Odin

Alfred Ballabene
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Über den Ursprung der Germanen und dem Ursprung der

Odin-Verehrung

Odin wird in der gegenwärtigen Zeit als Kriegsgott verehrt. Ein Kriegsgott war Odin
vielleicht unter anderem. Odin war vieles - eine sehr schillernde Gestalt:
Odin ist der Vater der Götter und der Vater der Menschen.
Odin (Wodan) ist unter anderem der Gott des Sturmes (siehe Odem = Hauch, odeur,
franz. Geruch, odeln = riechen etc. Worte, die mit Luft und Hauch und Wind
zusammen hängen).
Ich füge hier eine Stelle aus einem Brief ein, den ich als Kommentar zu obiger
Behauptung erhalten habe:
"Also OD kenne ich aus dem armenischen, ich lebe schon einige Jahre in
Erevan, das ist hier das Wort fuer Luft."

In der Verbindung Odins mit Luft mag auch der Ursprung im Glauben liegen, dass er
der Herr über die Seelen ist, denn früher hatte man sich die Seele als einen luftigen
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Hauch vorgestellt (z.B. "die Seele aushauchen"). Vielleicht wurde solcher Art Odin
auch zu einem Todesgott, (Gevatter Tod mit seinem schwarzen Umhang und
Schlapphut ist eine Erscheinung Odins). Er ist der Gott der im Winde fahrenden
Seelen und der Gespenster. Als solcher führt er die Wilde Jagd an.
So wie der Tod zwischen den zwei Welten, die irdische Welt und die Jenseitige Welt,
hin und her reist, so trifft das auch für Odin zu. Odin ist der Wanderer, jedoch ein
Wanderer, dem alle Welten offen stehen. Es liegt nahe - niemand, außer ihm ist in
allen Welten so zu Hause und mit ihnen vertraut wie Odin - das macht ihn weise,
denn er ist "erfahren" ( "-fahren" kommt vom Reisen). Als der Wanderer zwischen
den Welten wird er auch gerne im Nebel und in der Dämmerung dargestellt. Als
solcher ist er der Lehrer der Astralwanderer, gegenwärtige Schamanen, die den
Zugang nicht über Rituale, sondern über Veranlagung gefunden haben.

Odin ist ein Gott des Verstandes und der Mannhaftigkeit, aber auch des Diebstahls
und der Schlauheit. Odin ist auch der Gott des Sieges (in der Schlacht) und damit
des Reichtums (Beute). Er ist der Friedensgott ebenso wie der Kriegsgott und gilt als
der große Schiedsrichter.

Odin ist auch der Schamane, der in den 9 Nächten an der Weltenesche, die Initiation
erfuhr und damit übernatürliches Wissen - die Runen. Als Schamane ist er ein Gott
der Ekstase, der Beredsamkeit und Dichtkunst (Dichtermet, den er stahl). Außerdem
ist er zauberkundig und weiß über die magische Macht der Runen, welche diesen
innewohnt, zu gebieten.

"Odin ist der Gott der Tages- und Jahreszeiten. Als Tagesgott hat er nur ein
Auge, die Sonne. Wie die Luft alles durchdringt, so ist Odin der alles
durchdringende Geist der Natur. Als Gott des Geistes sinnt er über das
Schicksal der Welt nach. Die Edda nennt ihn den grübelnden Asen.

Aus dem Blut des weisen Zwerges Kwasir gewann er den Dichtermet
Odroerir. Er war erforderlich zur Ausübung der Seherschaft. Er ist
identisch mit Amrita oder Soma. Nur wer ihn trank war fähig, die Edda
zu schauen und sie in Hexametern auszudrücken. Ein weiter blauer
Mantel (der Äther) umhüllt ihn, langes Haar und ein dichter Bart
zeichnen ihn aus. Am Arm trägt er den Goldring Draupnir (Tropfer). Auf
seinem Hengst Sleipnir (Wind) fährt er über die Wolken dahin. In
Walhalla thront Odin auf dem goldenen Hochsitz Hlidskialf, von dem
aus er die ganze Welt überschauen kann. Seine beiden Raben Hugin
und Munin sitzen auf seiner Schulter. Er sendet sie täglich aus in die
Welt, damit sie ihm daraus berichten." (Aus:[Link])

Odin liebt die Frauen. Er kann beliebig viele Gestalten annehmen. Ja, er ist sogar als
Oki der Vorläufer des Weihnachtsmannes. Er ist hierdurch zeitlos und lebendig bis in
unsere Zeit im Volksglauben verankert geblieben. Wer sich in ihn vertieft, ist von
seinem schillerndem Wesen fasziniert.

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Warum ich Odin liebe

Bilder ziehn vorbei und ich kann sehn,

wie Menschen beten und die Götter preisen
und auf den Knien um Gnade flehn.

Hoch oben ihre Götter thronen,

fernab der Welt und sehr erhaben,
um als Herrscher ihre Diener zu belohnen.

Nur einer ist es, der aus der Reihe schlägt,

der seine schöne Götterwelt verlässt,
und uns sich zugesellt, was mich zutiefst bewegt.

Als Wandrer zeigt er, dass er die Menschen liebt,

mit ihnen spricht und Anteil nimmt

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 und um zu helfen, sich in manches Haus begibt.

Ich liebe Dich, denn nirgends sonst ich eine Gottheit sah,
die scherzte, sang und zechte
und mit Humor den Menschen war so nah.

Ursprung der Indoarier

Ursprünglich gab es in den germanischen Ländern, speziell im Norden nur
Naturgeister, Riesen und Drolle. Die Asen als Götter kamen erst viel später zum
Glaubensgut dieser Völker hinzu. Es wird behauptet, dass die Bezeichnung "Asen"
sich vom Wort "Asien" ableitet. Es gibt jedoch auch eine andere Erklärung für diesen
Begriff:
Die ältesten, schriftlichen Nachweise über die Verehrung des Himmelsgottes
Tengri findet man in der alten chinesischen Literatur, die sich auch mit den
benachbarten und verfeindeten Völkern beschäftigt. Daraus ist zu entnehmen,
dass die Hsiung-nu (Turkmongolen) schon im 4. Jahrhundert [Link]. Tengri
verehrten.
Die Hsiung-nu glaubten, dass das Blut ihrer Herrscher vom Gott Tengri
geadelt ist. Laut einer Legende der Hsiung-Nu gilt die heilige Wölfin Asena als
Ahnin. In einer anderen Legende vereinigt sich Tengri persönlich in Gestalt
eines Wolfes mit der Tochter eines Tue'kue Herrschers. Die Herrscher der
Türken führten ihre Abstammung auch nach über tausend Jahren später noch
auf dieses Asena- Adelsgeschlecht zurück und wurden daher von ihren
Untertanen als lebende Gottheiten verehrt.
Aus Wikipedia, "Tengrismus"

Mit der Suche nach dem Ursprung der Bezeichnung "Asen" für die germanischen
Götter wandern wir bereits in den Osten Europas und nach Asien. Wenn man nach
dem Ursprung der Indogermanen sucht, führt der Weg ebenfalls nach Asien. Die
Germanen stammen nicht aus dem hohen Norden Europas, sondern aus den weiten
Steppen Russlands. Das sollten wir auch beim Odin-Kult bedenken. Was bei den
Germanen die Wedda, ist bei den Arias in Indien die Veda.
Noch etwas zu Odin: Reiten war in den zerklüfteten Bergen Norwegens nicht
angesagt. Selbst im flacheren Finnland bevorzugte man Rentiere zum Reiten, weil
diese den dortigen klimatischen Gegebenheiten besser angepasst waren. Odin mit
seinem Pferd Sleipnir stammte aus Asien.

Ur-Indogermanen:
Auszug aus diversen Artikeln von Wikipedia:
Viele Wissenschaftler nehmen an, dass die Ur-Indogermanen etwa in den
Zeitraum zwischen 4000 und 3000 v. Chr. einzuordnen sind. Sie besiedelten
die Steppen nördlich des Schwarzen und Kaspischen Meeres.

Es überwiegt vielfach die Sichtweise, dass die Ausbreitung der Indoeuropäer

von dort in zwei Richtungen statt fand:
Die eine Ausbreitung erfolgte in Richtung Europa, wo die vorindoeuropäische
Bevölkerung in mehreren Wellen überschichtet wurde. Das dürfte um 2000
[Link]. gewesen sein.
Der andere Vorstoß richtete sich nach Kleinasien, in den Iran und nach
Nordindien, wo um 1500 v. Chr. Scharen indogermanischer Arier (Aryas)
einfielen, welche die autochthone Bevölkerung unterwarfen.

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 Man nimmt an, dass die Indogermanen im 5. vorchristlichen Jahrtausend als
kriegerisches Hirtenvolk lebten. Sie domestizierten das Pferd (Sredny-Stock-
Kultur um 4000 v. Chr.), gegen 3000 v. Chr. erfanden sie auch das Fuhrwerk
(Worte für Rad, Achse, Deichsel, Geschirr, Nabe stehen dafür), sie betrieben
eine intensive Vieh- und Weidewirtschaft mit Schafen und Rindern. Gemäß
dieser Hypothese sind sie nach Klimaverschlechterungen zwischen 4400 und
2200 v. Chr. in mehreren Wellen west-, süd- und ostwärts gezogen.
(Wikipedia)

Skythen und andere:

Zur Zeitenwende beherrschten indogermanische Stämme aus der Gruppe der
mit den Skythen verwandten Sarmaten die Steppe Osteuropas (Iazygen,
Roxolanen, Alanen), im 3. Jahrhundert kamen die Goten dazu.

Die nordischen Völker:

Ostgoten:
Die Ostgoten siedeln um Christi Geburt an der Ostsee mit Zentrum an der
Weichselmündung. Im 2. Jahrhundert verlassen sie diese Siedlungsräume
und wandern nach Südosten in den Raum des heutigen Weißrusslands. Ab
200 teilt sich der Stamm der Goten auf, indem ein Teil in den Norden des
Schwarzen Meeres zieht, der andere sich westlich des Schwarzen Meeres im
heutigen Rumänien niederlässt.

Das Gemeinwesen der Ostgoten wird 375 von den Hunnen überrannt und die
Ostgoten zur Heerfolge gezwungen. (Wikipedia)

Ostwikinger:
Bei uns sind hauptsächlich die Westwikinger aus Norwegen und Dänemark
bekannt. Die Ostwikinger aus Schweden konzentrierten sich dagegen auf die
Ostsee und Osteuropa. Sie betrieben über die großen osteuropäischen
Ströme Handel, der sie bis nach Byzanz und Bagdad führte.

Schon im 9. Jahrhundert hören wir auch von einem schwedischen Reiche im

inneren Winkel des Finnischen Meerbusens, "gardariki" mit der Hauptstadt
Holmgard (Nowgorod). Es dehnte sich weit ins Innere Osteuropas aus und
sollte die Keimzelle des russischen Reiches werden.

Der Kern des durch die Ostwikinger gegründeten russischen Reiches lag in
Nordrußland. Frühzeitig schon zogen die Waräger ihre Schiffe auf Rollen über
die Wasserscheiden und fuhren die südrussischen Ströme Don und Wolga
hinunter nach dem Schwarzen Meer und dem Kaspischen See.

Die Waräger gründeten um 862 ein riesiges Reich mit der Hauptstadt Kiew:
die Kiewer Rus. Mit der Entstehung der Kiewer Rus, beginnt die russische
nationale Geschichte. Das Wort „Rus“ leitet sich vermutlich von einem
Warägerstamm ab, der aus Schweden kommend die großen Flüsse Dnepr
und Wolga entlang ruderte. (Wikipedia)

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 Die wilde Jagd
In stürmischen Nächten jagt ein wildes Heer von Geistern und Toten durch die Lüfte.
Manchen Auffassungen zufolge ist der Anführer dieser wilden Horde Odin als
Todesgott.

Met: Odin war auch ein Ekstatiker (Skaldenmet). Die Entrückung war ein
wesentliches Element östlicher Schamanen.

Die wilde Jagd: Diese Überlieferung gab es im europäischen Raum sicherlich

schon vor dem nordischen Odin Kult. Aufgrund seines vielschichtigen Erscheinens
wurde jedoch Odin bald als der Anführer der wilden Jagd gesehen. Odin (Wodan) ist
der Gott des Sturmes (siehe Od = Hauch, Geruch), aber auch der Gott des Sieges
(in der Schlacht), der Ekstase, der Beredsamkeit und des Verstandes, der Dichtkunst
und der Mannhaftigkeit, der Gott der gefallenen Helden, der Toten und der im Winde
fahrenden Seelen und der Gespenster. Außerdem ist er zauberkundig, hellsehend,
weiß die Zukunft und hat den Menschen die Runen gebracht.

Blitze: (Aus Tengirsmus von Wikipedia):

Blitz und Donner wurden als ein Zeichen der Unzufriedenheit Tengris, des
Himmelsgottes, gedeutet. Manchmal wurden Blitze aber auch als Hinweis auf einen
besonders spirituell starken Punkt in der Natur angesehen. An diesem Punkt
vollzogen Schamanen ein Ritual, den Yohor-Tanz, um die dort entladene Energie
wieder zurück ins himmlische Reich zu schicken. Man glaubte, dass vom Blitz oder
von Meteoren getroffene Gegenstände mit himmlischer Energie beladen wurden.
Man glaubte auch, dass Blitze, die man auch als Haar des Himmels bezeichnete,
auch Getränke wie zum Beispiel Kumys mit göttlicher Energie anreicherten, die man
dann in dem Glauben getrunken hat, die göttliche Energie würde damit auf den
Menschen übergehen.

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Die wilde Jagd:
Grelle Blitze durchzucken die Nacht.
Sleipnirs Hufe donnern über die Wolken.
Odins Stimme jauchzt vor Freude,
verwoben mit dem Dröhnen des Sturms.
Enthoben eilt er durch die Lüfte.
Ekstase, welche die Grenzen verwischt,
die Grenzen zwischen Tod und Leben.
Welch Glück, ohne Grenzen zu sein!

Die wilde Jagd:

Welch Schrecken unter den Menschen.
Sie verkriechen sich hinter dicken Mauern.

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„Hüte dich vor der Nacht“ rufen sie,
„schließe die Türen, bleib in der Hütte!“
Wie fürchten sie die Nacht der wilden Jagd,
die an den Wänden ihrer Illusionen rüttelt!

Aus „Der Tod und sein Lehrling“, SSE Verlag, Wien, 2008, ISBN 978-3-901975-37-0

Die wilde Jagd und neues Leben

Es heult der Wind, es peitschen Eis und Regen,

es türmen drohend schwarz die Wolken sich,
eine wilde Schar mit einem Reiter an der Spitze,
Blitze schleudernd, sieht dahin man fegen.

Das ist ein neuer Aufbruch durch der Elemente Kraft,

die hinwegfegt Totes und Verwelktes,
und Altvertrautes, das erstarrt ist, nieder reißt.

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Durch dieses Toben Odin neues Leben schafft.

Doch wehe wenn die wilde Jagd tobt in der Seele innen!
Was ruht, sich nicht bewegt, dem Eis des Winters gleicht,
doch was uns aufwühlt, lässt nach neuen Wegen suchen.
Schmerzvoll zerbricht das Alte, neu musst du beginnen.

Vergeblich suchen wir nach Licht und fühlen uns verloren.

Doch wenn das Tal der Dunkelheit durchschritten,
dann öffnet sich die Sonne warm in unsren Herzen,
beglückt und wohl erstaunt auch fühlen wir uns neu geboren.

Ein Reiter am Himmel

Ein Reiter am Himmel

Endlose Weite von Schnee und Eis,

glitzernd im Sonnenlicht,
und hellblauer Himmel,
beides vereint am Horizont.
Bedeutungslos werden Raum und Zeit.
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 Staunend erhebt sich der Blick zum Himmel,
durch die Lüfte jagt ein Reiter,
weit wallend sein Umhang,
dunkel sein Ross,
glitzernd vom Schweiß aus tausend Diamanten.
Ein Rudel silberner Wölfe im Gefolge,
alle im stillen Jubel,
aufgehend in der Weite,
die Unendlichkeit ist nah.

Erstaunt blickt der Reiter zur Erde;

er sieht die Menschen im einsamen Land,
den Blick zu ihm erhoben.
Jäh wendet er sein Pferd.
Zu ihnen hinab geht sein Flug.
Chaos im Rudel der Wölfe,
zu schnell war der Reiter.
Ein Lachen,
unhörbar für die Ohren,
überwältigend stark für die Herzen.

Die Erde erbebt vor Freude,

aus dem Eis wächst ein Teppich aus Blumen,
aus Liebe entstanden
für Odin,
den Vater der Menschen und Götter.
(Beschreibung eines Traumes meiner Frau)

Über den Traum: Meine Frau glaubt nicht an Götter, leider. Wir haben schon so
manche Diskussion über dieses Thema geführt - keine emotionellen, hitzigen
Diskussionen, nein, dafür lieben und achten wir einander zu sehr. Meine Frau ist
Wissenschaftlerin und so sind unsere Debatten sachliche Argumente, welche die
Ansichten des anderen zu widerlegen versuchen. Als Spezialistin für das Gehirn
bringt meine Frau Argumente ins Spiel, die zeigen, was der Zauberkasten in
unserem Kopf vermag. Da ich deshalb mit "Erfahrungen" schlecht punkten kann,
denn diese können über Gehirnfunktionen wegerklärt werden, verlege ich mich dann
auf die Astrophysik und Quantenphysik, argumentiere mit den Wissenslöchern in den
Naturwissenschaften, über schwarze Materie und Energie, andere Dimensionen und
manches mehr.
So habe ich einmal wieder mit ihr eine Diskussion geführt und mich in Gedanken
seufzend an die Götter gewendet - und da hatte meine Frau jenen Traum von Odin.
Vor ihm hat sie seitdem eine gewisse Ehrfurcht - auch wenn er in ihren Augen keine
Gottheit, sondern eine lebendige Bewusstseinskraft ist (seltsamer Weise hat sie
buddhistische Auffassungen, obwohl sie sich nie mit Buddhismus befasst hatte).

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 Über Raben und Wölfe

Geschwister von Hugin und Munin

Vom Wind getragen gleitet ihr über die Wipfel der Bäume.
Geschwister von Hugin und Munin, froh ist Euer Rufen.
Ein Stück des Weges wird mein Geist euch folgen;
dann wird er weiter zieh'n durch Nebelwolken und Regenbögen,
getragen und umspielt vom Hauch des Windes,
Odin suchend, dessen Lachen ich hör,
ein Lachen vom Wind getragen, gleitend über die Wipfel der Bäume.

Über Raben und Wölfe: Jäger aus den Einöden Sibiriens und Alaskas behaupten,
dass Raben (Krähen) und Wölfe bei der Jagd im Winter zusammen arbeiten. Die
Raben suchen aus der Luft nach verstecktem Wild. Dann kreisen sie darüber und
rufen laut (verschreien es). Die Wölfe kennen das Signal und umzingeln das
Versteck und gelangen meist erfolgreich an die Beute. Dann kommt das große Mahl.
Natürlich sind alle hungrig und keiner will dem anderen etwas geben. Die Raben sind
schlau und warten sicher nicht, bis nur die Knochen über bleiben. Sobald die Haut
aufgerissen ist, die Innereien frei gelegt sind und am Boden allerlei Stücke herum
liegen, zupfen die Raben die Wölfe am Schwanz und belästigen sie. Wenn sich ein
Wolf knurrend umdreht, ist schon der nächste Rabe an der Beute und holt sich
schnell ein Stück heraus. Das Prinzip des gemeinsamen Jagens und Teilens
funktioniert somit gut.

Odin als Wanderer zwischen den Welten

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Odin, Wanderer im Nebel

Als Wanderer mit Filzhut und Stock,

im grauen Zwielicht zwischen Tag und Nacht,
dort wo die Nebel die Grenze zum Jenseits verbergen,
fern der Menschen, in unwirklicher Einsamkeit,
wo selbst die Blätter schweigen,
führt er die Verstorbenen in sein Reich,
führt sie behutsam und sicher durch den Nebel,
lenkt in Stille das Boot über den Grenzfluß,
dorthin wo in der Nacht die Sonne scheint.
(Aus "Lilith", Anhang, Worterklärungen und Sichtweisen des Maha Yoga, von A.
Ballabene)

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Gruß an Odin
Auf einsamen, Nebel umhangenen Wegen reitet Odin,
an der Grenze zwischen Diesseits und Jenseits,
wo Dunstschleier die Sträucher gespenstisch beleben.
Still reitet er auf Sleipnir über dieses geheimnisvolle Land,
überfliegt von Sleipnirs Geisterflug getragen den Grenzfluss,
und lenkt seinen Weg in das Land der Verstorbenen.
Er eilt durch das Land der Schatten, mit Felsen aus Nebel.
Hinauf trägt ihn sein Pferd zu den Welten der Götter,
und die Nebelfelsen zu seinen Seiten werden bunt,
werden zum farbensprühendem Regenbogen.

Ich liebe ihn, den Einäugigen in seinem weiten Umhang,

ihn, dessen Schlapphut das Antlitz beschattet.
Er ist es, der alle Wege kennt und der jenen,
die er liebt, das Geheimnis des Seelenfluges lehrt,
damit sie zu Lebzeiten schon jene Welten betreten mögen.
Sein Schutz geleitet sie sicher zurück und er lehrt sie,
damit sie jenen, die es verstehen, ihr Wissen weiter geben.
Wenn Du auf deinen Wegen einem seiner Raben begegnest,
sende dem von mir geliebten Einäugigen meinen Gruß!
Überarbeitete Version aus „Der Tod und sein Lehrling“, SSE Verlag, Wien, 2008, ISBN 978-3-
901975-37-0

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Odins Wege

Auf breiter Straße wirst Du Odin selten finden.

Du musst Stein und Dickicht überwinden.
Hart und beschwerlich ist Dein Weg,
über manchen Abgrund führt der Steg.
Wem das Ziel ist keine Mühen wert,
wer nur aus Büchern liest am warmen Herd,
dem wird die Weisheit nicht gegeben,
denn sie zu erlangen heißt ERLEBEN!

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 Odin und Lokis Zauberwerk

Odin und Lokis Zauberwerk

Du wanderst durch Städte einer veränderten Welt,

geliebter Odin, Vater der Götter und Menschen.
Ich fühl Dich nah und frage mich,
ob Dir der Lärm und Trubel hier gefällt?

Welch Zauber, nichts ist wie einst geblieben!

Die Menschen sind voll Zweifel und voll Ängste,
Weisheit, Stärke, die Du lehrtest, haben sie vergessen.
So leben sie ohne Ziel, verwirrt und sind getrieben.

Es ist Lokis Werk, er hat die Welt geprägt,

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doch dient er, Odin, im Geheimen Dir,
er duldet keine Trägheit, verändert stets und prüft.
Sein Zeichen ist die Unrast, welches die Welt nun trägt.

Die Menschen haben ihren Weg verloren;

noch merken sie es nicht,
doch wenn die Not am größten ist,
wirst, Odin, Du in ihren Herzen neu geboren!

Geliebter Odin, der Du lehrst die Schwächen zu besiegen,

der Du das heilige Wasser hast getrunken,
der Du Vergangenheit und Zukunft kennst,
ich seh’ Dich lächeln und zufrieden.

Odins Blick

Odins Blick

Strahlend, forschend aus endlosem Raum

fühl ich auf mich gerichtet einen machtvollen Blick.
Er durchleuchtet meiner Seele Tiefe,
weckt mich aus meinem Alltagstraum.

Ich lausche, lass meine Gedanken schweigen,

um auszuloten meinerseits die Kraft.
Ich balle meinen Willen und blick zurück,
auf dass der Ursprung jener Kraft sich mir möcht zeigen.

Ich höre fröhlich Lachen über die Verwegenheit,

den Mut des kleinen menschlich Wesens,
das sich entgegenstellt, als wär' es seinesgleichen,
das ohne Furcht zu widerstehen ist bereit.

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 Auch ohne, dass er seinen Namen mir genannt,
hab ich erspürt die Quelle von dem tiefen Blick.
Odin ist's, er konnt' sich nicht vor mir verbergen,
sein Wesen ist mir allzusehr vertraut und wohl bekannt.

Über Odin, das Seelenpferd und mein Pferd Igor

Das Seelenpferd, Windpferd

Aus "Tengrismus", Wikipedia:
Die Ursprünge des Windpferdes liegen auf dem Gebiet der heutigen Mongolei als
Bestandteil des Tengrismus sowie in Tibet im Bön-Glauben.

Chiimori, die mongolische Bezeichnung für Windpferd, steht für die innere Kraft eines
Menschen, seine Seele. Wenn der Schamane in die Welt der Götter oder die
Unterwelt reisen wollte, so reiste er auf einem Vogel oder einem fliegendem Pferd.
Bevor der Schamane in Trance ging vollzog er die spätere innere Reise in einem
Tanz, in welchem er symbolisch das Pferd, ein Stab mit Pferdekopf - Steckenpferd -
mit sich führte.

Sleipnir als das Windpferd

Sleipnir und das Windpferd

Mongolen: Hiimori, Chiimori

Türken: Rüzgar Tayi

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Tibeter: Lung-Ta
Griechen: Pegasus
Germanen als das Reittier von Odin: Sleipnir

Die schamanischen Überlieferungen eines Windpferdes dürften ihren Ursprung im

Gebiet der heutigen Mongolei (Tengrismus) sowie in Tibet (Bön) haben.
Das Windpferd steht für die innere Kraft eines Menschen, für seine Seele.

Eine mongolisch-türkische Legende erzählt von einem magischen Pferd, das als
Fohlen mit acht Beinen und der Fähigkeit zum Fliegen geboren wurde.
Das Windpferd war das geistige Kind einer Schamanin namens Chichek und sollte
ihr helfen, der Herrschaft eines bösen Khans zu entfliehen. Dieses gelingt erst nach
seinem Tod, als es in Chicheks Trance wieder als reales Pferd erscheint, und sie
davonträgt. In mongolischen Darstellungen wird das Windpferd meistens mit Flügeln
gezeigt.

Das Windpferd in Tibet:

Im Tibetischen Buddhismus wurde das gleiche Symbol aus dem schamanistischen
Glauben des Bön übernommen. Hier tritt es in Gesellschaft der vier Tiere der
Himmelsrichtungen (Garuda resp. Kyung, Drache, Tiger und Schneelöwe) auf, die
ihrerseits aus der chinesischen Mythologie stammen.
In diesem Zusammenhang wird das Windpferd meistens ohne Flügel dargestellt,
dafür trägt es die Drei Juwelen des Chakravartin, auch "Wunscherfüllendes Juwel"
genannt. Es soll bei seiner Erscheinung Friede, Wohlstand und Harmonie verbreiten.

Die rituelle Anrufung des Windpferdes erfolgt morgens und bei zunehmendem Mond
durch ein Rauchopfer.
Auf den tibetischen Gebetsfahnen sind in den Ecken meistens die vier Tiere der
Himmelsrichtungen und in der Mitte das Windpferd dargestellt. Von diesem haben
die Fahnen auch den Namen Lung-Ta übernommen. Sie flattern im Wind, und
transportieren so die Gebete zum Himmel wie das im Wind fliegenden Pferd.

Das Seelenpferd Sleipnir als Vermittler von Ekstase und Visionen

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Sleipnirs Flug

Sleipnir, schneller als ein Adler, bestes aller Pferde,

mit Deinem Reiter Odin durchquerest Du die Lüfte,
durchbrichst die Grenzen zwischen Götterwelt und Erde.

Ekstase ist's, was hoch Dich in den Lüften hält,

wild ist Dein Flug und nicht zu bremsen,
weißer Schaum aus Deinem Maul zu Boden fällt.

Aus Deinem Schaum entsprießen Pilze leuchtend rot.

Ein Geheimnis bergen sie, einst heilig, nun vergessen,
sie brachten Götterflug, doch oft auch nur den Tod.

Odins Knotenträger wisse, es braucht Schulung und viel Mut.

Tief in Versenkung musst hinab du gleiten,

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 dann wird die Seele frei, derweil dein Körper ruht.

Auch ohne Pilz kannst du den Seelenflug erlangen,

was dich frei macht ist Sehnsucht und Erhebung,
dann bist nimmermehr im Körper du gefangen.

Und wenn die Seele frei, dann flieg!

Erhebe dich, erkunde fremde Seelenwelten,
als Odins Kind hast Du errungen einen Sieg!

Aus „Eine Kette aus roten Perlen“, A. Ballabene, ebook

Der Fliegenpilz war im russischen und sibirischen Schamanismus bei spezieller

Zubereitung und Verwendung neben Wacholder eines der wichtigsten Ingredienzien.

Über mein Pferd Igor

Vor vielen Jahren, als ich noch in einer Yogagemeinschaft lebte, hätte ich nie
gedacht, dass ich je in meinem Leben einmal reiten werde.
Bei einem Schamanenritual, in dem wir unser Krafttier finden und ihm begegnen
sollten, gelangte ich nach einer Tunnelreise auf eine Wiese mit einer kleinen Hütte
und davor einem prächtigen Pferd. So wurde das Pferd zu meinem Krafttier.
Dennoch, an reiten hätte ich nie gedacht.

Später liebte ich das Reiten - das Wanderreiten. Bei diesen bisweilen viele Tage
dauernden Wanderungen ritt ich einen Sommerrappen namens Igor. Ich habe ihn
geliebt und er mich auch. Manchmal war unsere Verbindung so eng, dass es sogar
zu telepathischen Übertragungen kam.

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 Igor und ich

Mit Rührung denke ich an meinen letzten Ritt auf Igor. Igor war etliche Monate schon
fußkrank. Um ihm dennoch ein wenig Bewegung zu verschaffen, ließ man im
Reitstall kleine Kinder auf ihn reiten und ihn im Schritt gehen. Igor humpelte stark.
Als ich ihn wieder besuchte, war er sehr aufgeregt, warf den Kopf hoch und schien
auf einmal viele Jahre jünger zu sein. Ich sattelte ihn in der Absicht im Schritt mit ihm
auszugehen, in der Hoffnung ihn nicht zu sehr zu belasten. Wie staunte ich und alle
Reiter um uns: Igor war auf einmal gesund und zeigte nicht die geringsten Anzeichen
von Fußschmerzen. Und so war es auf dem gesamten Ritt.
Eine Woche später wurde Igor von einem hengstischen Jungpferd auf den Vorderfuß
getreten und ihm der Knochen gebrochen. Igor musste der Gnadenschuss gegeben
werden. Ich habe bei meinem Abschied an seinem Kopfende viel geweint und die
Tränen kommen mir jetzt noch, wenn ich zurück denke.

Igors Tod war kein Zufall, sondern eng mit meinem Schicksal verbunden, aber wie
und wieso will ich für mich behalten. Nach Igor, jedenfalls, konnte ich mich nie wieder
mit einem Pferd befreunden und ich gab das Reiten auf.

Zu dem nachfolgenden, gezeichneten Bild. Es wurde bemängelt, dass im Bild das

Pferd schön und ich dagegen blass aussehe. Igor wurde von mir als astrales Wesen
gesehen - er leuchtet, wogegen ich ein Wesen aus dem Staub der Erde bin.

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 Igor mein astraler Begleiter
("astral" hat mit "Sternenlicht" zu tun, es leuchtet verglichen zum "Staubkörper" des
Menschen - so auch hier, ein leuchtender Igor und ein blasser Mensch)

Die Krähenfeder

Den Feldweg geh ich, in Gedanken an vergangne Zeiten,

träumend von Igor, meinem nachtschwarzen Pferd,
das ich über der Schwelle im Jenseits nur kann reiten.

Dort werd ich mit ihm weiter zieh'n durch Raum und Zeit,
durch Nebelwelten und Regenbogensphären,
bis auch jene Illusion wir abzulegen sind bereit.

Dann sind wir beide frei geworden von dem Traum,

der Freude, Leid und Leben schafft und Leben nimmt,
sind jenseits dann von Zeit und Raum.

Nun bin ich ohne Pferd und geh zu Fuß,

gehüllt in meinen braunen Reitermantel.
Ich denk an Odin, send' ihm einen Gruß!

Da seh’ ich eine Rabenfeder auf dem Wegesrand.

Ich bück mich, freu mich über Odins Zeichen,
stecke auf den Hut die Feder, winke mit der Hand.

Ich fühle mich in tiefer Liebe Odin Dir verbunden,

23
 du bist mir immer nah und zeigst es mir
durch eine schwarze Feder, die ich gefunden.

Odins Opfer
Aus "Tengrismus", Wikipedia:
„..Das Wort "tudomany" (Ungarisch heute: Wissenschaft) war ursprünglich das
okkulte Wissen oder der Zauber. Der ungarische Schamane, der "Taltos" heißt,
erlangte sein "tudomany" nach einem einige Tage anhaltenden Scheintod,
währenddessen er initiiert wurde. Das Wort "Taltos" für den ungarischen Schamanen
stammt etymologisch aus dem türkischen "tal-, talt-", was die Bedeutung von "in
Ohnmacht fallen", "die Besinnung verlieren", "eintauchen" hat. Die Einweihung
geschah durch eine Prüfung, in welcher der angehende Schamane in seinem
Trancezustand den "bis zum Himmel reichenden Baum" (ung. "Tetejetlen nagy fa",
germanisch Yggdrasil) erklettern musste. Dieser Weltenbaum gehörte zum Weltbild
dieser Völker.“

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Odins Opfer

Um zu erkennen und zu versteh'n das Leben,

um aller Welten Weisheitstiefen auszuloten,
bist abgestiegen Du zu Mimir, an des Weltenbaumes Wurzel
und hast Dein Aug im Austausch hingegeben.

Mit einem Auge nun durchwanderst Du die Welt,

die Deinen Blick nicht mehr vermag zu bannen,
mit ihrem Zauber Dich nimmermehr kann umgarnen,
sie hat für Dich die Kraft verloren, die uns gefangen hält.

Das andre Auge hast verloren nur zum Schein,

in des Brunnen Tiefe ruht es wohl,
doch bleibt es nach wie vor mit Dir verbunden,
verwurzelt mit der verborgnen Seite von dem Sein.

Neun Tage bist an der Esche Du gehangen,

die Zeit, sie blieb für Dich wohl stehn,
die Illusionen fielen ab durch Schmerzen,
der Weltenzauber hält Dich nimmermehr gefangen.

Du hast gelitten, warst durch den eignen Speer verletzt,

hast durchgestanden tausend Qualen,
mit grenzenlosem Mut Dich hingegeben,
hast die Erde mit Deinem Blut benetzt.

Deinen Körper hast Du geopfert, Deinen Geist befreit,

gezeigt, dass innerer Fortschritt heißt sich zu verschenken.
Ich merk es, Du erwartest Gleiches nun von mir!
Ich fürchte mich und frage mich: bin ich dazu bereit?

25
 Odin, Wanderer, zeig mir den Weg

Odin, Wanderer, zeig mir den Weg

Als Kind ging wohlbehütet ich durchs Leben,

dachte später Gärten zu gestalten an des Vaters Seite.
Ich reiste durch die Länder, um hierfür zu lernen,
doch ward mir eine andre Zukunft vorgegeben.

Zurück gekehrt zerfiel die Hoffung auf ein Heim,

wer andrer nahm den Platz an meiner Stelle.
Auch war ich ohne Freunde durch die Jahre in der Ferne,
ich fand verloren mich und bitterlich allein.

Ich ahnte nicht, dass ich jetzt ungebunden war und frei.
Gleich einem Vogel dessen Welt ein Käfig war
und dem des Himmels helle Weite unbekannt,
fand ich verloren mich und wusste nicht was wahre Freiheit sei.

Frei zu sein von Bindung, Haus und Habe,

wenngleich auch ohne Schutz und wohlgemeintem Rat,
sind wir genötigt uns auf Selbstvertrauen zu stützen,
auch sind unsre Hände leer, um zu empfangen Odins Gabe.

So war es Brauch und vorgeseh’n durch alle Zeiten:

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um Odin gleich zu wandern, sei frei von jeder Last,
mit Einsamkeit und Stille als Begleiter,
lernst du dich öffnen und dich weiten.

Noch war ich nicht so weit und suchte im System,

hoffte in Büchern Weisheit und Rat zu finden
und ahnte nicht, dass dem, der auserwählt,
der Weg ist schwer und nicht bequem.

Und in meiner Seele rief Odins Stimme mich zu besinnen:

„Sei frei, geh nicht auf ausgefahrnen Wegen,
verschlungen ist der Pfad, kennt weder fern noch nah,
lass die Weisheitslehren, wende den Blick nach innen.“

Doch ich begriff den Sinn von Odins Rufen kaum.

Ich glaubte, was die Weisheitslehren mir versprachen,
glaubte, dass man den Fortschritt könnte zäh erringen.
Geduldig lehrte Odin mich zugleich das Sehen durch den Traum.

In klaren Träumen zeigte er mir ungeahnte Weiten,

wie groß und wunderbar der Schöpfung Welten,
wie groß die Not durch Irrungen der Seelen,
dass zu überwinden wären weite Räume, ferne Zeiten.

Auch lehrte er mich zu versenken tief im Stillen,

zu Lauschen nach dem feinen Raunen allen Lebens,
zu achten auf den Fluss der inneren Kräfte,
von Wünschen unbeirrt zu stärken meinen Willen.

Und weiter lehrte Odin mich ekstatisches Entzücken,

und einem Maler gleich das Schöne zu erschauen,
zu horchen auf die Harmonie der Wechselspiele
und sprengte meine Fesseln durch Entrücken.

Nach langen Zeiten hab ich erkannt und will es nun bekunden:
Einst rief ich laut: „zeig mir den Weg, oh Wandrer Odin“.
Er zeigte mir, dass keinen vorgezeigten Weg der Sucher kennt.
Es gibt ein Lernen und ein Wachsen nur, hab ich gefunden.

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 An Mimirs Brunnen

An Mimirs Brunnen

"Hebt die Becher, stimmt ein im Gesang,

lasst Walhall dröhnen im Hörnerklang."
So riefen die Götter beim Zechen heiter
und feierten Stunden und Tage weiter.
Einen hatte man im Rausch vergessen,
der vorne an der Tafel hat gesessen.
Odin war's, er liebt die Stille
und nicht den Lärm und der Speisen Fülle.
Odin war's, der keinem fehlte,
der statt dem Gejohle die Stille wählte.
Er durchquerte die Höhlen der Berge
und verlassne Stollen der Zwerge,
stieg immer tiefer die Erde hinab,
Schweigen herum gleich dem Todesgrab.
Tiefer stieg er, bis dort wo der Esche Wurzel beginnt

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und die Quelle der Weisheit entspringt.
Er setzte sich zu Mimir am Brunnenrand,
reichte ihm zum Gruß die Freundeshand.
Im Gespräch erklärte er sein Begehren,
ein Horn aus der Quelle des Wassers zu leeren.
Mimir nickte, er würd' es gern ihm geben,
doch ein Gesetz herrscht über allem Leben:
"Kein hohes Gut wird je errungen,
ohne dass man sich selbst bezwungen.
Willst Du zur Tiefe allen Wissens finden,
beweis', dass Du den Körper kannst bezwingen,
dass Du stärker bist als Furcht und Schmerz,
dass von Mut ist Dir erfüllt das Herz."
Ohne Zögern Odin sich das Aug entriss
und in des Brunnens dunkle Tiefen schmiss.
Von der Welten Weisheit Odin ist ab nun erfüllt.
Fern dem Weltenglanz in seinen Mantel fest gehüllt,
magst Du Glücklicher ihn finden nur auf schmalen Wegen
grüß ihn, neige das Haupt und bitt um seinen Segen.

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Über das Brunnenorakel

Jeder von uns hat schon einmal das Gehäuse einer großen Meeresschnecke ans
Ohr gehalten, um das "Meeresrauschen" zu hören.
Auch tiefe Brunnen rauschen, wenn sich die Töne von Wind und anderem vielfach an
den tiefen Wänden brechen. Brunnen haben aber noch etwas Besonderes an sich:
sie sind das Tor zur Unterwelt, zur Welt der "Saligen" und der unter der Erde
lebenden Elfenvölker. Das Rauschen im Brunnen waren die vielen Stimmen der
Saligen oder der Elfen, so glaubte man früher. Märchen enthalten oft alten
Volksglauben, etwa die Geschichte von der Frau Holle.
Deshalb wurden Brunnen von medialen Menschen früher aufgesucht, um aus dem
Rauschen die Botschaften aus der Welt der Verstorbenen zu hören, denn diese
verfügten über so manches Wissen jenseits der irdischen Zeit.
Speziell heilig waren Quellbrunnen, denn in ihnen hatten sich mehrere Kulte vereinigt
(an den Quellen wurde die Erdmutter verehrt).

Wie denkt man in der heutigen Zeit? Nicht viel anders. Die Parapsychologie kennt
das "weiße Rauschen", akustisch und visuell. Durch das weiße Rauschen wird die
äußere Wahrnehmungsfähigkeit desorientiert und es kommt zu Botschaften aus dem
Unterbewusstsein oder zu medialen Eingaben.
Eine Kristallkugel (ein spezieller Bergkristall mit vielen nadelförmigen Einschlüssen,
welche die Kugel wolkig aussehen lassen), das Flimmern eines senderlosen
Fernsehschirmes, vielfach rückgekoppelt (siehe die Forschungen um
Jenseitskontakte), Rauchorakel und vieles mehr bedient sich des weißen optischen
Rauschens.
Dieses Wissen finden wir in den Erzählungen von dem Mimir-Brunnen wieder - altes
Wissen, das in unserer gegenwärtigen Zeit zunehmend verloren geht.
Wer mehr wissen will, möge im Internet unter "Brunnenorakel" nachsehen.

Das Rauschen des Brunnens war zudem deshalb von besonderer Bedeutung, weil
der Brunnen in alten Zeiten auch als Eingang zur Unterwelt galt, zum Land der
Saligen.

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Odins Mond-Auge

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Odins Mond-Auge

"Odin, unser aller Vater, sag' Deinem Sohn,

was gab Mimirs Brunnen Dir als Lohn?
Dass Du nur ein Auge hast, ist bloßer Schein,
dahinter muss noch ein Geheimnis sein!"

Odin lächelt, "Du bist unverschämt,

nie hab das Geheimnis ich erwähnt!
Doch ich liebe Unverfrorenheit und Mut,
Du bist mir darin ähnlich, das ist gut."

Er setzte sich und rückte zu mir nah,

so dass ich aus der Näh die Augenhöhle sah.
Ich blickte in die dunkle Höhlung rein,
sah nächtliche Schwärze und Sternenschein.

Nun Odin leise zu mir spricht:

"Du sahst richtig, es ist Sternenlicht.
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 Es ist das Licht der Ewigkeit,
fern von Raum und fern der Zeit!"

"Das Aug, das man zu seh'n vermag,

es ist das Aug der Sonne und vom Tag.
Das Aug, das ich als Opfer hab gebracht,
es ist das Aug der Anderswelt und Nacht!"

Zum Gedicht:
Ich dachte mir, Odin ist nicht nur der oberste Gott des Himmels, sondern auch der
Gott der Unterwelt, als Anführer der Wilden-Jagd, Heimholer der in der Schlacht
gefallenen Krieger. Deshalb kam mir der Gedanke, dass Odin als Gott über Tag und
Nacht, Diesseits und Jenseits, symbolisch ein Mond-Auge und ein Sonnen-Auge
haben könnte.

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