‫اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ‬

‫‪1 message‬‬

‫>‪<arkooon25@[Link]‬‬ ‫‪Sat, Sep 19, 2020 at 3:35 PM‬‬

‫‪To: arkooon25@[Link]‬‬

‫ﺟﻨﺠﻮﻳﺪ دارﻓﻮر وﺟﻴﻮﺑﻮﻟﺘﻴﻚ ﻏﺮب اﻟﺴﻮدان‬

‫ﺑﻘﻠﻢ ‪ /‬ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺣﺎج ﺣﻤﺪ‬
‫اﻏﺴﻄﺲ ‪2004‬م‬
‫أﺻﻞ اﻟﺠﻨﺠﻮﻳﺪ !‬
‫ً‬
‫‪   ‬ﻏﺪت ﻋﺒﺎرة )اﻟﺠﻨﺠﻮﻳﺪ( ﻣﺼﻄﻠﺤﺎ ﺷﺎﺋﻌﺎ ﻓﻲ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺒﺎر ﻣﻦ ﻗﺎدة اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ,‬وﺗﺒﻌﺎ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت واﻹذاﻋﺎت واﻟﺼﺤﻒ ‪ ,‬ﻟﺘﺸﻴﺮ إﻟﻲ ﻋﺼﺎﺑﺎت ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﻟﻠﻘﺒﺎﺋﻞ )اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ( اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﻏﺮب‬
‫ً‬
‫ﻋﺮﻗﻴﺎ ‪ .‬‬ ‫اﻟﺴﻮدان ‪ ,‬واﻟﻤﺘﻬﻤﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﺑﺈﺑﺎدة اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ )اﻟﺰﻧﺠﻴﺔ ( وﺗﻄﻬﻴﺮﻫﺎ‬
‫‪     ‬ﻫﺬا اﻟﺸﻴﻮع اﻹﺻﻄﻼﺣﻲ ﻻ ﻳﻌﻜﺲ ﺣﻘﻴﻘﺔ واﻗﻊ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﻴﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ‪ ,‬اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻨﻬﺎ وﻏﻴﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ ,‬وﻻ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻻ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وﻻ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ .‬ﻗﺪ ﺣﻘﻖ اﻟﺼﺤﻔﻲ اﻟﺴﻮداﻧﻲ‬
‫اﻷﺳﺘﺎذ )ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﺑﻮ ﻗﺮون ( أﺻﻞ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ودﻻﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ وﻟﻬﺠﺎﺗﻬﺎ )اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ – ﻋﺪد ‪ 31-4014‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪ /‬ﺗﻤﻮز ‪2004‬م (‪ .‬ﻓﻮﺟﺪ ان اﻟﻌﺒﺎرة ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﺸﺎب )اﻟﻤﺮاﻫﻖ اﻟﻤﺘﻔﻠﺖ(‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج ﺣﻴﺚ ﻳﺒﺪأ ﻣﺮﺣﻠﺘﻪ اﻷوﻟﻲ ﺑﻮﺿﻊ ﻣﺘﺎﻋﻪ ﻓﻲ ﻛﻴﺲ أﺳﻮد ﺛﻢ ﻳﻤﺎرس )اﻟﺼﻌﻠﻜﺔ ( واﻟﺘﺠﻮال واﻟﺘﻮدد ﻟﻠﻔﺘﻴﺎت ‪ ,‬ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﻟﺪي ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎل )أﺑﻮ ﺑﺮزة ‪ /‬اﻟﻜﻴﺲ اﻷﺳﻮد ( ‪ ,‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺼﺒﺢ )‬
‫ً‬
‫)ﺟﻨﺎ(‬ ‫ﻣﻨﺒﻮذا( ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﺴﻮء أﺧﻼﻗﻪ ﺛﻢ ﻳﺴﻤﻲ )أم ﺑﻠﻮﺗﻲ ‪ /‬اﻟﻤﻨﺒﻮذ( ﺛﻢ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻦ ﺳﺮﻗﺎﺗﻪ ﻋﻠﻲ ﺣﺼﺎن )ﺟﻮاد( وﻋﻠﻲ ﺑﻨﺪﻗﻴﺔ )ﺟﻲ ‪..‬ﺛﺮي ‪ (G.3‬ﻓﻴﺼﺒﺢ‬
‫ﺧﺎﻃﻔﺎ ‪ ,‬ﺗﻠﺘﻘﻲ اﻟﺠﻴﻤﺎت اﻟﺜﻼﺛﺔ ‪ ‬ﻟﺘﺼﺒﺢ )ﺟﻦ ‪ -‬ﺟﻮاد ‪ -‬ﺟﻲ ﺛﺮي ( ﺟﻨﺠﻮﻳﺪ‪ .‬ﺛﻢ ﻳﺘﺠﻤﻊ ﻫﺆﻻء ﻟﻴﺸﻜﻠﻮا ﻋﺼﺎﺑﺎت ﻧﻬﺐ ﻣﺴﻠﺢ ﺗﺼﻴﺐ ﺿﺮﺑﺎﺗﻬﺎ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻏﻴﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ .‬‬
‫وﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺟﺮت داﺧﻞ ﻣﻮﻗﻊ ﺳﻮداﻧﻲ ﻣﻤﻴﺰ ﻋﻠﻲ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ )‪ ( Sudanese online‬ﻗﻴﻞ ان اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻻ ﺗﻌﻨﻲ ﺷﻴﺌﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﺳﻢ ﻣﻨﺴﻮب إﻟﻰ ﻗﺎﺋﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻋﺼﺎﺑﺔ ﻣﺴﻠﺤﺔ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻏﺮب اﻟﺴﻮدان ﺗﺴﻤﻲ )اﻟﺸﻄﻴﺔ( ﻇﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎت ﻳﻘﺎل ﻟﻪ )ﺣﺎﻣﺪ ﺟﻨﺠﻮﻳﺖ( ﺧﺮج ﻋﻠﻲ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ وﻋﻠﻲ اﻟﺪوﻟﺔ وﻋﺎث ﻓﻲ اﻷرض ﻓﺴﺎدا ﻓﺄﺻﺒﺢ اﺳﻤﻪ – ﺟﻨﺠﻮﻳﺖ – ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‪ ,‬دﻻﻟﺔ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﺧﺎرج ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ واﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﻗﻄﺎع اﻟﻄﺮق ‪ .‬‬
‫‪  ‬وﻳﺘﻤﺮﻛﺰ ﻫﺆﻻء ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ )ﺟﺒﺎل ﺟﻮع ( اﻟﺸﻬﻴﺮة ﺑﻮﻻﻳﺔ )ﺷﻤﺎل دارﻓﻮر ( اﻟﻤﺤﺎذﻳﺔ ﻟﻠﺤﺪود اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻊ ﻟﻴﺒﻴﺎ وﺗﺸﺎد ‪ .‬‬
‫ً‬
‫)دوﻟﻴﺎ ( ان ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﺴﻮدان ﻗﺪ اﺳﺘﻘﻄﺒﺖ ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺎرﻗﺔ ﺿﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻬﺎ )اﻟﻌﺮﺑﻲ ( ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻏﺮب اﻟﺴﻮدان وﻫﻲ ﻋﺪﻳﺪة ‪ ,‬وأﺑﺮزﻫﺎ )اﻟﻔﻮر‬ ‫‪     ‬اﻻﺗﻬﺎم اﻟﻤﻮﺟﻪ‬
‫( و )واﻟﺰﻏﺎوة ( ‪ ,‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ان ﺗﺤﺎﻟﻔﺖ ﻫﺬه اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺎت ﻣﺴﻠﺤﺔ ﺗﺤﺖ دﻋﺎوي )ﺗﻬﻤﻴﺶ ( اﻟﺤﺎﻛﻤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺨﺮﻃﻮم ﻷوﺿﺎﻋﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ ,‬ﺗﺤﺖ‬
‫ﻣﻈﻠﺘﻲ )ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﺴﻮدان ( و )ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﻤﺴﺎواة (‪.‬‬
‫‪     ‬ﺛﻢ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ ﻗﻮي اﻟﺠﻨﻮب )ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺷﻌﺐ اﻟﺴﻮدان( ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻌﻘﻴﺪ )ﺟﻮن ﻗﺮﻧﻖ ( وﺣﺮﻛﺎت )اﻟﻤﻬﻤﺸﻴﻦ( اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ ﻓﻲ ﺷﺮق اﻟﺴﻮدان )ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻟﺒﺠﺎ( واﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ )اﻟﺘﺠﻤﻊ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ( ‪ .‬‬
‫‪             ‬وﻳﺴﺘﺼﺤﺐ ﺳﻴﺎق اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ان ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺠﻨﺠﻮﻳﺪ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﺪوﻳﺔ ﻣﻦ )اﻟﺮﺣﻞ ( أﺻﺤﺎب اﻟﺠﻤﺎل )اﻷﺑﺎﻟﺔ( واﻷﺑﻘﺎر )اﻟﺒﻘﺎرة ( ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻏﻴﺮ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﻟﻰ ﻗﻮاﻋﺪ )زراﻋﻴﺔ( ﻣﺴﺘﻘﺮة ﻣﻤﺎ ﻳﺠﺪد دﻳﻤﻮﻣﺔ اﻟﺼﺮاع ﺑﻴﻦ )اﻟﺮاﻋﻲ ( و )واﻟﻤﺰارع( ﺣﻴﺚ ﺗﺠﺘﺎح ﻗﻄﻌﺎن اﻟﺮﻋﺎة ﻓﻲ ﺗﻨﻘﻼﺗﻬﺎ اﻟﻤﻮﺳﻤﻴﺔ أراﺿﻲ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺰراﻋﻴﺔ ﻓﺘﺤﺪث اﻹﺷﺘﺒﺎﻛﺎت‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ‪ .‬‬
‫‪      ‬وﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺬه اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ‪ /‬اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻧﺘﻬﻲ زﻋﻤﺎء اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ إﻟﻰ ﺗﻘﻨﻴﻦ ﻧﻈﺎم ﻟﻌﺒﻮر اﻟﻘﻄﻌﺎن ﻳﺴﻤﻲ )اﻟﻤﺴﺎرات( ﺑﻴﻦ ﻋﺸﺮة إﻟﻰ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻴﻼ وذﻟﻚ ﻟﻌﺒﻮر )اﻟﻤﺮاﺣﻴﻞ ( ﻣﻦ اﻟﻤﺎﺷﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻷرض اﻟﺰراﻋﻴﺔ اﻟﻤﺤﺘﻜﺮة ﻟﻠﺰراﻋﺔ واﻟﻤﻮزﻋﺔ ﻗﺒﻠﻴﺎ )اﻟﺤﻮاﻛﻴﺮ ( ‪.‬‬
‫‪        ‬ﻏﻴﺮ ان ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺸﺎﺋﺮي ﻳﻘﻮي وﻳﻀﻌﻒ ﺑﻘﻮة وﺿﻌﻒ ﻧﻈﺎم اﻹدارة اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ )اﻹدارة اﻷﻫﻠﻴﺔ ( اﻟﺘﻲ ﺗﺰﻋﺰﻋﺖ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻮدان ﻣﻨﺬ ﻗﺮارت ﺛﻮرة أﻛﺘﻮﺑﺮ )ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول ( ‪1964‬‬
‫ﺑﺈﻟﻐﺎﺋﻬﺎ ﻛﻤﺮﺗﻜﺰ ﻟﻠﻨﻔﻮذ اﻟﻘﺒﻠﻲ اﻟﻤﻀﺎد ﻟﻨﻈﻢ اﻹدارة اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ‪ .‬ﺛﻢ أﻋﻘﺐ ذﻟﻚ اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم )اﻟﻮﻻﺋﻲ ( ﻓﻲ اﻟﺴﻮدان ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻼب )اﻹﻧﻘﺎذ ( ﻓﻲ ‪1989‬م وﻫﻮ ﻧﻈﺎم اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺗﻔﻜﻴﻚ )اﻟﺒﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﻠﺤﻜﻢ ( ‪ ,‬ﻓﺎﻧﻜﺸﻔﺖ أوﺿﺎع اﻹدارة ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ ﻏﺮب اﻟﺴﻮدان أﻣﺎم ﻓﺮاﻏﻴﻦ ‪ :‬‬
‫أوﻻً(‪ :‬ﻓﺮاغ اﻹدارة اﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ‪ .‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ( ‪:‬ﻓﺮاغ إﻟﻐﺎء اﻹدارة اﻟﻌﺸﺎﺋﺮﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓﻤﻸ )اﻟﻤﻮﻇﻔﻮن( اﻟﻔﺮاﻏﻴﻦ وﻛﻞ ﻛﻔﺎءﺗﻬﻢ )ﻣﻮﻻﺗﻬﻢ( اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎم ﻓﻲ اﻟﺨﺮﻃﻮم ‪ .‬‬
‫‪         ‬وﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮاﻏﻴﻦ )اﻟﻤﺮﻛﺰي واﻟﻌﺸﺎﺋﺮي ( ﺗﻨﺎﻣﺖ )اﻟﻌﺼﺒﻮﻳﺎت اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ( ﺛﻢ ﺳﻠﺤﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻜﺘﻼت )اﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ( و )اﻹﺛﻨﻴﺔ ( ‪ . ‬ﺛﻢ ﺗﻢ )اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ( ﻟﻬﺬه اﻟﺨﻠﻔﻴﺎت ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ‪,‬‬
‫ﻓﺮﻓﻊ ﻣﻌﻈﻢ أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ دﻋﺎوي )اﻟﺘﻬﻤﻴﺶ ( ﺿﺪ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﺨﺮﻃﻮم ‪ ,‬وﻫﻲ دﻋﺎوي اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ )ﻓﻲ أﺳﺎﺳﻬﺎ ( وﻟﻜﻨﻬﺎ )رﻛﺒﺖ ﻋﻠﻲ واﻗﻊ اﻟﺘﻤﺎﻳﺰات‬
‫اﻹﺛﻨﻴﺔ واﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ( ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ان اﻟﺤﺎﻛﻤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺨﺮﻃﻮم ﻳﻨﺘﻤﻮن ﻟﺬات )اﻷروﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ( اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ )اﻟﺮﺣﻞ ( ﻓﻲ ﻏﺮب اﻟﺴﻮدان ‪ ,‬وﺗﻐﻄﻲ ﻋﻠﻲ ﻫﺠﻤﺎﺗﻬﻢ ﺿﺪ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫وﺗﺘﺠﺎوز ﻋﻦ ﻣﻌﺎرﻛﻬﻢ ﺿﺪﻫﺎ ‪ .‬‬
‫واﻃﺮح ﻫﻨﺎ ﺟﺪوﻻ ﺑﺎﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻢ رﺻﺪﻫﺎ إﺣﺼﺎﺋﻴﺎ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪ 1932‬واﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄﻲ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻨﻮع ﻫﺬه اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﻘﺒﻴﻠﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ‪ 1989‬واﻟﻲ‬
‫اﻟﻴﻮم ‪ .‬وﻗﺪ اﺳﺘﺨﻠﺼﺖ اﻟﺠﺪول ﻣﻦ أوراق ﻋﺪﻳﺪة ﻗﺪﻣﺖ ﻓﻲ ﻣﺆﺗﻤﺮات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺼﺮاﻋﺎت اﻟﻐﺮب اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻋﻘﺪت ﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ )ﻓﺮﻳﺪ رﻳﺶ اﻳﺒﺮت( اﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺆﺗﻤﺮات‬
‫اﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺎت اﻟﻌﺸﺎﺋﺮﻳﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﺮﻗﻢ ‪ ‬ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺼﺮاع ‪ ‬اﻃﺮاف اﻟﺼﺮاع ‪ ‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ‬‬

‫‪ 1‬اﻟﻤﺮاﺣﻴﻞ واﻟﻤﺴﺎرات‪ ‬‬
 ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎﺷﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﻤﺮ ﻋﺒﺮ ﻣﻨﺎﻃﻖ زراﻋﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺮض ‪ 20‬ﻣﻴﻼ ﻟﻠﻤﺮﺣﺎل ﻣﻊ ان اﻷﺻﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﻦ ‪ 2‬إﻟﻰ ‪ 4‬ﻣﻴﻼ ﻟﻠﻤﺮﺣﺎل ‪ ,‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺼﺮاع ﺣﻮل ﻣﺼﺎدر اﻟﻤﻴﺎه واﻟﻜﻼ واﻟﺪﻳﺎر‬
‫واﻟﺤﻮاﻛﻴﺮ وﻧﻬﺐ اﻟﻤﺎﺷﻴﺔ ‪ ‬اﻟﻜﺒﺎﺑﻴﺶ واﻟﺒﺮﺗﻲ واﻟﻜﻮاﻫﻠﺔ واﻟﻤﻴﺪوب )ﻣﺆﺗﻤﺮ ام ﻗﻮزﻳﻦ ( ‪1932‬‬
‫‪ "                           "  " 2‬اﻟﻤﻴﺪوب واﻟﺰﻳﺎدﻳﺔ واﻟﻜﺒﺎﺑﻴﺶ )ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻟﻤﺎﻟﺤﺔ ( ‪1957‬‬
‫‪ 3‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺧﻼف إداري ‪ ‬اﻟﺮزﻳﻘﺎت واﻟﻤﻌﺎﻟﻴﺎ )دارﻓﻮر ( ‪1986‬‬
‫‪ "                        "  " 4‬اﻟﺰﻏﺎوة واﻟﻤﺴﻴﺮﻳﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ‪1969 ‬‬
‫‪ "                        "  " 5‬اﻟﺰﻏﺎوة واﻟﺒﺮﻗﻮ )ﺟﻨﻮب دارﻓﻮر ( ‪1974‬‬
‫‪ "                        "  " 6‬اﻟﺮزﻳﻘﺎت واﻟﺪﻳﻨﻜﺎ )ﺑﺎﺑﻨﻮﺳﺔ ( ‪1975‬‬
‫‪ "                        "  " 7‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﺮزﻳﻘﺎت اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ )ام ﺟﻠﻮك ‪ +‬اﻟﻤﻬﻴﺮﻳﺔ ‪ +‬اﻟﻌﺮﻳﻘﺎت ‪ +‬اﻟﻌﻄﻴﻔﺎت ( ﺿﺪ )ﺑﻨﻲ ﻫﻠﺒﻪ ‪ +‬اﻟﺒﺮﻗﻮ ‪ +‬اﻟﺪاﺟﻮ ‪ +‬اﻟﻔﻮر ( )ﺟﻨﻮب ﻛﺮدﻓﺎن (‪ ‬‬
‫‪ 1980‬‬
‫‪ "                        "  " 8‬اﻟﺘﻌﺎﻳﺸﺔ ﺿﺪ اﻟﺴﻼﻣﺔ )ﺟﻨﻮب دارﻓﻮر ‪ -‬ﻧﻴﺎﻻ( ‪1980‬‬
‫‪ "                        "  " 9‬اﻟﺮزﻳﻘﺎت واﻟﻤﺴﻴﺮﻳﺔ )اﻟﺪﻟﻨﺞ ( ‪1980‬‬
‫‪ "                        "  " 10‬اﻟﺮزﻳﻘﺎت واﻟﺪﻳﻨﻜﺎ )ﺑﺎﺑﻨﻮﺳﺔ ( ‪1981‬‬
‫‪ "                        "  " 11‬اﻟﻜﺒﺎﺑﻴﺶ واﻟﻜﻮاﻫﻠﺔ ﺿﺪ اﻟﻤﻴﺪوب ‪ +‬اﻟﺒﺮﺗﻲ ‪ +‬اﻟﺰﻳﺎدﻳﺔ )ﻣﻠﻴﻂ – ﺷﻤﺎل دارﻓﻮر ( ‪1982‬‬
‫‪ "                        "  " 12‬اﻟﻤﺴﻴﺮﻳﺔ ﺿﺪ اﻟﺮزﻳﻘﺎت )ﺟﻨﻮب دارﻓﻮر ( ‪1982‬‬
‫‪ "                        "  " 13‬ﺑﻨﻲ ﻫﻠﺒﻪ واﻟﺮزﻳﻘﺎت اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻧﻴﺎﻻ ‪1982 ‬‬
‫‪ "                        "  " 14‬اﻟﻜﺒﺎﺑﻴﺶ واﻟﺒﺮﺗﻲ واﻟﺰﻳﺎدﻳﺔ ‪1984 ‬‬
‫‪ "                        "  " 15‬اﻟﻤﺴﻴﺮﻳﺔ واﻟﺮزﻳﻘﺎت )ﺟﻨﻮب دارﻓﻮر ( ‪1984‬‬
‫‪ "                        "  " 16‬اﻟﻘﻤﺮ واﻟﻤﺮارﻳﺚ ﺿﺪ اﻟﻔﻼﺗﻪ )ﻧﻴﺎﻻ ( ‪1987‬‬
‫‪ "                        "  " 17‬اﻟﻜﺒﺎﺑﻴﺶ واﻟﻜﻮاﻫﻠﺔ واﻟﺰﻳﺎدﻳﺔ واﻟﺒﺮﺗﻲ واﻟﻤﻴﺪوب )ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻣﻠﻴﻂ اﻟﺜﺎﻧﻲ ( ‪1987‬‬
‫‪ "                        "  " 18‬ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺮﺗﺎي ادم اﺣﻤﺪاي واﻟﺒﺪﻳﺎت )ﻛﺒﻜﺎﺑﻴﺔ ( ‪1989‬‬
‫‪ "                        "  " 19‬اﻟﻔﻮر وﺣﻠﻒ ‪ 27‬ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ )اﻟﻔﺎﺷﺮ ( ‪1989‬‬
‫‪ "                        "  " 20‬اﻟﺰﻏﺎوة واﻟﻘﻤﺮ )اﻟﻔﺎﺷﺮ ( ‪1990‬‬
‫‪ "                        "  " 21‬اﻟﺰﻏﺎوة ﻛﺒﻲ ﻛﺒﻘﺎوﻗﻼ واﻟﻘﻤﺮ )اﻟﺠﻨﻴﻨﺔ ( ‪1990‬‬
‫‪ "                        "  " 22‬اﻟﺒﺮﻗﻮ واﻟﺮزﻳﻘﺎت )ﻧﻴﺎﻻ( ‪1990‬‬
‫‪ "                        "  " 23‬اﻟﺘﻌﺎﻳﺸﻪ واﻟﻘﻤﺮ )ﻧﻴﺎﻻ( ‪1991‬‬
‫‪ "                        "  " 24‬اﻟﺰﻏﺎوة واﻟﻤﻌﺎﻟﻴﺎ )اﻟﻀﻌﻴﻦ ( ‪1991‬‬
‫‪ "                        "  " 25‬اﻟﺰﻏﺎوة واﻟﻤﻴﻤﺎ واﻟﺒﺮﻗﻮ )اﻟﻔﺎﺷﺮ ( ‪1991‬‬
‫‪ "                        "  " 26‬اﻟﺰﻏﺎوة دار ﻗﻼو ﺑﻨﻲ ﺣﺴﻴﻦ )ﻛﺒﻜﺎﺑﻴﺔ ( ‪1991‬‬
‫‪ "                        "  " 27‬اﻟﺰﻏﺎوة واﻟﺒﺮﻗﻮ )ﻧﻴﺎﻻ( ‪1991‬‬
‫‪ "                        "  " 28‬اﻟﻔﻮر واﻟﺘﺮﺟﻢ )ﻧﻴﺎﻻ( ‪1991‬‬
‫‪ "                        "  " 29‬اﻟﺰﻏﺎوة واﻟﻌﺮب ‪1994 ‬‬
‫‪ "                        "  " 30‬اﻟﺰﻏﺎوة اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ واﻟﺰﻏﺎوة اﻟﺘﺸﺎدﻳﺔ )ﺑﺎﻫﺎي ﺑﺘﺸﺎد ( ‪1996‬‬
‫‪ "                        "  " 31‬اﻟﻤﺴﺎﻟﻴﺖ واﻟﻌﺮب )اﻟﺠﻨﻴﻨﺔ ( ‪1996‬‬
‫‪ "                        "  " 32‬اﻟﻜﺒﺎﺑﻴﺶ واﻟﻤﻴﺪوب )اﻟﻔﺎﺷﺮ ( ‪1997‬‬
‫‪ "                        "  " 33‬اﻟﺮزﻳﻘﺎت واﻟﺰﻏﺎوة ‪1997 ‬‬

‫إﺗﻔﺎﻗﺎت اﻟﺠﻨﻮب ﺗﺼﻌﺪ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﻐﺮب ‪ -:‬‬

‫‪      ‬ﺑﻜﻞ ﻫﺬه اﻟﺨﻠﻔﻴﺎت ﺗﻨﺎﻣﺖ اﻟﻤﻮاﺟﻬﺎت أﻟﻀﻴﻘﻪ وﺑﺘﺄﺛﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺧﻼل اﻟﻌﺎﻣﻴﻦ اﻷﺧﻴﺮﻳﻦ اﺛﺮ ﺣﺼﻮل اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﻨﻮب اﻟﺴﻮدان ﻋﻠﻲ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎت ﻓﻲ ﻣﻔﺎوﺿﺎﺗﻬﺎ ﻣﻊ ﺣﻜﻮﻣﺔ‬
‫اﻟﺨﺮﻃﻮم ﺗﺼﻞ اﻟﻰ ﺳﻘﻒ )اﻟﻜﻨﻔﺪراﻟﻴﺔ ( ﻣﻤﺎ ﺑﻌﺚ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﻟﻮﻻﻳﺔ دارﻓﻮر اﻟﻜﺒﺮى وﻋﻠﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻨﻬﺞ اﻟﻤﺴﻠﺢ اﻟﺬي ﻟﺠﺄت إﻟﻴﻪ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺮات ﺑﻌﻴﺪة ‪ .‬وﻋﻠﻲ ﻧﻔﺲ‬
‫اﻟﻨﻬﺞ ﻳﺘﺠﻪ )ﺷﺮق( اﻟﺴﻮدان اﻵن ‪ .‬‬
‫‪       ‬ﺧﺼﻮﺻﺎ وان ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﺨﺮﻃﻮم ﻗﺪ ﻗﺮرت وأﻋﻠﻨﺖ ﻣﻨﺬ ‪ 17‬ﻣﺎﻳﻮ )اﻳﺎر( ‪ 1997‬وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ اﻟﻲ ﺗﺪﻓﻖ اﻟﻨﻔﻂ ﻓﻲ اﻟﺴﻮدان اﻧﻬﺎ ﻏﻴﺮ راﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﺘﻮﺳﻴﻊ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺤﻜﻢ واﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار واﺳﺘﺜﻨﺖ ﻣﻦ )ﻳﺤﻤﻞ اﻟﺴﻼح ( ﻓﻜﺎن ان ﺣﻤﻞ اﻟﻐﺮب اﻟﺴﻼح ﻟﻴﺼﻞ اﻟﻲ ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﺠﻨﻮب ﻣﻦ )ﻗﺴﻤﺔ ﺷﺒﻪ ﻛﻨﻔﺪراﻟﻴﺔ ‪ ( ‬ﻓﻲ )اﻟﺴﻠﻄﺔ واﻟﺜﺮوة ( ‪ .‬‬
‫وﻛﻤﺎ إﺳﺘﺼﺤﺐ اﻟﺠﻨﻮب ﻛﻞ ﻣﺮﻛﺒﺎﺗﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺛﻢ دﻋﺎ )اﻟﻤﻬﻤﺸﻴﻦ ( ﻓﻲ ﺷﻤﺎل اﻟﺴﻮدان ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻌﻪ ‪ ,‬ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻐﺮب ‪ ,‬ﻣﺴﺘﺼﺤﺒﺎ ﻛﻞ ﻣﺮﻛﺒﺎﺗﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ وداﻋﻴﺎ ﻟﻮﺣﺪة اﻟﻤﻬﻤﺸﻴﻦ ﻓﻲ‬
‫ﻛﻞ اﻟﺴﻮدان ﺿﺪ )اﻟﻮﺳﻂ وﺣﻜﻮﻣﺘﻪ( ‪ ,‬ﺛﻢ وﻗﻊ اﻻﺗﻔﺎق اﻟﻌﺴﻜﺮي ﺑﻴﻦ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻌﺪل واﻟﻤﺴﺎواة ﻓﻲ )أﻗﺼﻲ اﻟﻐﺮب ( ﻣﻊ )ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻟﺒﺠﺎ ( ﻓﻲ أﻗﺼﻲ اﻟﺸﺮق ﺧﻼل ﺷﻬﺮ ﻳﻮﻧﻴﻮ )ﺣﺰﻳﺮان ( اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ .‬‬

‫اﻟﺤﻞ واﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﻴﻮﺑﻮﻟﻴﺘﻴﻚ اﻟﺴﻮداﻧﻲ ‪ -:‬‬

‫‪     ‬ان ﺣﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺬر ﺑﺘﻔﻜﻴﻚ اﻟﺴﻮدان ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻻﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻲ ﺑﻜﻞ ﻣﺆﺛﺮاﺗﻪ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ ‪ /‬اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﺖ اﻟﺴﻮدان اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ ,‬ﺛﻢ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬
‫أﺳﻠﻮب ﻟﺪﻓﻊ )ﺟﺪل اﻟﻮﺣﺪة ( ﻋﻠﻲ ﺣﺴﺎب )ﺟﺪل اﻟﺘﺠﺰﺋﺔ ( ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﺗﺴﻜﻨﻪ )‪ ( 570‬ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﻲ )ﺛﻤﺎﻧﻲ ( ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﺛﻨﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﺪي ﻣﻠﻴﻮن ﻣﻴﻞ ﻣﺮﺑﻊ وﺑﻌﺪدﻳﺔ ﺗﺒﻠﻎ اﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻣﻠﻴﻮن‬
‫ﻧﺴﻤﺔ ‪.‬‬
‫ﻏﻴﺮ ان ﺣﻜﻮﻣﺎت اﻟﻮﺳﻂ ﻓﻲ اﻟﺴﻮدان وﻫﻲ ﺣﻜﻮﻣﺎت ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ واﻟﻌﺸﺎﺋﺮي وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺘﻘﺮ ﺑﺤﻜﻢ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ ﻷي ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ واﻹﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺎ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬
‫واﻹﻗﺘﺼﺎد ﺑﻤﺎ ﻳﺤﻮل ﺟﺪل اﻟﺘﺠﺰﺋﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻮدان اﻟﻲ ﺟﺪل اﻟﻮﺣﺪة ﻋﺒﺮ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﺘﻮازﻧﺔ وﺧﻄﺔ ﻟﻠﻨﻤﻮ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﺣﻜﻮﻣﺎت ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ ﺗﻤﻴﻞ ﻟﻌﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻣﻤﺎ ﻋﻤﻖ ﻣﺸﻜﻼت اﻟﺴﻮدان ﻛﻠﻪ وﻳﻜﻔﻲ‬
‫ﻋﺮض ﻫﺬا اﻟﺠﺪول اﻟﺬي وﺿﻌﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر )اﻟﺘﺠﺎﻧﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ( ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪي اﻟﻬﺰات اﻟﺘﻲ أﺻﺎﺑﺖ وﺳﻂ اﻟﺴﻮدان وﺣﻜﻮﻣﺎﺗﻪ اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ‪ . ‬‬
 ‫ﺳﺠﻞ ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮدان ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ‪ 1989 -1954‬‬
‫م اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻓﺘﺮة ﺣﻜﻤﻬﺎ‬
‫‪ 1‬ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻷزﻫﺮي اﻷوﻟﻰ أﻏﻠﺒﻴﺔ ﺑﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ‪ ‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ -  1954‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪1955‬‬
‫‪ 2‬ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻷزﻫﺮي اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ ‬ﺗﺤﻮﻻت ﺑﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ‪ ‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪  -1955‬ﻓﺒﺮاﻳﺮ‪ 1956‬‬
‫‪ 3‬ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻷزﻫﺮي اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ ‬اﻹﺋﺘﻼف اﻷول ﺑﻴﻦ اﻟﺨﺘﻤﻴﺔ واﻷﻧﺼﺎر ﻓﺒﺮاﻳﺮ ‪  -1956‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪1956‬‬
‫ﺧﻠﻴﻞ اﻹﺋﺘﻼف اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪ -1956‬اﺑﺮﻳﻞ ‪1958‬‬ ‫‪ 4‬ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻋﺒﺪ ا‬
‫ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ ‬اﻹﺋﺘﻼف اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ ‬اﺑﺮﻳﻞ ‪ -1958‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪1958‬‬ ‫‪ 5‬ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻋﺒﺪ ا‬
‫‪ 6‬ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻔﺮﻳﻖ ﻋﺒﻮد ‪ ‬ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ )أوﻟﻰ( ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪ -1958‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪1964‬‬
‫‪ 7‬ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺳﺮ اﻟﺨﺘﻢ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻷوﻟﻰ ‪  ‬ﻗﻮﻣﻴﺔ)اﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ أوﻟﻰ( أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ -1964‬ﻓﺒﺮاﻳﺮ ‪1965‬‬
‫‪ 8‬ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺳﺮ اﻟﺨﺘﻢ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪  ‬ﻗﻮﻣﻴﺔ اﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ‪ ‬ﻓﺒﺮاﻳﺮ ‪-1965‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪1965‬‬
‫‪ 9‬ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺤﺠﻮب اﻷوﻟﻰ ‪ ‬اﻹﺋﺘﻼف اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ -1965‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪1966‬‬
‫‪ 10‬ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﺼﺎدق اﻟﻤﻬﺪي اﻷوﻟﻰ اﻹﺋﺘﻼف اﻟﺴﺎدس ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪-1966‬ﻣﺎﻳﻮ ‪1967‬‬
‫‪ 11‬ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺤﺠﻮب اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ ‬اﻹﺋﺘﻼف اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﺎﻳﻮ ‪1967‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪1967‬‬
‫‪ 12‬ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺤﺠﻮب اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻹﺋﺘﻼف اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﺎﻳﻮ ‪-1968‬ﻣﺎﻳﻮ ‪1969‬‬
‫‪ 13‬ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺟﻌﻔﺮ ﻧﻤﻴﺮي ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ‪ ‬ﻣﺎﻳﻮ ‪ – 1969‬إﺑﺮﻳﻞ ‪1985‬‬
‫‪ 14‬ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺳﻮار اﻟﺬﻫﺐ ‪ ‬ﻗﻮﻣﻴﺔ)اﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ( إﺑﺮﻳﻞ ‪ – 1985‬أﺑﺮﻳﻞ ‪1986‬‬
‫‪ 15‬ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﺼﺎدق اﻟﻤﻬﺪي اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻹﺋﺘﻼف اﻟﺘﺎﺳﻊ إﺑﺮﻳﻞ ‪ – 1986‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪1989‬‬
‫‪ 16‬ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻹﻧﻘﺎذ ‪ ‬ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ ‪ ‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪.......-1989‬‬
‫وإﻟﻰ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻹﻧﻘﺎذ ﻋﺎم ‪..1989/2004‬‬

‫‪          ‬وﻃﺎﻟﻤﺎ إﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﺳﻴﺎق اﻟﻐﺮب ﻓﻠﻦ أﺗﻌﺮض ﻫﻨﺎ ﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﺟﻴﻮﺑﻮﻟﻴﺘﻴﻚ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﺬي وﺻﻞ اﻟﻲ ﻣﻔﺎوﺿﺎت ﻧﻴﻔﺎﺷﺎ ﺷﺒﻪ اﻟﻜﻨﻔﺪراﻟﻴﺔ وﻻ اﻟﻲ اﻟﺸﺮق اﻟﺬي ﻳﺒﺮق رﻋﺪه ﻣﻨﺬرا ﺑﺎﻟﺼﻮاﻋﻖ ‪ .‬‬
‫ﺟﻴﻮﺑﻮﻟﻴﺘﻴﻚ اﻟﻐﺮب اﻟﺴﻮداﻧﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ ‪ :‬‬
‫‪       ‬ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﻳﺒﺮر وﺿﻊ اﻟﻐﺮب ﻓﻲ ﻣﻮازاة اﻟﺤﻞ اﻟﻜﻨﻔﺪراﻟﻲ ﻟﻠﺠﻨﻮب وﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ دراﺳﺔ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﻐﺮب اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ وﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ اﻟﺠﻴﻮﺑﻮﻟﻴﺘﻴﻜﻴﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﺸﺮوع‬
‫اﻟﻤﺼﺮي ﻋﻠﻲ ﻳﺪ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﺎﺷﺎ واﻟﺬي ﻗﻀﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ )ﻣﺎﻧﺎ وﺷﻲ ( ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ 24‬أﻛﺘﻮﺑﺮ )ﺗﺸﺮﻳﻦ أول ( ‪ 1874‬ﻋﻠﻲ اﺳﺘﻘﻼل )ﺳﻠﻄﻨﺔ اﻟﻔﻮر ( وﺗﺤﺎﻟﻔﺎﺗﻬﺎ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺷﻜﻠﺖ ﻣﺤﻮرا ﻣﺴﺘﻘﻼ‬
‫ﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ اﻟﻐﺮب وﻫﻲ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﻣﻮازﻳﺔ ﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ اﻟﻨﻴﻞ وﺗﻤﻴﺰت ﺑﺄوﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ‪:‬‬
‫‪ ‬‬

‫اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ‪:‬‬

‫وﻫﻮ ﺗﻮﺳﻌﻬﺎ ﻟﺘﺴﺘﻮﻋﺐ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻛﺒﺮ ﻣﻦ دﻳﺎر اﻟﻔﻮر ﺣﻴﺚ ﺷﻤﻠﺖ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺗﻴﺮاب )‪ ( 1752/1787‬ﺑﺌﺮ اﻟﻨﻄﺮون ﺷﻤﺎﻻ واﻟﻲ ﺑﺤﺮ اﻟﻐﺰال ﺟﻨﻮﺑﺎ وﻣﻦ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻟﻠﻨﻴﻞ اﻷﺑﻴﺾ واﻟﻲ‬
‫ﻣﻀﻴﻖ )ﺗﺮﺟﻪ( ﻏﺮﺑﺎ ﺑﺎﺗﺠﺎه ﻣﻤﻠﻜﺔ )وداي ﻓﻲ ﺗﺸﺎد ( ‪ .‬‬
‫واﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬‬
‫ان ﺗﺤﺎﻟﻔﺎت اﻟﻔﻮر ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻊ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻫﻲ )اﻟﻬﺒﺎﻧﻴﺔ ( و )واﻟﺤﻤﺮ ( و )واﻟﺰﻳﺎدﻳﺔ ( و )واﻟﻤﺤﺎﻣﻴﺪ( وﻏﻴﺮﻫﻢ )ﺿﺪ ( اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ و اﻹﺛﻨﻲ وﻫﻢ‬
‫)اﻟﺰﻏﺎوة( و )واﻟﻤﺴﺎﻟﻴﺖ ( و )واﻟﺒﺮﻗﻮ ( و )اﻟﺒﻴﻘﻮ( و )اﻟﺒﺮﺗﻲ ( وﻏﻴﺮﻫﻢ ‪ .‬‬
‫واﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻗﺪرات ﻏﺮب اﻟﺴﻮدان اﻟﻤﺘﺠﺪدة ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﻨﺎزﻋﺔ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ اﻟﻮﺳﻂ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻴﻠﻴﻦ ﺑﺎﻟﺬات ‪ ,‬وذﻟﻚ ﻋﺒﺮ ﻓﺘﺮات ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺗﻤﺖ ﻓﻴﻬﺎ إﺟﺘﻴﺎﺣﺎت ﻣﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺮﻛﺰ واﻟﻐﺮب ﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬
‫)اﻟﻐﺪﻳﺎت( و )واﻟﺒﺪﻳﺮﻳﺔ( و )اﻟﺠﻮاﻣﻌﺔ ( و )اﻟﺸﻮﻳﺤﺎت ( و )واﻟﺘﻤﺎم ( )واﻟﺠﻤﻊ ( )وﺑﻨﻲ ﺟﺮار ( و )دار ﺣﺎﻣﺪ ( و )اﻟﻜﺒﺎﺑﻴﺶ ( و )واﻟﻤﻌﺎﻟﻴﺎ ( و )واﻟﻤﺠﺎﻧﻴﻦ (‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻨﺎزع اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﺑﻴﻦ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ‬
‫اﻟﻔﻮر أﻟﻤﺴﺘﻨﺪه اﻟﻲ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ اﻟﻨﻴﻠﻴﺔ ﺟﻌﻞ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻳﺤﺎول اﺳﺘﻘﻄﺎب اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻮﺳﻴﻄﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﺒﺮ اﻻﺟﺘﻴﺎح أو اﻻﺳﺘﻘﻄﺎب ‪ ,‬وﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻮﺳﻴﻄﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻧﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴﺒﻌﺎت ‪ .‬‬
‫وﻗﺪ ﺑﻠﻎ اﻟﺘﻜﺘﻞ اﻟﻘﺒﻠﻲ ﻓﻲ إﻃﺎر )اﻟﻤﺴﺒﻌﺎت ( ﻗﻤﺘﻪ ﻋﻠﻲ ﻋﻬﺪ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ )ﻫﺎﺷﻢ اﻟﻤﺴﺒﻌﺎوي ( ﺳﻨﺔ ‪ 1753‬م ‪ ,‬وﻳﻌﺘﻘﺪ اﻧﻪ ﻣﻦ )اﻟﻔﻮر( أﺻﻼ ‪ ,‬وﻟﻜﻦ اﻟﻤﺴﺒﻌﺎت وﻗﺒﺎﺋﻠﻬﺎ ﻇﻠﺖ – ﻛﻤﺎ ذﻛﺮت –‬
‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻨﺎزع ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺘﻴﻦ أﻟﻨﻴﻠﻴﻪ واﻟﻔﻮراوﻳﺔ ‪ ,‬إذ اﺟﺘﺎﺣﻬﺎ )اﻟﻔﻮر( ﺑﻌﺪ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﻤﺴﺒﻌﺎوي ‪1753‬واﻟﻲ ‪, 1786‬ﺛﻢ اﺟﺘﺎﺣﻬﺎ )اﻟﻔﻮﻧﺞ ( ﻓﻲ ‪ 1786‬واﻟﻲ ان ﻗﻀﻲ اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﺘﺮﻛﻲ اﻟﺨﺪﻳﻮي ﻓﻲ‬
‫ﻋﺎم ‪ 1821‬ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ اﻟﻨﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻔﻮﻧﺞ وﺣﻠﻔﻬﻢ ﻣﻊ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺒﺪﻻب اﻟﻨﻴﻠﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ‪ .‬‬
‫اﻟﻐﺮب ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﻣﻮازﻳﺔ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰﻳﺔ اﻟﻨﻴﻠﻴﺔ ‪ -:‬‬
‫‪     ‬إذا ﺗﻌﻤﻘﻨﺎ ﻓﻲ دراﺳﺔ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻐﺮب اﻟﻜﺒﻴﺮ ‪ ,‬ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ ودﻳﻤﻐﺮاﻓﻴﺎ ‪ .‬وﻋﻼﻗﺎت إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻤﻴﺰة )ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎ ( ﻣﻊ ﻣﺼﺮ و )ﺣﺎﺿﺮا ( ﻣﻊ ﻟﻴﺒﻴﺎ )ﻃﻮل اﻟﺤﺪود ‪380‬ﻛﻢ ( وﻣﻊ ﺗﺸﺎد )ﻃﻮل اﻟﺤﺪود‬
‫‪1300‬ﻛﻢ ( وﻣﻊ إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ اﻻﺳﺘﻮاﺋﻴﺔ اﻟﻮﺳﻄﻲ )ﻃﻮل اﻟﺤﺪود ‪1070‬ﻛﻢ ( ﺳﻨﺠﺪ ان اﻟﻐﺮب ﻇﻞ ﻳﺸﻜﻞ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ )ﻣﻮازﻳﺔ ( ﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﻨﻴﻠﻲ ‪ ,‬وﻳﺘﻤﻴﺰ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‬
‫واﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ‪ ,‬ﻓﺎﻟﻐﺮب ﻗﺪ ﺷﻖ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﻤﺴﺘﻘﻞ اﻟﻲ ﻣﺼﺮ ﻋﺒﺮ )درب اﻷرﺑﻌﻴﻦ ( ﻣﺤﻤﻮﻻ ﺑﺴﻔﻦ اﻟﺼﺤﺮاء ‪ ,‬ودﺧﻞ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﺗﺒﺎت ﻣﻊ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن ﺣﻴﺚ اﻟﻐﺰو اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻟﻤﺼﺮ ﻋﺎم ‪ 1798‬ﺣﻴﺚ ﻃﻠﺐ‬
‫اﻟﻔﻮر ﺗﺎﻣﻴﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﺠﺎري ﻟﻤﺼﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﺘﻲ أﺣﺪﺛﻬﺎ اﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ وﻃﻠﺐ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺗﺠﻴﻴﺶ ﻓﺮﻗﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺷﺒﺎب اﻟﻔﻮر ﻛﺤﺮس ﺧﺎص ﻟﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻣﺪﻓﻮﻋﺔ ‪ ,‬ﻛﻤﺎ‬
‫دﺧﻠﻮا ﻓﻲ ﻣﻜﺎﺗﺒﺎت ﻣﻊ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﺑﺎﺳﻄﻨﺒﻮل ﻣﺆﻛﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ )اﻟﻮﻻء (و )اﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ( ﻣﻌﺎ ‪ .‬‬
‫وﻣﻊ اﺧﺬ اﻟﻔﻮر ﺑﺎﻟﻤﺮﺟﻌﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ إﻻ أﻧﻬﻢ وﺳﻌﻮا ﻧﻄﺎق اﻹﺟﺘﻬﺎد ﻓﻲ اﻷﺣﻜﺎم ﻓﺄﺑﻄﻠﻮا )اﻟﺤﺪ اﻟﻨﻜﺎﻟﻲ ( ﻓﻲ اﻟﺴﺮﻗﺔ واﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﻘﻄﻊ اﻟﻴﺪ واﺳﺘﺒﺪﻟﻮه ﺑﺒﺪل ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺎش اﻷﺑﻴﺾ اﻟﻐﺎﻟﻲ اﻟﺜﻤﻦ‬
‫واﻟﻤﺴﺘﻮرد ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ‪.‬‬
‫وذﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﻳﺆﺛﺮه ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻫﺬا اﻟﺤﺪ ﻋﻠﻲ وﻇﺎﺋﻒ اﻷﻋﻀﺎء وﺑﺎﻟﺬات اﻟﻴﺪ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ رﻋﻮي وزراﻋﻲ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻤﺠﺬوذ اﻟﻴﺪ ﻋﺎﻟﺔ ﻋﻠﻲ ﻋﺸﻴﺮﺗﻪ ‪ .‬‬
 ‫ﻛﻤﺎ اﻫﺘﻢ اﻟﻔﻮر ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺤﺞ اﻟﻲ ﺳﻮاﻛﻦ واﺳﺘﻀﺎﻓﺔ اﻟﺤﺠﻴﺞ ﻣﻦ ﻏﺮب أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻓﻲ دﻳﺎرﻫﻢ وﻟﻢ ﻳﻜﺘﻔﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻞ ﻣﺪوا ﻧﻄﺎق اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﻟﻠﺪﻳﺎر اﻟﺤﺠﺎزﻳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺨﺪﻣﺎت‬
‫ﻫﻨﺎك ﻣﺘﺪﻧﻴﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻓﺎﺷﺘﺮوا أراﺿﻲ ﻟﻠﻮﻗﻒ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺤﺠﻴﺞ ﻓﻲ ﻣﻴﻨﺎء ﺟﺪة اﻟﻘﺪﻳﻢ ‪ .‬وﺗﻘﻊ اﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔ اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ اﻵن واﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﻒ ﻛﻤﺎ ﺣﻔﺮ ﻋﻠﻲ دﻳﻨﺎر اﻵﺑﺎر‬
‫وﺟﻬﻪ(‪ .‬‬ ‫ﺣﻮل ﻣﻨﻄﻘﺔ )ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى ( وﻇﻦ اﻟﻨﺎس ان ﻣﻦ ﺣﻔﺮﻫﺎ ﻫﻮ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ) ﻛﺮم ا‬
‫‪    ‬أﻣﺎ )اﻟﻤﺴﺎﻟﻴﺖ( ﻓﻲ اﻟﻐﺮب ﻓﻘﺪ ﻛﺴﺮوا زﺣﻒ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻣﻦ ﺗﺸﺎد ﺑﺈﺗﺠﺎه دارﻓﻮر ﻋﺒﺮ ﻣﻌﺎرك ﻃﺎﺣﻨﺔ وذﻟﻚ ﻃﻮال ﻓﺘﺮة اﺧﺘﺮاﻗﻬﺎ ﻟﺤﺪود اﻟﺴﻮدان اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻀﻢ دارﻓﻮر وﺑﺤﺮ اﻟﻐﺰال‬
‫‪ . 1898/1904‬وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻜﺴﺮ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻧﺎل اﻟﻤﺴﺎﻟﻴﺖ )اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬاﺗﻲ ( ﻣﻦ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﻴﻦ ‪ .‬‬
‫‪       ‬أﻣﺎ )اﻟﺰﻏﺎوة ( ﻓﻘﺪ ﺗﻤﺘﻌﻮا ﻃﻮﻳﻼ ﺑﺤﺮﻳﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ ﻓﺮوﻋﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﻮدان وﺗﺸﺎد وﻟﻴﺒﻴﺎ ورﻛﺰوا ﻋﻠﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺘﺠﺎري ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﻓﻌﺎل ‪ ,‬ﻏﻴﺮ ان اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺑﻴﻦ ﻓﺮوﻋﻬﻢ اﻟﻤﻤﺘﺪة ﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻠﺪ ﻛﺎدت ان ﺗﻌﻮق ﺗﻀﺎﻣﻨﻬﻢ وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺣﺪث ﺑﻴﻦ ﻓﺮﻋﻲ اﻟﺰﻏﺎوة ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻮدان وﺗﺸﺎد ﻋﺎم ‪ 1996‬ﻣﻤﺎ اﺳﺘﺪﻋﻲ ﻋﻘﺪ ﺻﻠﺢ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ )ﺑﺎﻫﺎي ( ﺑﺘﺸﺎد ‪ .‬‬
‫ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﺟﻌﻞ ﻟﻐﺮب اﻟﺴﻮدان ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ اﻟﻨﻴﻠﻴﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻﺗﻮازﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺜﻘﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺑﺤﻜﻢ ﻗﻮة اﻟﺨﺪﻳﻮﻳﺔ اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ‬
‫)‪ ( 1821/1885‬ﺛﻢ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺜﻨﺎﺋﻲ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ اﻟﻤﺼﺮي )‪ (1899/1956‬ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻟﻮﺳﻂ واﻟﺸﻤﺎل ‪.‬‬
‫‪        ‬وﻟﻜﻦ ﺣﻴﻦ ﻓﻘﺪ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻨﻴﻠﻲ ﻗﻮة اﻟﺘﺪﺧﻞ واﻟﻬﻴﻤﻨﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ رﻛﺰت اﻟﺘﻔﻮق ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺮ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر اﻻﺳﺘﻌﻤﺎري ﻣﻦ ‪ 1821‬واﻟﻲ ‪1956‬م أي ﻋﻠﻲ ﻣﺪي ﻗﺮن ورﺑﻊ اﻟﻘﺮن وآﻟﺖ اﻷﻣﻮر اﻟﻲ‬
‫اﻟﻮرﺛﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺆﻫﻠﻴﻦ ﺑﺜﻘﻞ ﻣﻜﺎﻓﻲ ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺧﻴﺎرات أوﻟﺌﻚ اﻟﻮرﺛﺔ وﻻ ﻗﻮﺗﻬﻢ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﺎﻣﻴﻦ ﺗﻔﻮق اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻨﻴﻠﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﻐﺮب ‪ ,‬ﻓﻠﺠﺎ ﻫﺆﻻء اﻟﻮرﺛﺔ وﻣﻊ ﺑﻌﺾ أﺑﻨﺎء اﻟﻐﺮب أﻧﻔﺴﻬﻢ وﺑﺎﻟﺬات‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻻﺧﺘﺮاق اﻟﻐﺮب ‪ .‬‬
‫اﺳﺘﻨﺪ ﻫﺬا اﻹﺧﺘﺮاق اﻟﻲ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ذات اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻲ ﺻﺮاﻋﺎت إﺛﻨﻴﺔ ‪ /‬ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ‪   .‬ﻓﺤﻴﻦ ﻧﻌﻤﺪ ﻟﺪراﺳﺔ أي ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻗﺒﻠﻲ ﻣﺨﺘﻠﻂ ﻳﻌﻴﺶ ﻋﻠﻲ اﻟﺮﻋﻲ واﻟﺰراﻋﺔ ﻣﻌﺎ‬
‫ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ﺣﺪوث ﺻﺮاﻋﺎت ﺑﻴﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻴﺔ )ﻗﻮاﻋﺪ( اﻹﻧﺘﺎج و)ﺷﻜﻞ ( اﻹﻧﺘﺎج و )وﻋﻼﻗﺎت ( اﻹﻧﺘﺎج ‪ .‬‬
‫‪      ‬ﻓﻌﻼﻗﺎت اﻹﻧﺘﺎج ﻣﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺘﺮاﺗﻴﺒﺔ ﻋﺸﺎﺋﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺟﻮد ﻧﻈﺎم ﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻷرض ﺣﺪده اﻟﻔﻮر ﺑﺎﺳﻢ )اﻟﺤﻮاﻛﻴﺮ ( أﻣﺎ ﻗﻮاﻋﺪ اﻹﻧﺘﺎج ﻓﻬﻲ )ﺛﺎﺑﺘﻪ ( ﻋﻠﻲ ﻣﺴﺘﻮي اﻟﺰراﻋﺔ ‪ ,‬وﻟﻜﻨﻬﺎ )ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ‬
‫( ﻋﻠﻲ ﻣﺴﺘﻮي )اﻟﺮﻋﺎة ( ﺳﻮاء ﻣﻦ )اﻷﺑﺎﻟﺔ ( أو )اﻟﺒﻘﺎرة( ﻓﺎﻟﻤﺘﺤﺮك ﻳﻐﺰو اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﻤﺸﻜﻠﺔ )اﻟﻤﺮاﺣﻴﻞ ( ‪ .‬‬
‫ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ ان ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب ﻫﻲ )ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﻋﺸﺎﺋﺮﻳﺔ ( ﺑﻤﻨﻄﻖ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻼﻃﻴﻦ واﻟﻨﻈﺎر واﻟﻌﻤﺪ واﻟﺸﻴﻮخ واﻟﻜﺒﺎر ‪ .‬‬
‫ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﻳﺠﻌﻞ )اﻟﻤﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮﻳﺔ ( اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ )اﻹدارة اﻷﻫﻠﻴﺔ ( ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﺰﻳﺠﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺆﻻء ﻫﻲ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ‪ .‬‬
‫وﻟﺪي ﻫﺬه اﻟﻤﺮﺟﻌﻴﺎت أﻋﺮاﻓﻬﺎ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ وﻓﻬﻤﻬﺎ ﻟﻠﻤﻨﺎزﻋﺎت واﻟﻴﺎﺗﻬﺎ ﻟﻔﻀﻬﺎ ‪,‬ﻓﻴﻤﺎ ‪ ‬أدرﺟﻨﺎه ‪ ‬ﻓﻲ )اﻟﺠﺪول ( ‪.‬‬
‫ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻓﻲ ﺟﻴﻮﺑﻮﻟﻴﺘﻴﻚ‬
‫اﻟﻐﺮب وﺻﺮاﻋﺎ ﺗﻪ اﻹﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﻗﺪ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻨﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻹدارة اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ ﻟﻠﺴﻮدان ﻓﻲ ﺗﻜﻴﻴﻒ أوﺿﺎع اﻟﻐﺮب اﻟﻜﺒﻴﺮ وﻟﻴﺲ دارﻓﻮر اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻘﻂ ‪ ,‬وذﻟﻚ ﻟﻀﺒﻂ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ واﻹدارة اﻟﺘﻲ ﺑﻘﻴﺖ ﺑﺄﻳﺪي ﻗﺎدة اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺗﺒﻌﺎ‬
‫ﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ‪ ‬ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻠﻮرد )ﻣﻠﻨﺮ( ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﺎﺑﻴﻦ دﻳﺴﻤﺒﺮ )‪ (1919‬وﻣﺎرس )‪ . (1920‬وﻗﺪ أﻛﺪت اﻟﻠﺠﻨﺔ ‪ )) :‬ان ﻇﺮوف اﻟﺴﻮدان ﻛﻠﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻟﻠﺤﻜﻢ )اﻟﻤﺮﻛﺰي اﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻲ ( وان اﻟﺒﻼد ﻻ‬
‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻮﻓﻴﺮه ‪ ,‬وان اﻻﻗﺘﺼﺎد واﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻳﺨﺪﻣﺎن أﻓﻀﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ )اﻟﻼﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ( واﺳﺘﺨﺪام ﻣﻮﻇﻔﻴﻦ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء )اﻟﺠﻬﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ( وان )اﻹدارة ( ﻓﻲ ﺷﺘﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻳﺠﺐ ان ﺗﺘﺮك ﺑﻘﺪر‬
‫اﻹﻣﻜﺎن ﻓﻲ أﻳﺪي )اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻷﻫﻠﻴﺔ وذﻟﻚ ﺗﺤﺖ رﻗﺎﺑﺔ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﻴﻦ ( ‪ .‬‬
‫‪     ‬وﻫﻜﺬا ﺷﻬﺪت اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ‪ 1928‬واﻟﻲ ‪ 1930‬ﻣﻨﺢ ﺷﻴﻮخ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺳﻠﻄﺎت ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ أوﺳﻊ ﻓﺄوﺳﻊ ‪ ,‬ﺛﻢ ﺻﺪر ﻗﺎﻧﻮن )ﻣﺤﺎﻛﻢ اﻟﺮؤﺳﺎء ( ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1931‬ﺛﻢ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻤﺤﺎﻛﻢ اﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم‬
‫‪ . 1932‬وﻗﺪ أﻧﺸﺌﺖ ﺑﻤﻘﺘﻀﻲ ﻗﺎﻧﻮن ﻣﺤﺎﻛﻢ اﻟﺮؤﺳﺎء ﺛﻼث أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎﻛﻢ ‪ ,‬ﻛﻤﺎ أﻧﺸﺌﺖ ﺑﻤﻘﺘﻀﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺧﻤﺲ أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎﻛﻢ ‪ ,‬وﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﻻﺣﻘﺔ ﻧﺸﺮت اﻹدارة اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎم‬
‫‪ 1937‬ﻗﻮاﻧﻴﻦ اﻷﺷﻜﺎل اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻤﺎت وﻫﻲ )ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺒﻠﺪﻳﺎت ( و )وﻗﺎﻧﻮن اﻟﻤﺪن ( )وﻗﺎﻧﻮن اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ (‪ .‬‬
‫‪   ‬‬
‫ﺳﻮاء اﻧﺘﻤﻲ ﻟﻠﻮﺳﻂ أو اﻹرﺟﺎء ‪ ,‬ﻓﺎﻟﺴﻮداﻧﻴﻮن ﻗﺪ ورﺛﻮا ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺷﻜﻠﺖ‬
‫ً‬ ‫ان ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﺴﻮﻳﺎت ﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺟﻨﻮب اﻟﺴﻮدان وﺷﺮﻗﻪ وﻏﺮﺑﻪ ﺗﻌﺘﺒﺮ اﺧﺘﺒﺎرا ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﻟﻠﻌﻘﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺴﻮداﻧﻲ‬
‫إﻃﺎر ﺳﻴﺎدﺗﻬﻢ اﻟﺘﺮاﺑﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻗﺮن وﻧﺼﻒ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻲ ﻳﺪي ﻣﺼﺮ وﻛﺬﻟﻚ ورﺛﻮا اﻗﺘﺼﺎدﻫﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ ﻳﺪ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻣﻨﺬ ﻗﺮن ﻓﻘﻂ واﻟﻮاﺿﺢ ﺗﻤﺎﻣﺎ أﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﻓﺸﻠﻮا ﻓﻲ إدارة اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻣﻌﺎ ﺑﻜﺎﻓﺔ‬
‫أﺣﺰاﺑﻬﻢ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ واﻟﻌﺸﺎﺋﺮﻳﺔ وﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻬﻢ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وأﻧﻈﻤﺘﻬﻢ اﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ وﺑﻤﻨﻄﻖ اﻟﻔﺸﻞ ﺗﺤﺪث اﻵن )ﺛﻐﺮة اﻟﺪﻓﺮﺳﻮار( ﺟﻨﻮب اﻟﺴﻮدان وﺷﺮﻗﻪ وﻏﺮﺑﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻄﻠﺐ‬
‫)ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻃﻮارئ ﻗﻮﻣﻴﺔ ( ‪ ,‬ﻹدارة أﻻزﻣﺔ ﺗﺮﻗﻲ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﻛﺒﺎت اﻟﺴﻮدان اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ وﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺛﻐﺮات اﻟﺘﺪﺧﻞ اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ واﻟﺪوﻟﻲ‪ .‬دون ذﻟﻚ ﺳﺘﻜﻮن اﻟﻜﺎرﺛﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ‪.‬‬