autor von der
Zusammensetzung und der Inhalt von Weisheit. Es ist eine gute Möglichkeit aufgrund der
Ähnlichkeit im Inhalt mit einem Teil des Buches der Prediger, sowie auch die Tatsache
dass Salomon die anderen Bücher der Weisheit schrieb (außer den Psalmen, und es war
der Autor der Psalmen 72 und 127). Obwohl er viel später als Hiob lebte,
Salomon hätte über Ereignisse geschrieben, die vor langer Zeit stattgefunden haben.
vor ihm, auf die gleiche Weise wie Moses inspiriert wurde zu schreiben
Über Adam und Eva.

(3) Mose. Der jüdische Talmud schreibt es Mose als den Autor des Buches zu. Der Grund
Es liegt daran, dass das Land Uz (Hiob 1:1) benachbart zu Midian war, dem Ort, wo Moses
Er lebte 40 Jahre. Er könnte die Geschichte dort inspiriert von dem erhalten haben.
Der Heilige Geist schrieb oder bearbeitete das Buch (2. Petrus 1:21). Der patriarchalische Geschmack und die
Abwesenheit jeglicher Erwähnung des mosaischen Gesetzes oder göttlicher Eingriffe der
Das Exil begünstigt jemanden, der zur Zeit der Patriarchen gelebt hätte. Wenn
Moisés fuera el autor, se hallaría la razón del estilo y fondo árabes por haber
die wahre Geschichte erhalten, während er vierzig Jahre in Midian war; vielleicht
er schrieb das Buch während der großen Schwierigkeiten, die Israel durchgemacht hat
Wüste. Aus diesem Grund wird angenommen, dass das Buch Hiob älter ist als das von
Genesis.

(4) Andere Autoren. Eliú, Jesaja, Hiskia, Jeremia und Esra wurden ebenfalls
sugeridos como posibles autores, pero sin apoyo..

Wer ist Hiob?

Der Name Hiob (Iyyob) deutet auf die arabische Bedeutung von "Bereue", "Wende dich", "sei" hin.
restaurado”. Da das Buch eine Geschichte ist, die mit dem Norden von Arabien verbunden ist, ist es mehr
Es ist vernünftig, diese Bedeutung anzunehmen.

Hiob ist eine Figur, die wirklich existierte. Die Bibel bestätigt seine Historizität und die Erzählung von
Seine Barmherzigkeit und seine Leiden (Ezechiel 14:14, 20; Jakobus 5:10-11). Da die
Die Geschichte von Hiob spielt in den Gebieten von Arabien, man glaubt, dass er kein Israelit war. Er wäre der
erster freundlich erwähnter Protagonist im ältesten Buch der Bibel. Ohne
Embargo, andere sind der Meinung, dass Hiob der Sohn von Isachar und der Enkel von Jakob sein könnte (1. Mose 46:13).
Diese nicht bestätigbare Tatsache würde die patriarchalen Bräuche von Hiob erklären, zusätzlich zu seiner
freundschaftliche Beziehung zu Bildad (ein Nachkomme von Abraham und Keturah; (Genesis 25:2) und
Elifaz (ein Nachkomme von Teman, Enkel von Esau; (1. Mose 36:15).
Hiob 1:1 beschreibt Hiob als einen "untadeligen, gerechten Mann, der Gott fürchtet und
abgeschiedenen vom Bösen" (LBLA). Diese gleiche Einleitung finden wir durch den Mund von
Gott in Hiob 1:8; 2:3. Im Folgenden eine kurze und präzise Beschreibung seines Charakters:

(1) Unanfechtbar. Die RV60 übersetzt dieses Wort als „Perfekt“. Es kommt von dem Wort
Hebräisch „Tam“. Hiob war ein perfekter Mensch, aber nicht im Sinne von Vollkommenheit.
absolute Moral; sondern im Sinne von jemandem, der reif und integer in seinem ist
convicciones morales y espirituales.

(2) Recto. Proviene de la palabra hebrea “Yashar”. Dieser Begriff stammt von dem Ausdruck
Gemein ist es, "das zu tun, was recht ist" (z.B. 1 Könige 15:5). Er ist ein Mann der Tat.
in Bezug auf faire Praktiken. Es beinhaltet auch den Sinn von "paaren",
„ausgleichen“ oder „sich an etwas orientieren“; das bedeutet, dass Job ein
eine Person, die sich mit dem Standard Gottes in Bezug auf Gerechtigkeit und Frömmigkeit in Einklang brachte. Es ist
integral in seinem Glauben und in seiner Liebe zu Gott und zu seinen Nächsten; er ist niemand Unbeständiger oder von
doppeltes Herz (Hiob 1:20-22; 2:10; das ganze Kapitel 29; Matthäus 22:37-40; Jakobus)
1:5-8).

(3) Gottesfürchtig. Das hebräische Wort für "Gottesfürchtig" ist "Yaré". Dieses Wort
es bezieht sich nicht auf eine Angst im Sinne von Panik oder Terror; sondern auf eine Angst, die dazu führt, zu sein

moralisch ehrfürchtig gegenüber Gott. Dieses Wort enthält die Idee, nicht Angst zu haben vor
Gott, ohne ehrfurchtigen Respekt vor der Missachtung Seiner Gebote.

(4) Abgeschieden vom Übel. Von dem Wort "Sar". Kommt von einer hebräischen Wurzel, die bedeutet
„Moralisch abgrenzen“. Job war ein Mann, der sich von jeder Praxis oder
Werk, das moralisches Übel implizierte. Es ist interessant zu bemerken, dass Hiob sich vom Bösen distanzierte.
als Folge davon, Gottesfurcht zu haben (Hiob 28:28). Die Idee impliziert, dass durch
Aus Liebe zu Gott weihte sie sich ihm und distanzierte sich davon, ein Leben zu führen von
Gottlosigkeit.

(5) Integrität. Job war in seiner Prüfungszeit integer. Das Wort „Integrität“ (Job 2:3,
9) stammt aus dem Hebräischen "Tummá" und hat seinen Ursprung in einer Wurzel, die bedeutet
 „Unschuld, Integrität, moralisch unschuldig, ohne Verdacht“. Das heißt, er ist frei von
Schuld oder Anklage. Im direkten Kontext der Erzählung des Prologs ist Hiob
unschuldig oder frei von Schuld, keinen Unfug in Gott gefunden zu haben mit
Hinsichtlich der Unglücke, die über sein Leben kamen (Hiob 1:20-22; 2:10). Halte fest
seine Integrität im Sinne davon, dass alles, was ihm passiert ist, aus der Hand kommt
Souverän des Allmächtigen und Er ist würdig, angebetet zu werden. Gott wurde verherrlicht beim
Satan zu beweisen, dass das Leiden von Hiob ihn nicht dazu brachte, ihn zu verleugnen, sondern zu
ihn als den einzigen Souverän anerkennen.

Die Einleitung des Buches erklärt uns auch, dass Hiob Familienvater war (er hatte sieben
Söhne und drei Töchter) und dass er verheiratet war (Hiob 1:2; 2:9).

Además, el autor del libro nos da a conocer también acerca la prosperidad económica de
Job (Hiob 1,3). Sein Besitz umfasste:
Sieben Tausend Schafe

Dreitausend Kamele
Fünfhundert Ochsenpaare
Viel Dienstbarkeit
Die Aussage "Und er war der größte Mann unter allen Söhnen des Ostens" bedeutet nicht nur
apelaba in Bezug auf seinen Ruhm und sein Zeugnis; sondern auch auf seinen Wohlstand und Überfluss
Wirtschaftlich. Reichtum wurde damals in landwirtschaftlichen und Viehbestand gemessen.
Schließlich sagt er uns, dass Hiob ein frommer Mann war, der ein Bekenntnis zu Gott ablegte.
der als "Todoperoso" (Hiob 5:17) bezeichnet wurde. Wie wir bereits angemerkt haben
früher führte Job priesterliche Funktionen in seiner Familie aus (Hiob 1:5);
ähnlich wie Melchisedek, König von Salem (1. Mose 14:18). Er trat für ... ein
seine Kinder sogar in Angelegenheiten des moralischen Zustands des menschlichen Herzens (Hiob 1:5). Letztendlich,
Job war ein gottesfürchtiger Mann.

Worum geht es im Buch Hiob?

Neben der panoramischen Sicht auf die Person Hiob (Hiob 1:1-5) fährt das Buch fort
mit der Szene des Himmels, wo Satan und andere Engel vor Gott erscheinen.
Gott gibt Satan Zeugnis über das fromme und gerechte Leben von Job. Aber Satan erklärt
Der Job dient nur dem HERREN wegen der Segnungen, die er ihn umgeben hat (Job 1:9-10). Gott
Erlaubt es also, dass Satan Hiob angreift, um seinen Feind zu beweisen.
Irrtum. In einer Reihe von vier tragischen Ereignissen verliert Hiob seinen Reichtum und
su familia ( Job 1:13-19). A pesar de ello, Job siguió adorando al SEÑOR. Satanás
Raubt auch Hiob seine Gesundheit, indem er ihm eine schreckliche Krankheit zufügt (Hiob 2:4-8; 7:5).
Trotz all dieser dramatischen Tatsachen und seiner Leiden, die lange andauerten,
Hiob blieb Gott treu. (Hiob 7:2-3)
Drei von Jobs Freunden hatten von seinem Unglück gehört und gingen, um ihn zu besuchen. Der größte
Ein Teil des Buches behandelt seine Diskussionen über die Leiden von Hiob, deren Ursachen und
Folgen (Hiob 2:11-31:40). In drei Zyklen von Reden sprechen Elifaz, Bildad und Zofar,
Sie debattierten mit Hiob über den Grund für seine Leiden. Sie sahen diese Ereignisse
als eine Strafe von Gott. Seine Argumentation war, dass die gerechten Menschen waren
in allen Arten des Wohlstands belohnt, während die Gottlosen bestraft wurden
severamente. Para estos tres amigos, Job no era un varón justo sino culpable de algún
geheimes Vergehen. Daher drängten sie Job, sein Vergehen zu gestehen, um ...
restaurado por el SEÑOR. Job respondió a sus argumentos manteniendo su inocencia y
ihnen ihre mangelnde Trost vorzuwerfen.
Al concluir estos tres ciclos de discursos, entra en escena un hombre joven: Eliú. Este
Die Figur äußerte ihre Beobachtungen zur Situation von Job und zu den Überlegungen.
von den drei Freunden (Hiob 32:1-37:24). Elihu kam der Wahrheit näher als die
andere. Er wies Hiob zurecht, weil er sich vor Gott rechtfertigte und ebenso mit den Freunden von
Job por expresar argumentos sin sabiduría. Eliú reflexionó que el sufrimiento puede servir
der Korrektur und Disziplin, abgesehen davon, dass sie eine Form der Strafe für die Sünde ist.

Unerwartet gewährt Gott Hiob eine Audienz im Inneren eines Wirbelsturms.

(Hiob 38:1-42:6). Durch zwei wunderbare Reden, die vom HERRN verkündet wurden,
Job lernte über die Größe, die Macht und die Souveränität Gottes und seine eigene
Insignifikanz. Hiob antwortet Gott mit Hingabe und Reue. Zu keinem Zeitpunkt
Der HERR erklärt die Gründe, warum Hiob gelitten hat, aber er lehrt ihn, dass er ist
würdig des Vertrauens und der Anbetung.

Das Drama endet mit der Zurechtweisung Gottes an die drei Freunde wegen ihrer Gedanken.
irrtümlich über Sein Vorgehen und Weisheit. Die Geschichte endet mit der Wiederherstellung von
Job an die Gesundheit, das Doppelte des Reichtums, den er zuvor hatte, und mit dem Segen anderer
zehn Söhne (Hiob 42:7-17).

„Warum leidet der Gerechte?…“

„Warum leidet der Gerechte?...“, das ist die Frage. Wir präsentieren eine Reihe von Perspektiven.
über die Zeiten der Trauer im Buch Hiob.
(1) Die Perspektive Satans
Für den Feind Gottes dient das Leiden als ein Werkzeug, mit dem er...
jemanden zu zwingen, Gott abzulehnen (Hiob 1:11; 2:4-5). Satan hat darauf bestanden, dass Hiob
Er könnte gegen den HERRN lästern, wenn er ihm alle Segnungen entziehen würde, die ihn umgaben.
Laut ihrer Denkweise kann der Verlust von geliebten Dingen und Wesen jeden orientieren.
persona a negar a Dios en su propio corazón.
Leider ist dies im Fall der Frau von Hiob (Hiob 2:9) so. Bitter aufgrund der
tragedia y la pérdida de los hijos, esta mujer reprende a su marido de seguir fiel a un Dios
que le parece silente e injusto. En cambio, Job no se inmutó ante sus quejas y retuvo su
Integrität trotz allem in der Anbetung Gottes (Hiob 1:20-22; 2:10).
Obwohl Satan eine mächtige Widersacher ist, um das Leben der Menschen zu beeinflussen, nicht
regeneriert, in den Kräften der Natur und in der individuellen Gesundheit (Siehe Hiob 1:12-19;
2:4-8), seine Macht ist durch die Souveränität und Vorsehung Gottes begrenzt (Lese Hiob 1:12; 2:6).

(2) Die Perspektive der drei Freunde

Die Haltung von Elifaz, Bildad und Zofar war, dass die Leiden von Hiob auf irgendeine
geheimes, nicht bekanntes Vergehen (Hiob 4:7-9; 8:3-6; 11:13-15).

Elifaz weist darauf hin, dass das Leiden das Ergebnis der Sünde ist und der Wohlstand die
Ergebnis der Gerechtigkeit (Hiob 4:7-8; 5:17). Die Interpretation von Bildad ist, dass Gott NICHT
puede dejar pasar por alto el pecado; Job y sus hijos pecaron, y por tal motivo Dios
Urteil die Strafe durch Schmerz (Hiob 8:3-7). Stattdessen behauptet Sofar
Die Sünden von Hiob nicht anerkennen, aber ableiten, dass er sündigt aufgrund dessen, was ihm widerfahren ist.
und lädt ihn ein, mit dem Sündigen aufzuhören (Hiob 11:4-6). Die Reden beinhalteten folgendes
Logik:
. „Wenn Gott dich mit dem Leiden plagt, dann wegen deiner Sünde…“
. b) "Wenn du gesündigt hast, musst du bereuen..."
. (c) „Wenn du bereust, wird Gott dir all deinen Besitz zurückgeben…“.
Der grundlegende Fehler der drei Freunde war anzunehmen, dass sie gerecht waren, weil sie reich waren, und
Santos, weil sie gesund waren. Job dachte ebenso, aber sein Leiden
er brach diese Meinung.
(3) Die Perspektive von Hiob
Hiob glaubte, dass nur die Bösen das Leid erdulden; nicht die Gerechten (Hiob 6:24; 7:20). Der
Menschliches Leid war eine unbestreitbare Wahrheit im menschlichen Leben (Hiob 5:7).

Der größte Wunsch von Hiob während seiner Reden, Debatten und Antworten ist es, eine
Audienz bei Gott, um mit ihm zu argumentieren, seine Wege zu verteidigen und zu fragen, welcher Art
de pecado había cometido para merecer tal castigo (Hiob 13:3, 15, 23-24; 23:1-4). Hiob
Er glaubte, dass der HERR ihn ohne Grund ruinierte und sein Angesicht vor ihm verbarg; er behauptete
dass Gott zu seinem Feind wurde (Hiob 13:24). Er rechtfertigte sich, indem er erklärte, dass er aufrichtig und gerecht war.
in seinem Gehorsam gegenüber dem HERRN und in seinen guten Werken (Hiob 23:11-12; das ganze Kapitel 29).

Él no cuestionaba la soberanía y providencia de Dios sobre todas las cosas, pues era parte
von seinen Überzeugungen (Job 23:13-17); aber er zweifelte an Seiner Weisheit und an Seiner Liebe. Obwohl
Job jamás pecó de blasfemia ni de maldición ( Job 1:20-22; 2:10), estaba convencido que
Gott gebrauchte Seine Souveränität und Seine Macht gegen ihn (Hiob 23:16-17).
Am Ende rief er nach einem Vermittler, der seine Sache vor dem HERRN verteidige (Hiob
9:32-33; 19:25-27.
(4) Die Perspektive von Elihu

Im Denken von Elihu wird das Leiden als Mittel zur Korrektur und Disziplin verwendet (Hiob
33:13-17, 29). Unabhängig davon, dass es biblische Kommentatoren und Theologen gibt, die
Man hat Eliús Rede kritisiert, er bietet ein neues Verständnis des Schmerzes an.
humano; deren Überlegungen von Gott nicht zensiert wurden, im Gegensatz zu den drei
Freunde von Hiob (Hiob 42:7).

Der Gedanke dieser seltsamen Figur ist: "Das Leiden der Gerechten ist kein
Symbol der Feindschaft Gottes; sondern seiner Liebe." Das Leid ist ein Instrument für
korrigieren, disziplinieren und reinigen (33:13-17, 29).

Eliú beobachtet in Hiob Anzeichen von Arroganz und Stolz, während er sich rechtfertigen wollte.
Gedächtnis seines ganzen frommen Lebens und seiner Werke (Hiob 29); sein größter Irrtum war
Gott als Feind zu betrachten, der ohne Grund ruiniert (Hiob 33:8-12). Für Elihu ist der
Leid tritt in das Leben des Gläubigen ein, um ihn vor seinen schlechten Taten und dem Stolz zu bewahren
geistlich (Hiob 33:16-18). Nicht alle Gerechten sind perfekt und bewahren dennoch Rückstände von
Sünde in ihren Herzen, aber der Schmerz sensibilisiert und öffnet das Verständnis, um zu sein
moldeados y enseñados ( Job 36:6-10, 15). Por tal razón, Eliú reprende a Job por su
Notwendigkeit, gerechtfertigt werden zu wollen.

(5) Die Perspektive Gottes

Der HERR tritt in die Szene inmitten eines Wirbelsturms, um Hiob durch zwei zu unterrichten.
Reden. Aber Ihre Teilnahme an der Debatte darüber, warum der Gerechte leidet, bietet kein Licht für
Thema. Es bietet keine Erklärungen zu dem, was im Himmel geschehen ist, noch zu der
Intervention von Satan in den Unglücken, die Hiob erlitten hat (Hiob 1:6-12; 2:1-6). Vielmehr,
konfrontiert Job durch Fragen über Seine Souveränität und Vorsehung über die
Schöpfung:
(a) “¿Puedes explicar el mundo natural?…” ( Job 38-39)
(b) „Kannst du die natürliche Welt kontrollieren?…“ (Hiob 40-42)

(c) „Warum zweifelst du dann am HERRN der Natur?…“ (es ist implizit). Durch
Seine Kontrolle über das Universum, Gott zeigt Hiob Seine Herrschaft, Macht, Majestät, Ruhm,
Omnipotenz, Vorsehung und Souveränität.
Das Leiden ist nach Gottes Verständnis ein Privileg, das Er Seinem Volk gibt, damit es an einem ...
Perfektes Ziel: Die Manifestation Seiner Herrlichkeit. Das Ziel, zu zeigen und zu verkünden die
Die Souveränität des HERRN ist dafür da, dass er verherrlicht wird (Hiob 1:20-22).

Das Leiden ist eine Einladung, im Angesicht des göttlichen Kontrolleurs zu vertrauen, selbst inmitten von
unverständliche Situationen. Es geht darum, von Gott abhängig zu sein, basierend auf dem Wissen über Sein
Person, Souveränität und Macht (Römer 8:28-29).
Das Leiden kann ein Instrument sein, um zu offenbaren, was im Herzen ist.
jeder einzelne (5. Mose 8:2-3, 5; Psalm 119:71). Im Fall von Jobs Herz offenbarte es sein
eigenen Prahlerei und Stolz; so wie es Elihu gesagt hatte (Hiob 33:16-18). Die Sünde
Der Job bestand nicht darin, gegen den HERRN zu lästern; er sündigte, indem er an Ihm zweifelte.
Weisheit und von Seiner Liebe; ein solches Entfalten des Wissens Gottes führte ihn zu
Reue (Hiob 42:1-6).
Den Glauben an die Souveränität Gottes gibt uns ein Gefühl völliger Sicherheit. Denn
Indem wir auf einen Gott vertrauen, der alles kontrolliert, haben wir nichts mehr zu fürchten. Selbst in
In Zeiten der Traurigkeit wissen wir, dass Gott da ist und dass er voller Kraft und Weisheit ist.
und Ihre Güte. Gott ist zu weise, um einen Fehler zu machen. Er ist zu sehr
gütig, um uns irgendeinen Schmerz zuzufügen, der letztendlich nicht seiner Herrlichkeit dient.
„Die Souveränität Gottes“ Kapitel 11
Die Vorteile der Souveränität Gottes.

Können wir Jesus Christus im Buch Hiob finden?

En el libro de Job también podemos encontrar vestigios del Evangelio de Jesucristo; lo que
auch bekannt als "Typen".
In Job finden wir einen perfekten Mann: Untadelig, rechtschaffen, gottesfürchtig und getrennt von
mal (Hiob 1,1). In Jesus Christus finden wir einen viel besseren Hiob: heilig, unschuldig,
unbefleckt, von den Sündern getrennt und höher als die Himmel erhöht (Hebräer 7:26).
Im Buch Hiob finden wir einen hohen Priester über sein Haus (Hiob 1:5). In Jesus haben wir den Hohen Priester.
Priester, der zugunsten seiner Brüder interveniert, indem er ihnen ähnlich ist, um zu handeln
Sühne für die Sünden des Volkes (Hebräer 2:17).
Im Buch Hiob gibt es eine unaufhörliche Suche nach Weisheit (Hiob 28:12-13, 20-21, 23). In Christus
In Jesus sind alle Schätze der Weisheit und des Wissens Gottes verborgen.
(Kolosser 2:2-3)
Der Job behandelt das Thema der Rechtfertigung oder wie man vor einem Gott für gerecht erklärt wird.
die Perfektion und Heiligkeit verlangt; eine geforderte und unmögliche Bedingung für das Sein
menschlich (Hiob 9:1-2). Aber durch den Herrn Jesus ist es möglich, durch den Glauben gerechtfertigt zu werden und
Frieden mit Gott haben (Römer 5:1-2).
Job busca un mediador entre él y Dios ( Job 9:33; 33:23-26). Jesucristo es El Mediador
zwischen Gott und den Menschen (1 Timotheus 2:5).
Hiob ruft einen Erlöser (lit. einen „Verwandten“), der ihn von seinem Leid retten wird (Hiob 19:25).
Jesus Christus ist der Erlöser, der sein Volk (seine „ Brüder“) von ihren Sünden retten wird.
(Matthäus 1:21; 20:28; Römer 3:24).
Job weist auf einen auferstandenen Erlöser hin, der Hoffnung auf Auferstehung gibt (Job 19:25-27).
Cristo Jesus auferstand von den Toten und er ist die Auferstehung (Johannes 11,25; 1
1. Korinther 15:3-4
Hiob belebt die Hoffnung, Gott auch nach dem Tod mit seinen Augen zu betrachten (oder Hiob)
19:26-27). Wer Jesus gesehen hat, hat Gott betrachtet und wird uns mit ihm bringen, um ihn zu sehen.
tal cuál es ( Juan 14:9; 1 Pedro 3:18; 1 Juan 3:2).
Hiob war seiner ganzen Reichtümer und seiner Familie beraubt worden und wurde am Ende wiederhergestellt.
um Gottes willen (Hiob Kap. 1 und 2; 42:10-17). Der HERR Jesus Christus wurde seiner entledigt
Reichtümer Seiner Herrlichkeit und Seiner Familie des Himmels, um durch unsere Elenden bedrängt zu werden und
Sünden; und durch Seinen Gehorsam bis zum Tod, und Tod am Kreuz, wurde Er bis zur höchsten Erhöhung erhoben.
zur Ehre des Vaters (Philipper 2:5-11).